楚蘭指著圖上的虎首，開始解說：“陛下您看，這虎首是青銅鑄的，高約三尺，虎目嵌的是赤金，卻不是凶睜著，而是微闔；最特彆的是虎耳，不是草原常見的豎耳，而是垂著的——奴婢聽中都的工匠說，這樣的虎形，是‘護持之姿’，非‘吞噬之態’，跟狩獵的凶虎不一樣。”她先從虎首的“溫和細節”入手，間接反駁“吞龍”，讓趙昀先入為主地覺得“虎非凶暴”。
趙昀的目光跟著她的指尖移動，看到虎耳果然下垂，眉頭微舒，卻仍追問：“那虎首前爪托的火珠呢？紅得刺眼，又有何意？”他最在意火珠，怕它象征“元廷獨掌天下”。
楚蘭指著火珠上的紋路：“陛下再看這火珠，是紅琉璃做的，表麵刻著很細的日月紋——太陽在左，月亮在右，合起來是‘天下’的意思。中都的人說，虎首托火珠，是‘虎護日月’，也就是‘護持天下’，不是要獨占。”她刻意避開“雙廷”“共治”等敏感詞，隻用“護持天下”“不獨占”來表達，既貼合真實含義，又不會暴露元廷的權力結構。
李銳又想挑撥：“那圖邊角的龍紋呢？虎在托珠，龍在旁邊，不是‘虎主龍次’，元廷主、南宋次嗎？”楚蘭早有準備，道：“李大人說的龍紋，是漢地建築常見的‘纏枝龍’，奴婢問過工匠，是為了貼合漢地的審美，跟虎首火珠是‘分開的裝飾’，不是‘虎壓龍’。您看，龍紋在圖的邊角，虎首在中央，一個飾邊，一個飾脊，各有用途，無主次之分。”她指著圖邊角的龍紋，確實隻是細小龍纏枝，非“被虎吞噬”之態，李銳一時語塞。
趙昀最後追問：“那元廷送這圖來，展示這虎首火珠，到底是想告訴朕什麼？”楚蘭躬身道：“奴婢愚見，元廷是想讓陛下知道，他們治世是為了‘共守日月天下）’，不是要吞誰——就像之前送糧援、派農官，都是為了讓江南百姓安穩，跟中都百姓一樣，共守這天下的安穩。”這番話既回應了趙昀的核心疑問，又將元廷的行為串聯起來，顯得邏輯自洽，瞞過了在場眾人。
楚蘭話音剛落，史宅之立刻起身附和：“楚蘭姑娘說得有理！元廷若想吞並，何必費力氣送糧援、教農耕？之前薩仁姑娘推進雙法，也是為了江南百姓，這‘共守日月’，正是元廷‘親如一家’的意思。”他刻意強調“親如一家”，既呼應之前的和親約定，又幫楚蘭鞏固說辭，避免李銳再挑刺。
李銳盯著圖看了半晌，想找破綻，卻發現楚蘭說的都是細節垂耳、日月紋、龍紋飾邊），皆屬實，無法反駁，隻能冷哼一聲：“但願如此，彆是元廷的緩兵之計！”他雖不服，卻也沒再敢說“虎吞龍”，徐黨殘餘的煽動意圖徹底落空。
趙與芮睜開眼，看著楚蘭道：“姑娘說得詳細，也合情理——老臣活了八十歲，見過不少建築裝飾，這垂耳虎托日月珠，確實不像吞噬之兆，倒像護佑。”他的認可至關重要，作為宗室老臣，他的態度影響著其他宗室成員，也讓趙昀更易接受楚蘭的說法。
議事廳內的其他宗室大臣，之前多附和李銳，此刻見楚蘭回答滴水不漏，史宅之、趙與芮都認可，也紛紛點頭：“楚蘭姑娘說得對，元廷若要吞並，不會這麼費事解釋裝飾。”“咱們現在有糧援，百姓也安穩，彆再疑神疑鬼了。”氣氛從緊張轉為緩和，趙昀的試探，最終以“眾人信服”告終。
趙昀看著眾人的反應，又看了看圖上的虎首火珠，緊繃的脊背終於放鬆：“原來如此，是朕多心了。楚蘭，你回去吧，替朕謝過薩仁姑娘，讓她放心推進雙法。”他的話，標誌著這場試探的結束，也意味著南宋宗室對元廷的猜忌，暫時得以緩解。
楚蘭能瞞過眾人，核心在於她的話術設計遵循“模糊權力、聚焦民生”的邏輯——元廷的真實意圖是“雙廷共治”元廷主導，南宋宗室參與），但直接說會暴露“元廷主導”的本質，引發趙昀對“失權”的恐懼，因此她將其轉化為“共守日月天下）”，模糊“誰主導”，隻強調“共同護持”。
同時，她始終圍繞“建築細節”與“民生行為”展開，不涉及元廷的權力結構如雙廷議事司、虎榜取士）。比如用“虎首垂耳”證明“非凶暴”，用“日月紋”證明“護天下”，用“元廷送糧援、派農官”證明“共守的誠意”——這些皆為可見可感的事實，比空泛的“共治”更易讓人信服。
她還精準把握了趙昀的“核心需求”：趙昀怕的是“宗室被吞並、無活路”，而非“元廷主導”。因此，她的回答重點落在“元廷不吞、共守安穩”，而非“元廷要掌權”，讓趙昀覺得“宗室仍有存續空間”，從而放下猜忌。
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此外，楚蘭的“奴婢身份”也成了掩護。她以“略知一二”“聽工匠說”“奴婢愚見”等謙辭，降低姿態，顯得“隻是轉述中都的說法，非元廷官方表態”，若後續元廷態度有變化，趙昀也無法怪她“欺騙”，為雙方都留了餘地——這是白虎堂情報人員“靈活應對”的專業素養，既完成任務，又不激化矛盾。
事後，楚蘭對薩仁解釋：“奴婢沒說元廷主導，隻說共守，是怕陛下覺得要失權。其實‘共守’裡，元廷自然是主心骨，但現在沒必要說破，等江南治世穩了，陛下自然會接受。”薩仁點頭：“你做得對，治世要慢慢來，不能急著亮底牌。”
試探結束後，趙昀對元廷的態度明顯緩和。他不再阻止薩仁推進雙法農耕，反而主動召來趙孟頫：“你多協助薩仁姑娘，元廷若有需要，宗室也可派些人去學習雙法，彆總讓人家覺得咱們隻靠元廷。”他的轉變，讓南宋宗室與元廷的協作更順暢。
史宅之則借機推進“江南治世協作司”的設立。他找到薩仁，提出“讓宗室官員與元廷農官共同管理雙法試點”，薩仁欣然同意——這正是楚蘭“共守日月”說辭的落地：宗室參與治世，元廷主導，雙方協作，既讓趙昀放心，又鞏固了史宅之“主和派”的權力。
李銳等徐黨殘餘見宗室不再猜忌元廷，煽動無門，隻能徹底收斂。史宅之趁機將徐黨殘餘的“糧道管理權”收回，交給“協作司”，徹底瓦解了徐黨最後的勢力——這場試探，意外加速了南宋宗室內部的統一，為後續元廷和平接收江南掃清了障礙。
趙昀還讓人將《中都白虎殿建築圖》掛在宗室議事廳，每次議事前都看一眼，對大臣們道：“這虎首火珠是‘共守日月’，咱們跟元廷，不是敵，是一起保江南百姓的——彆再提‘吞龍’的話，傷了和氣，也誤了百姓。”他的話，成了宗室後續與元廷交往的基調。
楚蘭則將試探的經過，通過老周傳信給中都：“趙昀試探虎首火珠，已以‘共守日月’瞞過，宗室猜忌緩解，可加快南征後和平過渡的準備。”蕭虎接到消息後，對耶律楚材道：“楚蘭做得好，符號的誤會解開了，江南的安穩就更近了。”
這場“火珠對話”的影響，遠超一次簡單的試探——它讓南宋宗室從“恐懼元廷吞並”轉向“接受元廷共治”，為至元四十四年秋末南宋宗室正式投降奠定了認知基礎。此前宗室對元廷的治世，多視為“被迫接受”，此後則逐漸轉為“主動參與”，減少了抵抗情緒。
在江南治世層麵，“共守日月”的說法被史宅之與薩仁推廣，成為雙法農耕的“核心理念”——農官教農民時，會說“元廷與宗室共守江南，一起讓大家吃飽”，流民對元廷的好感度大幅提升，雙法推行的阻力減少，臨安近郊的試點從五個增加到十個，流民返回耕種的速度加快。
在元廷建築符號的傳播層麵，虎首火珠的“共守日月”含義，後來被編入《雙廷治世錄》，成為元廷“以建築喻治世”的典型案例。後續元廷在江南修建治所時，也借鑒了“草原元素+漢地符號”的融合風格如用虎紋飾門，日月紋飾窗），既顯元廷威儀，又讓江南百姓覺得“親切無隔閡”。
趙昀本人的認知轉變最為明顯。投降後，他被任命為“江南宗室祠官”，負責保護南宋祖祠，每次見到元廷建築上的虎首火珠，都會想起楚蘭的回答：“非吞龍，乃共守日月”。他在晚年的《南渡記》中寫道：“元廷治世，非獨吞，乃共守——江南百姓安，宗室亦安，足矣。”這一認知，代表了南宋殘餘宗室對元廷治世的最終接納。
楚蘭因“應對試探有功”，被蕭虎記為“白虎堂優等情報官”。她後來留在江南，協助薩仁推行雙法，每次路過有虎首火珠的建築，都會想起那場議事廳的對話——一枚建築符號，一場巧妙應對，竟成了江南和平統一的小小推手，這是她當初從未想到的。
至元四十四年秋的這場“火珠釋疑”，以“符號解讀為媒”，化解了南宋宗室的猜忌，鞏固了元廷的共治理念，最終成為大元江南治世“以文解紛、以理服人”的傳世案例，也讓“共守日月”的治世理念，深深烙印在江南百姓與宗室的心中。
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