970章：十裡送親至元四十四年秋的虎符玉佩事）至元四十四年秋?中都南門外驛路與送親隊伍）
中都蕭府的庭院裡，送親物資正被有序裝車。耶律楚材與周顯並肩核查清單，清單上“隨行人員”一欄標注得格外細致：左廷派合丹王親信巴特爾懂草原騎射，護隊伍安全），右廷派漢臣盧景裕熟漢地禮儀，掌送親禮節），虎衛營選二十名精銳扮成侍從，暗護薩仁），另有五名工部工匠攜《虎曆》續編與農具，備臨安推行雙法之需）——這是雙廷協作的典型配置，既顯對送親的重視，又暗合“軍事護行、文治隨行”的治世邏輯。
“工匠需帶足‘雙廷農耕工具’，”周顯指著清單道，“臨安剛推雙法，農具短缺，咱們送親順帶送工具，既實用又顯誠意。”耶律楚材補充：“巴特爾需跟虎衛營協調，沿途驛路要提前打招呼，確保隊伍通行無阻——蕭將軍親送十裡，不能出任何差錯。”兩人的討論，將“送親禮儀”與“治世鋪墊”緊密綁定，無一句空談。
蕭府內，薩仁帖木爾蕭玉）正試穿送親服飾——深青色錦袍非新製卻漿洗得潔淨），腰間係銅帶綴著合丹王此前賜的“薩仁帖木爾”木牌），頭上梳著草原女子的“垂鬟髻”，插著一支桃木簪非銀飾）。“姑娘，這袍子的暗袋可放虎符玉佩，”楚蘭幫她整理衣襟，“蕭將軍說，玉佩要貼身帶，不能離身。”薩仁摸著衣襟的暗袋，點頭道：“我知道，這不僅是嫁妝，是爺爺的信任。”
送親前一日，雙廷官員齊聚蕭府，合丹王送來草原的“馬奶酒囊”牛皮製，飾卷草紋）：“薩仁，這酒囊是弘吉剌部按陳那顏送的，喝一口能暖身子，也記著草原的情。”周顯則遞上一本《論語》批注版：“這是右廷儒臣的心血，裡麵有‘治世注’，姑娘在臨安遇困惑，可翻書找答案。”雙廷的禮物，一草原一漢地，既顯尊重，又暗傳遞“雙法互濟”的期望。
蕭虎最後核查隊伍時，重點看了虎衛營的裝備：“你們的短刀要藏好，彆露鋒芒，咱們是送親，不是打仗。”他還特意叮囑盧景裕：“到了臨安，按漢地禮儀與南宋宗室對接，彆失了元廷的體麵，也彆讓人家覺得咱們傲慢。”籌備的每一處細節，都藏著蕭虎的權謀——送親不僅是聯姻，是元廷治世理念的“移動展示”。
工部玉作坊裡，老玉匠陸鬆正對著一塊和田玉發呆。這是蕭虎特意從西域運來的“青白玉”元代貴族常用玉種），質地溫潤，適合雕刻。蕭虎的要求很明確：“玉佩正麵刻虎紋草原權力象征），背麵刻‘治世’二字漢地理念），內嵌半片微型虎符銅製，與此前婚書虎符同源），要做到‘玉藏符、符顯權’。”
陸鬆先用細筆在玉上畫樣：正麵的虎紋為“臥虎護禾”虎身環繞禾苗，象征護農耕），虎目用赤金鑲嵌顯威嚴）；背麵的“治世”二字用漢地“隸書”，筆畫間刻細淺的卷草紋草原元素），微型虎符嵌在“治”字下方，僅指甲蓋大小，需用放大鏡才能看清虎紋細節。“這樣的設計，既顯草原的剛，又顯漢地的柔，”陸鬆對徒弟道，“蕭將軍要的不是普通玉佩，是‘雙法權力的濃縮’。”
製作過程中，最難點是“嵌符”。陸鬆先在玉上鑽細孔，將微型虎符銅製，表麵鍍銀防氧化）嵌入，再用玉粉混合骨膠填補縫隙，打磨至與玉麵平齊。“這符不能掉，也不能顯突兀，”他邊打磨邊說，“蕭將軍說‘見玉佩如見我’，這符就是‘蕭將軍的影子’，必須紮實。”徒弟們輪流幫忙，用細砂紙一點點磨，確保玉麵光滑，符紋隱約可見。
玉佩完工後，陸鬆用絲布擦拭，青白玉泛著柔光，虎紋的赤金虎目與背麵的“治世”二字相映成趣，微型虎符藏在玉中，不細看根本發現不了。“這玉佩，既有草原的虎威，又有漢地的文氣，”陸鬆歎道，“蕭將軍的心思，比這玉還細。”他將玉佩放在錦盒裡，盒內鋪著紅綢漢地喜慶色），外用牛皮包裹草原保護方式），雙法融合的設計，從玉料到包裝一脈相承。
蕭虎來取玉佩時，指尖撫過玉麵：“臥虎護禾刻得好，符嵌得也牢。”他讓陸鬆演示“符的用法”：將玉佩對著光，轉動角度，能看到微型虎符的紋路與婚書虎符吻合。“很好，”蕭虎道，“這玉佩薩仁帶著，在臨安遇大事，出示虎符，元廷在臨安的人都會聽她調遣。”陸鬆躬身道：“願這玉佩能幫姑娘安臨安，幫將軍安天下。”
送親當日清晨，蕭虎起得格外早。他換上一身“雙廷常服”——外袍為草原皮製飾簡化虎紋），內襯為漢地絲綢青色，顯莊重），腰間係著完整的虎符與玉佩虎符同源），手裡拿著薩仁小時候玩的小木劍此前送過一把，此為成對的另一把）。“今日送薩仁，既是爺爺送孫女，也是蕭將軍送元廷的‘治世使者’，”他對著銅鏡道，“不能馬虎。”
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蕭虎親送十裡，並非單純的親情。按元代禮製，宗室送親通常由親王或重臣代送，親送十裡是“極高規格”，意在向雙廷與南宋傳遞信號：元廷重視與南宋宗室的聯姻，更重視江南的治世。耶律楚材道：“將軍親送，能讓雙廷官員更認同‘南北協作’，也能讓南宋宗室不敢輕視薩仁——這是‘以禮顯權’的高招。”
出發前，蕭虎召來薩仁，將錦盒遞給她：“這是虎符玉佩，正麵的臥虎護禾，是爺爺對你的期望——護臨安百姓，像虎護禾苗；背麵的‘治世’二字，是元廷的理念，你要記著，去臨安不是享福，是幫爺爺推治世。”薩仁接過錦盒，打開見玉佩溫潤，淚水突然落下：“爺爺，我會記住您的話，也會護好自己，不讓您擔心。”
蕭虎幫她將玉佩係在腰間藏在錦袍暗袋裡），道：“這玉佩裡有半片虎符，跟婚書裡的虎符是一對，見玉佩如見我，臨安的元廷眼線楚蘭、老周）都會聽你調遣，遇到斷不了的大事，可憑玉佩做決定，不用事事請示。”這番話，既顯親情的牽掛，又賦實權的信任——薩仁不再是單純的“和親女子”，是元廷在臨安的“治世代表”。
合丹王見蕭虎親送，笑道：“將軍對薩仁的重視，比草原的太陽還暖！有您這句話，薩仁在臨安定能站穩腳跟。”蕭虎道：“不是我重視薩仁，是重視江南的百姓——薩仁能幫他們，我就該送她。”親情與權謀，在這一刻自然交融，無半分刻意。
薩仁站在送親隊伍前，看著身後的車馬載著農具、典籍、嫁妝），又摸了摸腰間的虎符玉佩，心態已與初去臨安時截然不同。那時她隻是“探虛實的使者”，如今卻成了“推治世的紐帶”——這種轉變，源於蕭虎的囑托，也源於對江南百姓的牽掛。
出發前，薩仁去恩義閣看了虎紋馬鞍與婚書副本。楚蘭陪在旁，道：“姑娘，蕭將軍讓您帶的《雙廷治世錄》，裡麵有江南水利的案例，到了臨安可參考。”薩仁翻到“平江府水渠”的章節，想起北上途中看到的農田，道：“我去臨安，不隻是為了聯姻，是要讓南宋宗室看看，元廷的治世能讓百姓吃飽，這比什麼都重要。”
她還特意去見了沈阿婆織錦老匠）。沈阿婆送她一塊小織錦上麵織著“禾苗”）：“姑娘，這織錦跟虎紋錦緞是一套，禾苗代表百姓，你帶著它，就像帶著江南的百姓，彆讓他們再餓肚子。”薩仁接過織錦，道：“阿婆放心，我會的。”使命認知的深化，讓薩仁的眼神裡少了少女的青澀，多了治世者的堅定。
送親隊伍出發時，薩仁回頭看了看中都的城門，想起爺爺教她騎射的場景，想起合丹王賜蒙名的木牌，想起楚蘭的陪伴——這些記憶，都成了她的“底氣”。“楚蘭，”她對侍女道，“到了臨安，咱們先幫著推雙法農耕，糧荒解了，百姓才會信咱們。”楚蘭點頭：“姑娘去哪，屬下就去哪，幫姑娘一起推治世。”
薩仁的使命，不再是“被動執行”，而是“主動擔當”。她在馬車上翻看《雙廷治世錄》，在“流民安置”章節寫批注：“臨安流民多，可先設臨時安置點，給半畝地，教種早熟稻。”這些批注，後來成了她在臨安推治世的“初步方案”——從“探虛實”到“擔治世”，薩仁的成長，是蕭虎送親最想看到的“成果”。
送親隊伍共五十人，看似普通，實則暗藏“明暗雙線”。明線為“禮儀與文治”：盧景裕掌禮儀，巴特爾護安全，工匠攜農具與典籍，負責與南宋宗室對接、展示元廷治世實力；暗線為“情報與應急”：楚蘭白虎堂舊部）為核心，虎衛營精銳為支撐，老周臨安細作）提前聯絡，負責傳遞情報、應對突發情況。
明線的“文治展示”很細致：工匠們帶著改良的“雙廷犁”草原犁架+漢地犁頭，適合江南水田），《虎曆》續編用桑皮紙印刷，封麵印“親如一家”四字與婚書呼應）；盧景裕還準備了“中都治世畫冊”手繪中都農田、驛站、書院場景），計劃到臨安後送給南宋宗室，直觀展示元廷治世成效。
暗線的“情報協同”更隱蔽：楚蘭的小本子上記著臨安細作的聯絡暗號如“周記木行取紙”），虎衛營精銳的腰間藏著“煙信”應急信號），老周已提前在臨安驛館備好“安全屋”若遇危險可暫避）。“咱們的暗線，要跟明線配合，”楚蘭對虎衛營隊長阿古拉道，“明線展示誠意，暗線保安全，缺一不可。”
隊伍的行進路線也經精心設計：從中都南門出發，沿驛路南下，途經燕雲屯田區、揚州驛站元廷治世成效顯著之地），讓薩仁沿途觀察民生，也讓南宋護送官史宅之派來的）看到元廷的治世實力。“揚州驛站的流民安置點，姑娘可以去看看，”盧景裕道，“那裡的農戶多是江南流民，能跟姑娘說些臨安的真實情況。”
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隊伍的物資分配也藏著巧思：明麵上的嫁妝衣物、織錦）放在顯眼處，暗線的情報工具暗號本、煙信）藏在農具箱、典籍夾裡，南宋護送官就算檢查，也隻會關注“貴重物品”，不會留意普通農具與書籍。這種“明疏暗密”的布局，是蕭虎“務實權謀”的體現——不搞虛張聲勢，隻做紮實準備。