中都南門外的驛路，清晨的薄霧還未散去。送親隊伍列成長隊，薩仁騎在一匹白馬上蕭虎特意選的溫順母馬），蕭虎步行在馬旁，兩人並肩前行，身後是雙廷官員與虎衛營士兵，場麵莊重卻不張揚。
“薩仁，到了臨安，跟南宋宗室打交道，要‘柔中帶剛’，”蕭虎邊走邊說，“他們若願推雙法，咱們就幫他們；若不願，你可憑虎符玉佩調動眼線，先保百姓安全。”薩仁點頭：“爺爺，我記住了，百姓比宗室的麵子重要。”蕭虎笑著摸了摸她的桃木簪：“我的孫女長大了，懂治世的根了。”
沿途的百姓聞訊趕來，站在驛路兩側觀看。有中都老農送了一袋新收的粟米：“姑娘，這米給你帶在路上吃，也讓臨安的百姓嘗嘗中都的糧，知道元廷能讓大家吃飽。”薩仁接過米袋，道：“謝謝爺爺，我會帶到臨安，讓他們知道中都百姓的心意。”百姓的熱情，讓送親多了“民心基礎”，不再是單純的政治聯姻。
走到十裡亭元代送親常用送彆點），蕭虎停下腳步，從懷裡拿出小木劍與薩仁腰間的成對）：“這把劍你帶著，跟之前那把一樣，能防身，也能記著，爺爺永遠在你身後。”薩仁接過劍，淚水又落下：“爺爺，您回去吧，我會常給您捎信，告訴您臨安的情況。”蕭虎幫她把劍係在腰間，道：“信裡彆隻說好事，遇到難處也跟爺爺說，爺爺幫你想辦法。”
雙廷官員在亭旁行禮：“恭送薩仁姑娘，恭送蕭將軍！”合丹王走上前，拍了拍薩仁的馬背：“薩仁帖木爾，草原的風會護著你，遇到事彆慌，按草原的規矩，該斷就斷！”周顯也道：“姑娘若需漢地典籍或農官，可隨時傳信，右廷會立刻派人送過去。”十裡送親的場景，既有親情的溫暖，又有權力的傳遞，每一句話、每一個動作，都藏著元廷對江南治世的期許。
蕭虎在十裡亭，最後一次叮囑薩仁“玉佩的用法”：“這玉佩裡的半片虎符，跟爺爺腰間的虎符是一對，你在臨安遇到三種情況，可憑玉佩斷事：一是南宋宗室阻撓推雙法，你可調動楚蘭與老周，聯合支持治世的官員如趙孟頫）推進；二是糧道受阻，你可憑玉佩讓元廷驛路優先運糧援臨安；三是遇到徐黨挑釁，你可出示玉佩，表明元廷的態度，他們不敢輕易動你。”
薩仁摸著玉佩，問：“爺爺，若南宋宗室問起玉佩的權力，我該怎麼說？”蕭虎道：“你就說‘這是元廷對江南治世的重視，玉佩代表蕭將軍的信任，願與宗室共推治世，保百姓平安’——既不說‘授權’，也不說‘管控’，用‘共推’的名義，讓他們容易接受。”這種“模糊權力邊界、明確治世目標”的話術，是蕭虎的權謀智慧——不激化矛盾，卻能確保薩仁的話語權。
楚蘭在旁補充：“姑娘，玉佩的微型虎符隻有在特定光線下才顯形，平時不用露出來，避免引起南宋宗室的警惕。若需調遣我們，隻需說‘取爺爺送的木梳’暗號，指玉佩），我們就懂了。”薩仁點頭，將玉佩往暗袋裡塞了塞——她知道，這玉佩的權力不是“炫耀的資本”，是“推治世的工具”，需慎用、巧用。
蕭虎還特意交代：“玉佩不能給任何人看，包括南宋宗室，除非萬不得已。你是元廷的代表，也是宗室的媳婦，要在‘代表’與‘媳婦’之間找平衡——用治世成效贏信任，比用權力壓人更有效。”薩仁道：“爺爺，我明白，就像您教我的‘融’字，權力也要‘融’在治世裡，才管用。”
送親隊伍繼續南下，薩仁在馬背上回頭，見蕭虎仍站在十裡亭，身影在薄霧中漸漸變小。她握緊腰間的玉佩，心裡默念：“爺爺，我不會讓您失望，也不會讓江南百姓失望。”虎符玉佩的權力，在這一刻，轉化為薩仁的治世決心——不是冰冷的指令，是溫暖的信任與責任。
送親隊伍離開後，雙廷官員在十裡亭議論紛紛。合丹王對耶律楚材道：“蕭將軍親送十裡，還賜虎符玉佩，可見對江南治世的重視——左廷會按將軍的指令，護好燕雲的糧道，給臨安送糧援。”他還提議：“讓弘吉剌部送些草原的羊到臨安，給薩仁姑娘補身子，也顯草原的情。”
周顯則對盧景裕道：“到了臨安，你要多幫薩仁姑娘推雙法，把中都的農耕經驗教給南宋百姓——右廷已備好農官，隨時可派過去。”他還擔心：“徐黨可能會給薩仁找麻煩，你要跟楚蘭配合，保護好姑娘，也保護好治世的種子。”盧景裕躬身：“大人放心，屬下定不辱命。”
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耶律楚材看著送親隊伍遠去的方向，道：“今日的送親，是元廷治世的‘活教材’——雙廷協作送親，薩仁帶治世工具與權力信物，南宋若識時務，江南可安；若不識，咱們也有準備。”他還對蕭虎道：“將軍這步棋，既走了親情，又走了權謀，高！”蕭虎道：“我隻是做了該做的，治世的關鍵，還是看百姓認不認可。”
虎都書院的子弟們也來送行，博羅蒙古士子）道：“薩仁姑娘帶著虎符玉佩，就像帶著元廷的治世理念，到了臨安定能幫百姓！”柳清漢地士子）道：“咱們要在書院好好學雙法，將來也去江南，幫姑娘一起推治世。”子弟們的熱情，顯露出雙廷年輕一代對“南北協作”的認同——送親的影響，已從朝堂延伸到民間。
蕭虎最後離開十裡亭時，對隨行的李默道：“傳旨給燕雲的虎衛營，讓他們按布防圖調整，護好驛路；再傳旨給王恂，讓他加快修訂《江南安撫策》，等薩仁的消息，隨時準備推行。”送親不是結束，是元廷江南治世的“新開始”，每一位官員的反應，都在為這“開始”添磚加瓦。
送親隊伍途經燕雲屯田區時，薩仁讓馬車停下，下車查看。田裡的農民正按《虎曆》農時插秧，田埂上立著“水利合作社”的木牌，蒙古千戶與漢地農官一起巡視，不時交流農耕技巧。“這就是爺爺說的‘雙法農耕’，”薩仁對楚蘭道，“農民有地種，有官教，日子就能好。”
在揚州驛站，薩仁見到了流民安置點的農戶。農戶張老漢是江南流民，去年遷到揚州，分到半畝地，學了“稻麥輪作”，今年已有收成。“姑娘，元廷的官教咱們種糧，還幫咱們蓋房子，”張老漢道，“若臨安也這樣，咱們流民就不用逃荒了。”薩仁拿出《雙廷治世錄》，翻到“流民安置”章節，道：“張爺爺，我到了臨安，就推這樣的法子，讓你們能回家。”
沿途的驛站也讓薩仁印象深刻：驛站的驛卒有蒙古人也有漢人，蒙古驛卒負責養馬，漢地驛卒負責登記，分工明確；驛站內的牆上貼著《虎榜章程》，往來的商人、牧民、士子有序歇腳，沒有之前南宋驛站的混亂。“中都的驛站真規整，”薩仁對盧景裕道，“臨安的驛站若也這樣，百姓出行就方便了。”
隊伍還遇到一支元廷糧隊，正往江南送糧援。糧隊隊長告訴薩仁：“這是蕭將軍批的糧，要送到平江府，幫那裡的百姓渡荒。”薩仁看著糧車上的“親如一家”旗號，道：“爺爺說‘治世先治糧’，真是沒錯。”民生觀察的每一處細節，都讓薩仁更堅定“推雙法”的決心——元廷的治世能在中都、燕雲見效，在臨安也一定能。
南宋護送官李福史宅之親信）看著這一切，對隨從道：“元廷的治世，比咱們想的實在——薩仁姑娘帶著這些經驗去臨安，或許真能解糧荒。”隨從道：“史相公讓咱們盯著姑娘，現在看來，不用盯，姑娘是來幫臨安的。”送親途中的民生展示，悄然改變了南宋官員對元廷的認知，為後續治世協作埋下伏筆。
至元四十四年秋末，送親隊伍抵達臨安。薩仁按蕭虎的叮囑，先與南宋宗室對接，展示中都治世畫冊，送上農具與典籍；再憑虎符玉佩聯絡楚蘭、老周，開始籌備雙法農耕試點——送親的“治世使命”，從這一刻正式落地。
蕭虎親送十裡與虎符玉佩的影響，很快顯現：元廷雙廷更團結，左廷主動增派糧隊支援臨安，右廷派農官南下；南宋宗室內部，支持推雙法的人增多，趙孟頫主動協助薩仁設“雙廷協作司”，史宅之也不再阻撓糧道疏通；臨安百姓看到元廷送糧、派農官，逃荒的人漸漸返回，開始耕種。
虎符玉佩的“權力”也得到體現：徐黨曾想阻撓流民安置，薩仁出示玉佩暗示元廷支持），趙孟頫與元廷農官配合，最終順利設安置點；臨安糧道受阻時，薩仁憑玉佩調動元廷驛路，快速運糧，解了燃眉之急。“這玉佩，真的‘見如蕭將軍’，”薩仁對楚蘭道，“爺爺的信任，沒白費。”
中都方麵，蕭虎將“送親治世”的經驗編入《雙廷議事錄》：“送親非僅聯姻，需攜治世之法、賦實權之信，讓使者成為治世紐帶，讓對方見使者如見元廷，方能事半功倍。”後來元廷與高麗、西夏的交往中，多次借鑒“送親攜治世工具、賜權力信物”的模式，皆取得良好效果。
至元四十五年春，臨安的雙法農耕初見成效，流民減少，糧倉儲糧增加。薩仁給蕭虎捎信，信裡附了一張臨安農田的畫農民插秧，旁有“雙廷協作”木牌），寫道：“爺爺，臨安的禾苗長起來了，百姓笑了，您送的玉佩，我一直帶在身邊，沒讓您失望。”蕭虎看著信，想起十裡送親的場景，笑著道：“我的薩仁，真的成了治世的好使者。”
這場至元四十四年秋的送親，最終超越了“聯姻”的本身意義，成為元廷與南宋殘餘政權“治世協作”的紐帶——蕭虎的親送與虎符玉佩的授權，不僅賦予薩仁權力，更傳遞了元廷“以民為本、雙法互濟”的治世理念，為江南的徹底安穩，鋪就了最溫暖也最堅實的一步。
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