977章：織學融信至元四十四年秋的宋宮女學事）至元四十四年秋?臨安宋宮西暖閣偏殿與理宗議事廳）
臨安宋宮的侍女們，多是貧苦農戶出身，入宮後僅負責灑掃、端茶等雜役，無半點技藝傍身。入秋後，江南寒意漸濃，侍女們仍穿著洗得發白的單布裙，手指凍得紅腫，卻連禦寒的粗布毯都沒有——這是南宋宗室“省用度日”的縮影，也是薩仁立女學的直接動因。
薩仁在西暖閣待久了，早已留意到侍女們的窘境。那日清晨，她見侍女小翠十五歲，湖州農戶女，父死母病，被迫入宮）端茶時手抖，茶盞險些摔落，細問才知“夜裡冷得睡不著，手指凍僵了”。薩仁摸著小翠凍裂的指尖，心裡有了主意：“若教她們織法，既能讓她們織毯禦寒，將來退役後也能憑技藝謀生，還能借這事拉近與宗室的距離，一舉三得。”
楚蘭薩仁侍女）卻有顧慮：“姑娘，南宋宗室對元廷本就有戒心，您立女學教北地織法，會不會被說成‘傳元廷之技、亂宋宮之俗’？”薩仁卻道：“咱們仿漢俗立女學，教的是能暖身、能謀生的手藝，不是元廷的‘規矩’——理宗陛下若真為百姓著想，定會明白。”她知道，宋宮的困境本質是“實務缺失”，女學若能解決實務問題，便能突破宗室的戒心。
她還發現，理宗近期因“流民安置缺禦寒物”愁眉不展——雙法農耕雖讓流民有地種，卻無足夠織物過冬，宗室府庫空虛，無力采購。薩仁暗自盤算：“若女學織出的暖毯能供宮廷、濟流民，既解理宗之憂，又顯元廷治世的務實，比空說‘協作’更管用。”立女學的念頭，從“幫侍女”升華為“助治世”，成了薩仁鞏固臨安地位、獲理宗信任的關鍵契機。
薩仁先找到趙孟頫南宋宗室，支持雙法），訴說侍女困境與女學構想：“趙大人，侍女們無技可依，流民無毯禦寒，若立女學教織法，既能解近憂，又能傳技藝，您能否幫我向陛下進言？”趙孟頫本就推崇“實務濟民”，立刻應下：“姑娘此舉利國利民，下官定當儘力。”
薩仁按漢地“閨塾”規製籌備女學，選在西暖閣旁的“東偏殿”——這裡曾是南宋內府教侍女識字的地方，雖陳設簡陋僅十張木桌、二十把木椅），卻有“漢俗傳承”的名頭，不易引發宗室反感。她讓人將偏殿打掃乾淨，牆上掛起江南老匠繪製的“織法圖譜”非元廷樣式，避免爭議），案上擺著從流民安置點借來的舊織機減少“元廷輸入”的嫌疑）。
教具籌備格外務實。薩仁沒有直接用元廷的羊毛線，而是讓楚蘭去臨安集市采購“江南麻線”與“草原羊毛”臨安商販從燕雲販來，非元廷直接供給），按“麻三羊毛二”的比例混紡——這種混紡紗線既有北地織物的保暖性，又有江南麻線的耐用性，適合江南冬季。她還讓工匠改良織機：將草原織機的“高機腳”改成江南常用的“矮機座”，方便侍女們久坐操作，細節處顯露出“融而非替”的巧思。
生源選拔兼顧“需求與安全”。薩仁從宋宮侍女中選了二十人，多是像小翠這樣“家境貧苦、無依無靠”的，既確保她們有學習動力，又避免選到史宅之或徐黨殘餘安插的眼線。她對侍女們道：“入女學需守三條規矩：一要勤練不怠，二要將織出的物事先供宮廷、濟流民，三要不向外人亂傳學中事。”侍女們本就盼著有門手藝，紛紛磕頭應諾。
師資安排上，薩仁親自任“織法教習”，楚蘭任“助教”——兩人都懂北地織法，又熟悉宋宮規矩，避免讓元廷其他人員介入，減少宗室疑慮。薩仁還特意請教江南老織匠沈阿婆之前送薩仁禾苗織錦的老匠，已從平江府來臨安），學習江南織法的“紋樣設計”，將草原的卷草紋改編成“禾苗卷草紋”既顯生機，又貼合雙法農耕），確保織出的織物符合江南審美。
籌備的最後一步是“請旨”。趙孟頫按薩仁的意思，向理宗進言：“薩仁姑娘欲仿先朝閨塾之製，立女學教侍女織法，織出之物既可供宮廷禦寒，又可濟流民，實為務實之舉，望陛下恩準。”理宗雖有疑慮，卻也因“禦寒”“濟民”二詞心動，最終道：“準了，但需派侍從去學中查看，勿讓其亂傳異俗。”女學的籌備，在“漢俗框架”與“實務目標”的平衡中落地，為後續推進埋下伏筆。
女學開課首日，東偏殿的木桌上擺著混紡紗線、改良織機與“禾苗卷草紋”樣卡。薩仁穿著深青色粗布裙非元廷常服，顯親和），站在織機前，先示範“繞線”：“左手持線軸，右手繞線時要鬆緊一致，這樣織出的布才平整。”她的動作緩慢，每一步都講解細節，比如“繞線時手指距線軸三寸，避免線纏手”，確保侍女們能看清。
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小翠是學得最認真的一個。她自幼幫母親紡線，有基礎，卻對“混紡線”陌生——北地織法需用手指控製紗線的粗細，她一開始總織出“粗細不均的布紋”，急得眼圈發紅。薩仁見狀，握著她的手示範：“彆急，手指輕壓紗線，像撫摸麥苗一樣，慢慢來。”楚蘭也在旁遞上溫熱的薑茶：“姑娘初學都這樣，我當年學織時，廢了三卷線才學會。”小翠聽著鼓勵，重新坐下練習，手指雖仍發抖，卻漸漸找到節奏。
教學分“三階推進”：第一階是“基礎技法”，教繞線、穿綜、打緯，需十日掌握；第二階是“紋樣織製”，教禾苗卷草紋的起針、收針，需十五日；第三階是“實用織物”，教織暖毯、粗布裙，需二十五日。每階結束，薩仁都會“評品”——將侍女們的作品鋪在殿中，好的表揚，差的耐心指導，從不斥責。比如侍女春桃十二歲，最年幼的侍女）織出的暖毯漏針較多，薩仁便幫她補針：“漏針處像田地裡的缺口，補好就完整了，下次留意就行。”
北地織法的“保暖秘訣”是教學重點。薩仁向侍女們講解：“咱們的混紡線，羊毛能鎖暖，麻線能防風，織的時候要‘密三疏二’——每織三排密紋，織兩排疏紋，這樣既保暖又不厚重。”她還示範“邊緣鎖邊”技法：用雙股線織出“回紋邊”，避免織物邊緣脫線，這是北地織法的精髓，也是江南織法所缺。侍女們學會後，織出的暖毯比江南傳統毛毯暖和三成，連理宗派來的侍從都暗自記下：“這織法確實實用。”
一月後，侍女們都能獨立織出“禾苗卷草紋”暖毯。小翠織的暖毯被選為“樣品”，鋪在理宗的議事廳——毯麵平整，禾苗卷草紋清晰，摸起來厚實柔軟。理宗看到時，手指撫過毯麵，對侍從道：“這毯確實比府庫的舊毯暖和，薩仁沒說空話。”侍女們的成長，不僅是技藝的進步，更是薩仁“以技獲信”的第一步——她們織出的不隻是暖毯，還有宗室對元廷的“實務認可”。
理宗派去的侍從叫李忠宗室親信，為人謹慎），每日都去女學“查看”，實則是監視。他最初的彙報多是“薩仁教侍女織北地織物，紋樣有草原風格”，語氣帶著警惕。理宗聽後，讓他“重點看織出之物是否有用，而非紋樣如何”——他雖怕元廷“傳異俗”，卻更在意“能否解困”。
李忠的彙報漸漸變了調。第三日，他說“侍女們都認真學，無人偷懶”；第七日，他帶了一小塊織出的布樣：“陛下您看，這布又密又軟，比江南的粗布暖和”；第十日，他親眼見薩仁將侍女織的“次品布”改成“小暖墊”，送給宮中小廝：“薩仁姑娘說‘物雖有瑕，卻能暖身，不可浪費’，倒有幾分務實之心。”理宗拿著小暖墊，想起宮中廝役冬季也無禦寒物，心裡的疑慮少了幾分。
真正讓理宗消解疑慮的，是“流民暖毯”事件。入秋後第一場寒雨，臨安流民安置點的老弱凍得發抖，薩仁讓楚蘭拉著馬車，載著二十床侍女織的暖毯送去。李忠跟著同去，見流民們圍著暖毯，老婦抱著暖毯哭道：“終於不冷了，謝謝姑娘！”他將這場景如實稟報理宗，理宗沉默良久，道：“薩仁此舉，比空言協作有用得多。”他第一次主動問起女學：“現在學中可有難處？府庫若有閒置的紗線，可撥給她們。”
理宗還親自去了一次女學。那日午後，他沒提前通報，徑直走進東偏殿——薩仁正幫小翠調整織機，楚蘭在教春桃織紋樣，侍女們有的低頭織線，有的輕聲討論，場麵安靜卻有序。理宗站在門口，見薩仁穿著粗布裙，手上沾著線絮，與侍女們無甚區彆，心裡暗道：“她不像來傳異俗的，倒像個踏實教手藝的匠人。”薩仁見理宗來，忙起身行禮，理宗卻道：“不用多禮，朕就是來看看，你們繼續。”
離開女學時，理宗對趙孟頫道：“薩仁立女學，是真為侍女、為流民著想，之前是朕多心了。”他還下旨：“賜女學紗線百斤、木梳二十把，鼓勵侍女們勤學。”疑慮的消解，不是因為薩仁的“辯解”，而是因為“實務成效”——理宗作為南宋殘餘政權的核心，早已不是“重虛禮、輕實務”的君主，薩仁恰好抓住了他“務實求生”的心理，用織出的暖毯、侍女的笑臉，一點點融化了宗室的戒心。
小翠成了女學中最亮眼的“榜樣”。她不僅學得快，還會“舉一反三”——薩仁教的是暖毯織法，她卻試著用混紡線織“粗布裙”，在裙角織上小小的禾苗紋，既耐磨又好看。薩仁見了，笑著道：“小翠有巧思，這裙子若給流民女子穿，既禦寒又體麵。”她讓小翠將裙子送給流民安置點的少女，那少女穿上後，引得其他流民女子紛紛詢問“哪能學織法”。
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小翠的蛻變不止於技藝。入宮前，她因“家貧”自卑，說話總低著頭；入女學後，她織的暖毯被理宗表揚，還得了“木梳”賞賜理宗賜女學的物資，薩仁按“勤學”標準分給侍女），漸漸敢抬頭說話，甚至能主動幫其他侍女糾錯。有次侍女秋月十四歲，手腳笨拙）總織錯紋樣，小翠便坐在她身邊，手把手教：“這裡要先起針，像種麥苗一樣，先紮根再長葉。”秋月學會後，對小翠道：“謝謝你，以前沒人願意跟我說話，現在我也會織紋樣了。”
小翠的故事傳到了理宗耳中。理宗召她去議事廳，問她：“你學織法後，最大的心願是什麼？”小翠跪在地上，聲音卻不發抖：“回陛下，奴婢想學好織法，將來退役後，教家鄉的姐妹們織毯，讓她們也能靠手藝吃飯，不用再挨餓受凍。”理宗聽著，心裡觸動——這正是他“安流民、穩江南”的心願，他對小翠道：“好，若你真能教家鄉人織法，朕賞你十斤紗線，助你成事。”
薩仁巧妙利用小翠的“示範效應”。她在女學中說：“小翠能有今日，不是因為天賦，是因為勤奮——你們若也好好學，將來不僅能謀生，還能幫家鄉人，陛下也會看重你們。”這番話激勵了更多侍女，連之前偷懶的侍女也開始認真練習。楚蘭對薩仁道：“姑娘借小翠立榜樣，比說再多道理都管用。”薩仁點頭：“侍女們缺的不是技藝，是希望——小翠讓她們看到了希望，女學才能長久。”
小翠的影響還延伸到了宮外。流民安置點的女子們聽說“宋宮侍女能學織法謀生”，紛紛托人向薩仁請求“入女學旁聽”。薩仁與趙孟頫商議後，向理宗進言：“流民女子若能學織法，既能自食其力，又能減少流民數量，望陛下允其旁聽。”理宗想起小翠的心願，便準了：“可在女學外設‘織坊’，讓流民女子旁聽，勿入內殿即可。”小翠的蛻變，成了女學從“宮廷內部”走向“宮外民生”的橋梁，也讓薩仁的治世理念進一步落地。
薩仁很快發現，女學的織法能與雙法農耕形成“實務聯動”。雙法農耕需要“農具包裹布”保護農具不被雨水腐蝕）、“流民禦寒毯”，而女學織出的織物恰好能滿足這些需求。她與趙孟頫商議：“讓女學織‘農具布’，送給農耕試點的農戶；織‘禦寒毯’，送給流民，既解雙法之需，又顯女學價值。”趙孟頫立刻支持：“這是‘織學助農’，陛下定會讚同。”