1006章：量尺定規至元四十六年春量天尺‘一尺量三丈草場、一印記百匹戰馬’管控標準敲定）至元四十六年春二月初八?中都白虎殿議事廳北境弘吉剌部試點草場中都軍牧營地工部工坊）
蕭虎召集“治世核心、工匠代表、漢官與草原吏員”齊聚白虎殿議事廳，核心議題便是敲定量天尺的具體功能——此前因“量尺無統一功能標準”，漢官與草原吏員在試點丈量中常生分歧，諸王也借機推諉超限責任。此次功能敲定，既是解決當前實務難題，更是將“草場與戰馬管控”從“臨時舉措”固化為“長期製度”，為元廷統禦草原奠定規則基礎。
漢官周彬率先彙報弘吉剌部試點困境——正月底用未定型量天尺丈量時，因“一尺對應草場長度未明確”，漢官按漢地“一尺量一丈”核算，草原吏員卻按草原舊俗“一尺量兩丈”計數，同一片草場量出“可養馬數相差兩倍”；戰馬計數也因“無統一印記標準”，阿裡不哥部私將“印記戰馬混入未印記群”，瞞報超限馬百匹。周彬遞上《試點問題冊》，附“兩種丈量結果對比圖”：“若不敲定功能標準，後續丈量隻會更亂，諸王更易鑽空子。”
劉七白虎堂統領）補充諸王動態——阿裡不哥已暗中聯絡也速蒙哥，稱“量尺功能不明，元廷定不出準數”，煽動“若元廷強量，便聯合拒認”；合丹雖表麵配合，卻在營地“增建馬廄，暗養戰馬”，細作傳回的《馬群計數冊》顯示其“實際馬數比上報多八百匹”。劉七將密信副本呈給蕭虎：“諸王在等咱們功能定不下來，好繼續超限，此時必須快定、定死，斷他們的借口。”
耶律楚材指出“功能標準非僅為丈量，更是立規”——此前草原治理“無統一尺度”，諸王“各執一詞”，元廷政令難落地；若定“一尺量三丈、一印記百匹”，既能“讓漢官有準可依，草原吏員有規可循”，更能“將草場與戰馬管控納入中央製度”，後續再推“編戶、賦稅”便有基礎。他引用《周禮?地官》中“量地以製邑，度地以居民”，“古之治地必用量，今治草原亦當如此，標準立則秩序生。”
李泉漢匠）與帖木格草原銅工）也提出建議——李泉認為“量尺功能需與材質適配”，榆木尺身若定“一尺量三丈”，需在尺身加“防滑握痕”，避免丈量時偏移；帖木格則擔心“印記若不統一，草原部落難認”，建議“用虎首印，既顯元廷權威，又易辨識”。兩人還帶來“功能草案”，上麵畫著量尺刻度與印記草圖，“咱們工匠造尺，得知道功能才能做細，不然造出來也用不了。”
蕭虎聽完各方彙報，指尖輕叩案上的量天尺小樣：“功能標準要守兩個原則——一要‘實’，符合草原草場與戰馬實際；二要‘硬’，定了就不能改，諸王再想抵賴也沒轍。”他看向耶律楚材：“你牽頭，聯合李泉、周彬、帖木格，三日之內拿出功能細則，咱們再議，務必讓這把尺，既能量草場，又能管戰馬，更能立元廷的規矩。”眾人齊聲應諾，功能敲定的籌備工作當日便啟動。
“一尺量三丈”並非主觀設定，而是基於元代北境草場“牧草產量、馬匹食草量、地形適配”的科學測算，經李泉、耶律楚材團隊與草原吏員聯合實地驗證，確保“一尺對應三丈草場”既符合漢地度量衡規範，又能精準匹配草原“每匹馬可養草場”的實際需求。
李泉取來“至元官尺”與《北境草場勘測冊》正月由北境林場與草原忠順部落聯合勘測），展開測算：元代官尺一尺合31.68厘米，三丈便是9.504米；按《農桑輯要》記載，北境春季每三丈草場“可產鮮草五十斤”，而成年戰馬日均食草三斤，“每三丈草場可養一匹馬十日，若按年算，需預留輪換草場，故定‘每三丈草場對應一匹馬的基礎額度’”。他用算籌在桑皮紙上列公式：“三丈草匹x萬匹=三萬丈草場，正好適配諸王‘萬匹’限額。”
帖木格帶來弘吉剌部長老博爾濟的“草場實測記錄”——正月廿至廿五，博爾濟率部民在夏牧場選“十塊三丈見方的草場”，每日記錄牧草生長量與馬群食草量：第一塊草場養一匹馬，十日僅消耗“三成牧草”，剩餘可留作再生；若養兩匹，五日便食儘，草場需休牧兩月。博爾濟在記錄上畫“牧草枯榮圖”，“草原人靠經驗也知，三丈草養一匹才夠，多了草就死了，來年沒的吃。”這份實測，印證了李泉的測算。
耶律楚材團隊考慮到“草原非全是平地”，按地形分“平地、坡地、窪地”設定調整係數：平地“一尺量三丈，按標準算”；坡地坡度超二十度）因“牧草生長稀疏”，需“一尺量兩丈五”折合約7.92米），對應“可養馬數減一成”；窪地因“易積水，牧草易腐”，需“一尺量三丈五”約11.09米），對應“可養馬數減兩成”。周彬補充：“咱們在弘吉剌部窪地試點時，三丈草養一匹馬，半月就剩枯草，按三丈五算才正好。”
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為讓“一尺量三丈”落地，李泉在量天尺上做“功能刻度”——正麵每尺刻“三丈”漢文標識，旁注“可養馬一匹”；背麵每三丈刻“一叢三葉草紋”，草原吏員“見草紋便知是一匹馬的草場”；尺身中間握痕處刻“調”字，遇地形差異時，漢官可按“調”字提示調整長度。帖木格還在“三丈”刻度處嵌“黃銅點”，“銅點耐磨，量久了也不會看不清，草原風沙大，這點很重要。”
團隊在中都郊外草原做“最終核驗”——選平地、坡地、窪地各一塊，用定型量天尺丈量：平地三丈養一匹馬，十日牧草剩餘七成；坡地兩丈五養一匹，剩餘六成；窪地三丈五養一匹，剩餘五成，均符合“可持續放牧”標準。耶律楚材將核驗數據彙總成《量尺功能測算冊》，附“地形調整表”，呈給蕭虎：“數據可依，實地可驗，‘一尺量三丈’的標準能定。”
功能標準定後，需細化“一尺量三丈”的操作規範——明確“誰來量、怎麼量、遇到問題怎麼辦”，既要讓漢官用得熟練，也要讓草原吏員聽得懂、能配合，避免因操作差異導致管控失效。
每支丈量隊按“漢官主量、草原吏員主認、忠順騎士主輔”分工：漢官持量天尺，按“一尺對三丈”核計長度，記錄“可養馬數”；草原吏員指認“傳統草場邊界”，區分“平地坡地窪地”，報調整係數；忠順騎士負責“插界碑、驅離乾擾馬群”，界碑上刻“三丈草一匹馬”與元廷虎首。周彬在弘吉剌部試點時，漢官量完，草原吏員立刻報“這是窪地，按三丈五算”，騎士插好界碑，“一套流程下來，半個時辰量完一片草場，比之前快多了。”
平地丈量分五步：第一步“定起點”——漢官與草原吏員共同確認草場邊界，插“起點界碑”刻虎首）；第二步“量尺定位”——漢官雙手握量天尺，前端對齊起點界碑，後端用石灰畫“臨時標記”；第三步“計數記錄”——每量三丈，草原吏員在界碑上刻“三葉草紋”，漢官在《丈量冊》上記“可養馬一匹”；第四步“複量核驗”——量完後，反向複量一次，誤差超一分便重新量；第五步“公示結果”——在起點界碑旁貼“丈量結果榜”，蒙漢雙語寫“草場長度xx丈，可養馬xx匹”。
遇坡地時，先由草原吏員“用‘坡度木’刻有角度的木片）測坡度”，超二十度便按“一尺量兩丈五”調整：漢官量出三丈，草原吏員按係數折算“實際可算兩丈五，可養馬一匹”，界碑上刻“坡”字；遇窪地時，測“積水深度”超三寸便按窪地算），按“一尺量三丈五”調整，界碑刻“窪”字。李泉還設計“調整木牌”分“坡”“窪”兩種），丈量時掛在量天尺上，“提醒漢官彆忘調整，也讓草原部落看明白為何少算。”
若遇“諸王與中小部落爭草場”，按“先認傳承、再量麵積”處置：草原吏員需提供“三代內草場使用憑證”如舊界碑、長老證言），有憑證便確權給原使用者，按標準量；無憑證則“按實際使用者量，多占部分收歸元廷，分給無草場部落”。耶律楚材舉例：“阿裡不哥占弘吉剌部的冬牧場，無傳承憑證，量出五千丈，按標準可養馬一千六百匹，超限額的便收編，既公平又合規。”
若量天尺在丈量中損壞如刻度磨損、尺身斷裂），漢官需“立刻停止丈量，派騎士赴最近物資中轉站領取備用尺”，同時“將損壞尺收好，後續交工部核驗”；若暫無備用尺，可“用‘測繩’按三丈標準標記）臨時替代”，測繩上每三丈係“羊毛結”，對應“可養馬一匹”。帖木格還教騎士“用草原‘步量法’輔助”成年騎士一步五尺，六步三丈），“雖不如量尺準，但應急夠用，不會耽誤丈量。”
“一印記百匹戰馬”的核心是通過“元廷專屬虎首印”，將每百匹戰馬歸為“一個管控單元”，既便於計數，又能通過印記追溯戰馬歸屬，防止諸王私藏超限馬群。印記設計需兼顧“權威識彆、耐磨防仿、草原認同”，由帖木格主導，李泉協同，融入元廷標識與草原工藝。
帖木格設計“銅製虎首印”——印麵三寸見方，刻“元廷軍牧”漢文與蒙古文，中央是“虎首”與量天尺虎首同源，顯元廷統一權威），虎首下方刻“百匹”二字，代表“一印記對應百匹戰馬”。印柄長五寸，纏羊皮防滑，印身刻“至元四十六年工部造”標識，防止私刻。他解釋：“草原人認虎為強，虎首印一看就知是大朝元廷）的，不敢私仿；刻‘百匹’，吏員一看印記數就知馬群多少，不用逐匹數。”
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為讓印記在草原風沙中耐用，帖木格選用“草原黃銅”含錫三成，熔點低且堅硬），經“三次熔煉”去除雜質；印麵“深刻三分”，確保烙印時“紋理清晰，不易磨損”；印柄用“北境硬木”榆木），塗草原羊油防潮。李泉還在印身加“暗紋”細銅絲嵌的虎紋），“若有私仿，一看暗紋便知，防諸王造假。”試印時，用“紅泥草原紅土與桐油混合）”在馬臀烙印，經“日曬、雨淋”測試，半月後印記仍清晰。
印記統一烙在“戰馬左臀”草原以左為尊，左臀顯眼且不影響戰馬奔跑），操作分三步：第一步“分群”——騎士將戰馬按“百匹一組”驅入“分馬欄”木杆搭建，每欄容百匹）；第二步“驗馬”——漢官檢查戰馬是否“健康無病”，病馬不烙印，歸入“待治欄”；第三步“烙印”——帖木格訓練的“印匠”持虎首印，用炭火加熱至“微紅”避免燙傷馬），快速烙在馬臀，每烙完一組，在《戰馬印記冊》上記“印記數x百匹”。
“一印記百匹”對應“諸王萬匹限額”——萬匹戰馬需“百個印記”，若諸王馬群超萬匹，多出來的“無印記戰馬”便為“超限馬群”，元廷可直接收編；若印記數與實際馬數不符如印記百匹卻少馬），需“追查印匠與騎士責任”，防止“私賣戰馬”。那拉珠爾補充：“虎衛在巡查時，隻需數馬臀印記，再抽查幾組實際馬數，便知諸王是否超限，比逐匹數快十倍。”
為防諸王“私刻虎首印”，元廷實行“印信管控”——虎首印由“中都軍牧司統一保管”，每支丈量隊領印時需“憑蕭虎簽發的‘印信令牌’”，使用後需“交還軍牧司，核對印記使用記錄”；印麵暗紋“每月微調一處”如虎首胡須數量），隻有白虎堂細作知曉，私仿者難跟上。劉七道：“若發現私印，細作一看暗紋便知，再順藤摸瓜查源頭，諸王想造假也難。”
“一印記百匹”需通過規範的操作流程落地，確保“每匹印記戰馬都可溯源、每百匹都對應限額”，流程設計需兼顧“草原牧馬習慣、漢官記錄規範、虎衛監督機製”，避免操作漏洞被諸王利用。
騎士按“草原牧馬習慣”分群——清晨戰馬出圈時，用“分馬旗”紅、黃、藍三色，每色對應百匹）引導，紅色旗引第一群，黃色第二群，依此類推；分馬欄設“計數口”僅容一馬通過），騎士在旁計數，數滿百匹便放下木閘，將群馬趕入“待烙印欄”。博爾濟長老教騎士“用草原‘呼哨’分群”不同音調的哨聲對應不同馬群），“馬聽熟了哨聲，不用趕也會歸群，比硬攔省事。”
漢官與草原吏員共同核驗待烙印戰馬——一是“查健康”：看戰馬“毛色光亮、無跛腳”，病馬挑出，由獸醫診治，痊愈後再烙印；二是“查歸屬”：看戰馬是否“有舊印記”若有，需核對舊記錄，防止重複烙印）；三是“查年齡”：按“馬齒”判斷年齡三歲以上成年馬才烙印，未成年馬歸入“待長欄”）。周彬道：“阿裡不哥部曾想把病馬混進去，被咱們查出來了，病馬烙印後活不久，是浪費草場。”
印匠烙計時需“三人協作”——一人持印確保印麵平整），一人扶馬防止戰馬掙紮），一人記錄在《戰馬印記冊》上寫“印記號、烙印日期、馬群編號”）；烙印溫度“以‘印紙測試’為準”將印按在桑皮紙上，能留下清晰印記且不燒紙，便是合適溫度）；烙完後，用“草原草藥膏”薄荷與羊油混合）塗抹印記處，防止感染。帖木格示範時，印匠按錯溫度，印紙燒黑，他立刻糾正：“溫度高了會燙傷馬，後續馬會躁動，必須按標準來。”
每烙印完一群戰馬，需“三重記錄”：漢官在《丈量冊》上記“印記數x百匹”，草原吏員在《部落馬冊》上簽蒙古文確認，虎衛監督官在《監督冊》上畫“虎首”標識；三份記錄“每日彙總”，由快馬送中都軍牧司，軍牧司再與“諸王限額”比對，超限額的立刻通報白虎堂。張謙還設計“印記台賬”，將“印記號與馬群編號”對應，“日後查戰馬去向，一查台賬便知，不會亂。”
若諸王馬群超限額，超限部分“不烙印，直接收編”——虎衛將超限戰馬趕入“軍牧欄”，烙“軍牧專屬印記”虎首旁加“軍”字），歸入元廷軍牧；若諸王“主動交超限馬”，可“按每百匹‘五鬥青稞’的標準給補貼”，交馬時需“配合烙印核驗”。那拉珠爾道：“上次合丹主動交八百匹，咱們烙了八個軍牧印，給了他四石青稞，他還挺滿意，比強收好。”
功能標準敲定過程中，漢官、草原領主、諸王使者均有異議——漢官擔心“草原地形複雜，標準難落地”，草原領主怕“印記影響戰馬價值”，諸王使者則“暗中反對限額”。蕭虎與耶律楚材通過“數據說服、利益平衡、權威施壓”，最終達成共識。