會議的開場，薩仁先講述了假信事件的經過：“史宅之仿楚蘭的筆跡寫假信，想誘蕭爺爺調兵，趁機翻盤——若不是咱們及時把情報傳到中都，臨安的流民可能又要遭難，織坊也會毀於一旦。”她拿起蕭虎的回信，對眾人道：“蕭爺爺已識破假信，還誇咱們護民有功——這不是我一個人的功勞，是咱們所有人的努力。”
接著，薩仁第一次公開表達自己的雙重身份立場：“我生在蕭家，是蕭爺爺的孫女，這是我的血脈；我長在虎都書院，學的是‘治世為本、護民為先’的理念，這是我的信念——所以，我既是蕭氏女，也是虎都人。”她的聲音堅定，沒有絲毫猶豫，“作為蕭氏女，我要保護爺爺不被誤導；作為虎都人，我要踐行治世理念，保護臨安的百姓，不讓任何人用權力欲破壞安穩。”
為讓眾人理解“雙重身份的統一”，薩仁舉了兩個例子：一是“雙法推進”——她在臨安推行雙法，既是幫蕭爺爺實現統一江南的目標，也是踐行虎都的治世理念；二是“保護流民”——她阻止史宅之的陰謀，既是保護蕭爺爺的決策不被乾擾，也是保護流民不遭戰亂。“蕭氏的家族責任，與虎都的治世責任，從來不是對立的，”薩仁道，“它們的核心，都是讓百姓過好日子。”
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楚蘭第一個表態：“姑娘，我懂了——咱們跟著你，不是跟著元廷，是跟著‘護民安治世’的信念，不管是蕭氏女還是虎都人，隻要能讓流民安穩，咱們就支持你！”老周也道：“薩仁姑娘，我老周沒讀過書，卻知道誰真心幫百姓——你為流民找活乾、送糧種，比史宅之那些當官的強多了，以後你說怎麼乾，我就怎麼乾！”小翠與其他侍女也紛紛附和，西暖閣的氣氛，從“緊張應對”變成了“堅定團結”。
薩仁最後叮囑：“咱們要繼續留意史宅之的殘餘勢力，尤其是李福——他還在臨安城內活動，可能還會搞事。但隻要咱們團結，隻要咱們以百姓為重，就不怕任何陰謀。”她的立場表達，不僅穩定了內部人心，也為後續臨安的管控與雙法推進，奠定了思想基礎。
薩仁的暗助讓史宅之的假信陰謀徹底落空——李福史宅之的親信）在臨安城內等待“中都調兵”的消息，卻遲遲沒有動靜，反而看到元廷的虎賁營加強了對羈押營的監視，心裡漸漸不安，史宅之的殘餘勢力，也因計劃落空開始內部瓦解。
李福第一時間去羈押營見史宅之——他偽裝成“送飯雜役”，隔著柵欄對史宅之道：“相公，假信已經送出去十幾天了，中都那邊怎麼沒動靜？元軍反而加強了監視，是不是咱們的計劃被識破了？”史宅之聽後，臉色鐵青：“不可能！張墨的仿字天衣無縫，王二也很可靠，怎麼會被識破？是不是你在傳遞過程中出了差錯？”李福急忙辯解：“我沒出錯！假信是按你說的，讓王二偽裝成楚蘭的細作送出去的，怎麼會被發現？”兩人的爭執，被羈押營外的元軍暗哨聽到，消息很快傳到薩仁耳中。
史宅之的殘餘勢力約兩百人，多為南宋舊部）得知計劃落空後，開始人心渙散——其中一位舊部將領對李福道：“李大人，史相公的計劃怕是成不了了，元軍現在查得這麼嚴，咱們再跟著史相公，隻會送命，不如散了吧！”另一位舊部也道：“是啊，薩仁姑娘在臨安推雙法，流民都有飯吃，咱們為什麼還要跟著史相公搞事？為了他的權力，值得嗎？”李福雖想強行控製，卻發現自己已無威信，隻能眼睜睜看著殘餘勢力散去。
王二送假信的細作）被中都抓獲後，很快招供了史宅之的全部計劃——蕭虎將王二的招供內容，通過驛路傳到臨安，薩仁將其抄錄下來，貼在流民織坊與臨安城門處。流民們看到後，紛紛對史宅之唾罵：“史相公太黑心了，為了自己的權力，想讓咱們再遭戰亂！”“還好薩仁姑娘識破了，不然咱們又要餓肚子了！”史宅之的名聲，在臨安徹底敗壞，再也無人願意追隨。
李福見大勢已去，想帶著僅剩的幾十人逃離臨安，卻在北門被元軍抓獲——元軍士兵從他身上搜出“史宅之寫給徐黨殘餘的密信”，信中還計劃“焚燒流民織坊，製造混亂”。薩仁得知後，對巴圖額爾敦道：“李福罪大惡極，需按元廷律法處置，以儆效尤。”巴圖額爾敦點頭：“姑娘放心，定讓他為自己的行為付出代價。”
史宅之在羈押營得知李福被抓、殘餘勢力瓦解後，徹底絕望——他坐在牆角，看著窗外的天空，喃喃自語：“我怎麼會輸給一個小姑娘……”他到最後都沒明白，自己不是輸給薩仁的智慧，是輸給了“以民為本”的治世理念——百姓要的是安穩，不是權力爭鬥，這是他始終沒懂的道理。
假信事件後，薩仁在臨安的威望大幅提升——流民們感激她“識破陰謀、保住安穩”，南宋舊部中的開明者也認可她“護民安治世”的立場，這為她後續推進雙法、穩定臨安，提供了堅實的民心基礎。
流民織坊的工匠們，主動為薩仁製作“禾苗紋織錦”象征豐收與治世）——小翠捧著織錦，對薩仁道：“姑娘，這是咱們織坊所有人的心意，你幫咱們保住了織坊，保住了飯碗，咱們沒什麼能報答的，隻能給你織塊錦，祝你平安。”薩仁接過織錦，眼眶有些濕潤：“這不是我一個人的功勞，是咱們所有人一起努力的結果——隻要咱們好好織毯，好好種青稞，日子一定會越來越好。”織坊的工匠們聽後，紛紛鼓掌，乾勁更足了。
臨安近郊的流民安置點，流民們自發組織“護坊隊”——由十名年輕流民組成，負責協助元軍維護織坊與農耕試點的秩序，防止史宅之的殘餘勢力破壞。護坊隊的隊長對薩仁道：“姑娘，咱們以前怕元軍，現在知道元軍是來幫咱們的，你是真心為咱們好——以後有什麼事，你儘管吩咐，咱們絕不推辭！”薩仁笑著道：“謝謝你們，咱們一起努力，把臨安的日子過好。”
南宋舊部中的開明者，如前戶部郎中陳謙曾反對史宅之的苛政），主動找到薩仁，提出“協助推進雙法”——陳謙對薩仁道：“薩仁姑娘，我以前是南宋的官，卻沒幫百姓做過實事；現在看到你推雙法，流民有飯吃、有活乾，我想幫你整理江南的糧儲記錄，為雙法出份力。”薩仁欣然同意：“陳郎中熟悉江南的糧儲情況，有你的幫助，雙法推進定會更順利。”陳謙的加入，讓元廷的江南治世團隊，多了一位熟悉南宋實務的官員。
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雙法的推進也因此加速：流民織坊從十處擴至十五處，每月能織出暖毯三千床，除供流民與元軍，還能運往草原，與元廷交換青稞；農耕試點從臨安近郊擴至平江府，元廷派來的農官與陳謙協作，教流民種青稞、稻麥輪作，畝產比去年增三成。流民王氏之前靠乞討為生）對薩仁道：“姑娘，現在咱們有地種、有活乾，再也不用餓肚子了，謝謝你啊！”薩仁道：“不用謝我，是咱們一起努力的結果——以後的日子，會越來越好。”
薩仁的威望，不再是“元廷賦予的權力”，而是“百姓認可的民心”——這種威望，比任何官職都更穩固，也為元廷長期治理江南，奠定了最堅實的基礎。
假信事件讓蕭虎對薩仁的信任大幅加深——他意識到，薩仁已從“需要保護的孫女”成長為“能獨當一麵的治世者”，因此，他不僅在書信中表彰薩仁，還賦予她更多“江南治世的實權”，為後續的協作奠定了更緊密的基礎。
首先是“治世授權的提升”。蕭虎通過耶律楚材，給薩仁送去“江南治世司副使”的任命文書——此前薩仁雖負責臨安的雙法推進，卻無正式官職；此次任命，讓她能正式參與江南治世司的議事，與耶律楚材、趙孟頫等共同決策江南的治世事務。“薩仁，”蕭虎在書信中寫道，“你在臨安的表現，證明你能擔此任——江南的百姓需要你，元廷的治世也需要你，彆辜負朕的信任。”
其次是“情報網絡的主導權”。蕭虎將臨安的元廷細作網絡包括老周、楚蘭、羈押營的雜役等）交由薩仁統一管理——此前細作網絡由中都情報房遠程指揮，效率較低；交由薩仁主導後，細作能更快速地響應臨安的突發情況。蕭虎在書信中叮囑：“細作網絡的核心是護民、護治世，你可根據實際情況調整，無需事事向中都報備——朕信你能管好。”
後續協作的規劃也更加具體：蕭虎計劃讓薩仁“主導江南的流民安置”——從臨安擴至整個江南，教流民種青稞、織暖毯，實現“自給自足”；同時，讓薩仁與趙孟頫協作，“整理南宋的治世文書”——將南宋的糧儲、織坊、農耕經驗整理成冊，供元廷參考，推進南北治世融合。“江南的治世，離不開你的努力，”蕭虎在書信中寫道，“朕期待你能把臨安的經驗，推廣到整個江南，讓更多百姓過上好日子。”
為支持薩仁的工作，蕭虎還從中都調運“織機五百台”“青稞種十萬石”送往臨安——織機用於擴大流民織坊，青稞種用於農耕試點的擴展。耶律楚材對蕭虎道：“將軍，您給薩仁這麼多支持，不怕她權力太大嗎？”蕭虎笑道：“權力越大，責任越重——薩仁心裡裝著百姓，不會濫用權力；反而，給她足夠的支持，她才能更好地推雙法，護百姓。”
薩仁收到蕭虎的任命與支持後，深受鼓舞——她對楚蘭道：“蕭爺爺這麼信任我，我定要把江南的治世做好，不辜負他的期望，不辜負臨安的百姓。”楚蘭道：“姑娘，咱們會一直跟著你，幫你一起做。”蕭虎與薩仁的協作，不再是“祖孫間的照顧”，而是“治世者間的信任與托付”，這種協作，為江南的長期穩定，提供了最有力的保障。
薩仁在假信事件中的抉擇，雖聚焦於“識破陰謀、保護臨安”，卻產生了遠超事件本身的長遠影響——它不僅明確了“蕭氏女”與“虎都人”的身份統一，更成為元代“治世者身份認同”的典範，影響了後續元廷的江南治理與虎都理念的傳承。
在身份認同層麵，薩仁的抉擇打破了“族群與地域的局限”——她證明，治世者的身份，不應以“南宋”或“元廷”劃分，而應以“是否護民、是否推進治世”為核心。這種身份認同，影響了臨安的南宋舊部與流民：越來越多的南宋舊部選擇參與元廷的雙法推進，越來越多的流民認同元廷的治世，江南的“南北隔閡”逐漸消除。趙孟頫對薩仁道：“姑娘，你讓我明白，治世者的身份，不在族群，在初心——你的初心是護民，所以不管是蕭氏女還是虎都人，都是百姓認可的好治世者。”
在江南治理層麵，薩仁的抉擇加速了“民心歸附”——假信事件後，江南百姓對元廷的抵觸情緒大幅減少，雙法的推進更加順利；流民織坊與農耕試點的擴展，讓江南的經濟快速恢複，為元代後續的“南北互濟”奠定了經濟基礎。至元四十六年，江南的糧食產量已能滿足自身需求，還能支援草原；江南的織物也成為草原貿易的重要物資，南北的經濟融合，在薩仁的推動下，邁出了關鍵一步。
在虎都理念傳承層麵，薩仁的抉擇成為“虎都子弟的榜樣”——虎都書院的子弟們從薩仁的事跡中，學到“治世為本、護民為先”的真正含義，後續他們前往江南、草原、西域等地推行雙法時，都以薩仁為榜樣，將“護民”作為首要目標。耶律楚材在《雙廷治世錄》中寫道：“薩仁在臨安的抉擇，是虎都理念的最佳踐行——治世者，當以民心為根，以治世為任，無關身份，無關地域。”
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在蕭氏家族傳承層麵，薩仁的抉擇讓“蕭氏治世”的理念更加深入人心——蕭虎的“治世為本、護民為先”，通過薩仁的實踐，在江南落地生根；後續蕭氏子弟參與元代的治世時，都以薩仁為榜樣，將“護民”作為家族傳承的核心。蕭虎晚年回憶薩仁時，對耶律楚材道：“薩仁這孩子，沒丟蕭家的臉——她把蕭氏的治世理念，真正融入了江南的百姓生活中，這比任何戰功都更重要。”
最深遠的影響，是“治世立場優先”的理念傳承——薩仁的抉擇證明，無論麵對何種陰謀、何種情感掙紮，治世者都應堅守“護民安治世”的立場，這一理念影響了元代後續的曆任治世者，無論是管理江南，還是統一邊疆，都以“民心”與“治世”為核心，而非“權力”或“族群”。
這場至元四十五年春的“蕭女明誌”，最終以“薩仁成長為江南治世的核心”收尾。它像一盞燈，照亮了元代“大一統”的治世道路——治世的根本，不是軍事征服，而是民心歸附；治世者的身份，不是族群劃分，而是立場選擇。薩仁的“蕭氏女”與“虎都人”身份，最終統一於“護民安治世”的立場，這不僅是她個人的抉擇，更是元代治世理念的集中體現，永遠鐫刻在元代的治世史冊中。
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