968章：北使觀治至元四十四年秋的中都迎親事）至元四十四年秋?南宋臨安宗室府與中都白虎殿）
臨安宗室府的議事廳裡，燭火昏黃，趙昀宋理宗，此時南宋殘餘政權奉其為核心，掌宗室決策）手裡攥著史宅之遞來的《元廷迎親牒文》，牒上“遣宗室親赴中都迎親，以示誠意”的字樣，像針一樣紮在他心上。三日前三方會議的場景仍在眼前：史宅之歎“糧儘兵弱，若拒迎親，元廷必南下”；徐清叟雖仍主戰，卻拿不出“五日湊齊萬石糧”的承諾；趙與芮老淚縱橫，道“保宗室先保迎親，不然祖宗牌位都保不住”。
“陛下，元廷已增兵燕雲，虎衛營距臨安僅十日路程，”史宅之的聲音打斷趙昀的沉思，“遣您去迎親，一是您為宗室核心，元廷認；二是您曾與蒙古使者打過交道史實中趙昀在位時曾與蒙古議和），懂分寸——這是眼下唯一能拖延的法子。”趙昀抬頭，看著廳外飄落的枯葉，想起臨安街頭“糧荒逃荒”的木牌，終是歎了口氣：“罷了，朕去——但要帶‘南宋禮器’，不能丟了宗室的最後體麵。”
徐清叟得知後，闖來宗室府，跪在趙昀麵前：“陛下！您是南宋的君，去中都迎親，是向元廷稱臣，祖宗會怪罪的！”趙昀扶起他，聲音沙啞：“清叟，朕知道你忠，但臨安的百姓快餓死了，若朕去中都能換元廷暫緩南下，能換糧援，這‘稱臣’的罵名，朕擔了。”他讓人取來南宋舊《輿地圖》，在臨安與中都間畫了一條線：“朕此去，不隻是迎親，是去看看元廷的虛實——若他們真有治世的本事，或許……宗室與百姓，還有條活路。”
出發前一日，趙昀去太廟祭拜。祖宗的牌位是臨時用鬆木做的，沒刷漆，顯露出粗糙的木紋。他獻上三炷香，道：“列祖列宗，孫兒此去中都，是為保宗室、安百姓，若有辱祖宗，孫兒願以死謝罪。”香灰落在供桌上，像一滴無聲的淚——南宋殘餘政權的無奈，在這一刻，凝聚成趙昀北上的腳步。
趙昀的迎親禮品，選得格外糾結。按南宋舊製，宗室迎親需帶“重禮”，如宮廷書畫、金玉器物；可臨安糧荒，金玉早已變賣充軍餉，隻剩些江南特產。史宅之提議“帶江南絲綢與茶葉”，說“元廷草原缺這些，實用又顯誠意”；徐清叟卻堅持“帶南宋《農桑輯要》舊本”，說“這是祖宗的治世成果，不能讓元廷覺得咱們隻懂求饒”。
趙昀最終折中：選二十匹江南上等絲綢供元廷貴族製衣）、五十斤西湖龍井顯南宋茶禮），再加一套南宋舊《論語》批注版，體現漢地文化）。他親自檢查禮品箱，見絲綢用粗布包裹，茶葉裝在陶罐裡，《論語》的封皮已磨損，便對侍從道：“再給《論語》包層桑皮紙，彆讓元廷覺得咱們連書都護不好。”他的糾結，是南宋殘餘政權的縮影：既想保體麵，又不得不務實。
隨行人員的安排更費心思。趙昀選了三人：宗室子弟趙孟頫懂元廷雙法，可做翻譯）、老臣李心傳熟悉禮儀，能護體麵）、侍衛長陳武懂武藝，暗中護安全）。“孟頫，你跟元廷官員打交道時，多聽少說，重點看他們的治世舉措；”趙昀對趙孟頫道，“心傳先生，禮儀上不能輸，該有的規矩要守；陳武，你扮成侍從，彆露身份，若遇危險，先護《論語》——那是咱們的根。”
出發前，趙昀換上南宋舊官袍深藍色，非新製，卻漿洗得乾淨），腰間係著銅帶非銀飾），頭上戴的紗帽缺了一塊玉飾，用木片補上。“就這樣吧，”他對著銅鏡道，“體麵在心裡，不在衣服上。”侍從想給他找件新袍，他卻擺手：“臨安百姓還在穿破衣，朕穿舊袍，正好——讓元廷看看，咱們不是揮霍無度的宗室。”
禮品箱裝車時，趙昀特意讓陳武在《論語》夾層藏了“臨安糧儲明細”用醋浸墨寫的密信）：“若元廷問起臨安情況，朕可借這明細求糧援——這既是信物，也是籌碼。”他知道，此去中都，迎親是表，探虛實、求生機才是裡。
趙昀的隊伍從臨安出發，沿驛路北上，全程十二日。第一日過平江府，他掀開馬車簾，見路邊的農田裡，農民們正按《虎曆》標注的農時插秧，田埂上立著“水利合作社”的木牌——這是元廷虎榜取士後推行的“雙廷協作”項目，漢地農官教農耕，蒙古千戶護水渠。“以前平江府的農田，多是地主私產，百姓隻能租種，”趙孟頫在旁道，“元廷來了後，分了些荒地給農民，還教他們新法子，收成比以前好。”趙昀沉默著點頭，想起臨安的農田因糧荒荒蕪，心裡泛起一陣酸楚。
第五日到揚州，驛路兩旁的驛站格外規整。每個驛站外都有“驛馬養護點”，蒙古驛卒正給馬刷毛，漢地驛卒在登記糧車信息；驛站內，牆上貼著《虎榜章程》與《虎曆》樣本，往來的商人、牧民有序歇腳。趙昀讓馬車停下，借口“喝口水”走進驛站，見一名江南商人正用漢地算學與蒙古牧民算賬，兩人笑著交易，沒有絲毫隔閡。“以前揚州的驛站，多被南宋官員把持，百姓想歇腳都難，”李心傳低聲道，“元廷的驛站，倒真像‘便民之所’。”
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
第八日進入燕雲地界，趙昀看到更震撼的場景：草原上，牧民們按《虎曆》“轉場時刻表”遷移，馬群有序行進，沒有爭搶牧界的糾紛；遠處的屯田區，漢地農民與蒙古千戶一起修水渠，渠邊的木牌上寫著“漢地算學測流量，草原經驗定渠寬”。陳武扮成侍從，去跟牧民聊天，回來稟報：“牧民說，元廷給他們發了《牧農雙興錄》，教他們用漢法算飼料，今年的羊比去年多了三成。”趙昀聽後，靠在馬車座椅上，輕聲道：“北境的氣象……真的不一樣了。”
途中最讓趙昀觸動的，是遇到一群江南逃荒的流民。流民們說“元廷在燕雲設了‘流民安置點’，給糧給地，還教農耕”，正往安置點去。趙昀讓侍從給流民送了些乾糧，流民們跪下道謝，說“若南宋也有這樣的安置點，誰願逃荒”。趙昀看著流民遠去的背影，眼眶微紅——他終於明白，百姓要的不是“南宋”或“元廷”的名號，是能吃飽、能安穩的日子。
快到中都時，趙昀讓馬車放慢速度，仔細觀察沿途的村莊。村莊裡的房屋雖簡陋，卻都乾淨整齊，門口掛著“農時表”，孩子們在村口的學堂讀書，傳來“子不學，非所宜”的朗朗聲——這是元廷虎都書院的“鄉村分院”，教百姓識字、學農時。“臨安的鄉村，早已沒了學堂，”趙昀對趙孟頫道，“元廷的治世，是真落到了百姓身上。”
趙昀的隊伍抵達中都南城門時，李默與巴圖已率雙廷官員等候。李默身著漢地官袍，手持《迎親禮儀冊》；巴圖穿著蒙古皮甲，腰間係著虎符非完整虎符，顯身份），兩人並肩而立，身後是二十名蒙古那顏與二十名漢臣，隊列整齊，氣勢莊嚴——這是蕭虎特意安排的“雙廷同迎”，既顯對南宋宗室的“尊重”，又展雙廷共治的威勢。
“趙殿下一路辛苦，”李默上前，按漢地禮儀拱手，“蕭將軍已在白虎殿設宴，為殿下接風。”巴圖則按草原禮儀，遞上一碗馬奶酒：“這是中都草原的馬奶酒，殿下喝了，解乏。”趙昀接過酒碗，看著碗裡潔白的馬奶，想起臨安的粗瓷茶盞，心裡五味雜陳——他知道，這碗酒，既是歡迎，也是試探。
迎接隊伍的路線，是蕭虎精心設計的“中都治世展示線”：從南門入，經朱雀街中都最繁華的街道），過虎都書院，最後到白虎殿。朱雀街上，商鋪林立，有江南的綢緞鋪、草原的皮毛鋪、波斯的香料鋪，行人往來如梭，沒有戰亂後的蕭條；街邊的榜亭上，貼著《虎榜新取士名錄》，蒙古子弟與漢地士子的名字交錯排列，旁邊還附有“治世成效注”如“張三，江南水利完工率提三成”）。
路過虎都書院時，趙昀看到院內的場景：蒙古子弟教漢地學生騎射，漢地學生教蒙古子弟算學，盧景裕站在廊下，正講解“《論語》與草原《大紮撒》的共通處”。李默道：“這是虎都書院，教‘雙法互濟’，取士後多派往江南、草原，幫著推治世。”趙昀停下腳步，看著書院裡融洽的場景，想起臨安宗室子弟閉門自守的樣子，輕聲道：“中都的教化……有章法。”
快到白虎殿時，趙昀看到虎衛營的士兵正在校場訓練。士兵們分成兩隊，一隊練草原騎射，箭箭中靶；一隊練漢地守城術，動作整齊。巴圖道：“這是武虎榜取士的銳士，既懂草原戰術，又懂漢地防禦——中都的安全，靠他們。”趙昀看著訓練有素的士兵，想起臨安禁軍的老弱，心裡更清楚：南宋與元廷的差距，已不隻是兵力，是治世的根基。
白虎殿的正門，是漢地傳統的“歇山頂”，簷角雕刻著簡化的龍紋；殿門兩側，卻立著兩根蒙古式的“獸首柱”柱頂雕刻草原狼首，非凶暴樣式，顯威嚴）——這種“漢地屋頂+草原立柱”的融合風格，讓趙昀剛走到門口，就感受到元廷“雙廷共治”的氛圍。
走進殿內，更顯細節的融合：地麵鋪著草原的羊毛毯繡著卷草紋，非戰紋），毯上擺放著漢地的楠木案；殿內的燭台是青銅製的，刻著蒙古文“永保治世”與漢文“天下安”；正中央的禦座蕭虎議事用），靠背是漢地的木雕“耕牧圖”，坐墊是草原的皮墊——處處顯露出“不偏不倚、雙法共尊”的理念。
殿兩側的站立的官員，也是“雙廷對半”：左側是蒙古那顏，身著皮甲，手持馬鞭草原議事傳統）；右側是漢臣，身著官袍，手持笏板漢地議事傳統）。他們看到趙昀進來，都微微頷首，沒有輕視，也沒有過度熱情——這種“平等相待”的態度，比刻意的恭敬或傲慢，更讓趙昀感受到元廷的自信。
蕭虎從殿後走出時，穿著一身“雙廷袍”——外袍是草原的皮製，內襯是漢地的絲綢，腰間係著漢地的玉帶非銀飾），手裡拿著《雙廷治世錄》。“趙殿下一路勞頓，”蕭虎笑著上前，按“半漢半草原”的禮儀，先拱手，再拍趙昀的肩，“請坐，咱們邊吃邊談。”這種不拘泥於單一禮儀的做法，既顯親近，又暗顯“元廷主導禮儀”的地位。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
趙昀坐下後，目光落在殿牆上的“中都文化輻射圖”上——圖上標注著高麗、西夏、吐蕃等地的求法情況，旁邊還附有“治世成效”如“高麗糧產增兩成”“西夏牧群損失降四成”）。“這是中都近年的治世成果，”蕭虎順著他的目光道，“治世不是靠打仗，是靠幫百姓過好日子——殿下覺得，臨安若推行這些法子，百姓會不會過得好些？”這話看似平常，卻像一把軟刀，戳中了趙昀的痛處。