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漢官王石提出“坡地窪地調整係數難記，恐出差錯”，耶律楚材便讓李泉製作“地形係數木牌”——每塊木牌刻“坡窪”字與對應係數坡地“一尺量兩丈五”、窪地“一尺量三丈五”），丈量時掛在量天尺上，“一看木牌就知怎麼調，不用死記”；還編“係數口訣”“坡減一，窪減二，平地按三算”），教漢官與草原吏員傳唱。王石學後道：“有木牌和口訣，再複雜的地形也不怕錯了。”
弘吉剌部領主帖木兒擔心“戰馬烙印後，私賣時買家嫌有印，不值錢”，蕭虎便承諾“元廷設‘戰馬互市’，印記戰馬可‘按市價加一成’賣給軍牧”，且“印記戰馬可優先用於元廷邊防，騎士有糧餉”。他舉例：“你部若有印記戰馬百匹，賣給軍牧，可比私賣多賺二十匹布，還不用擔超限的風險。”帖木兒聽完，當即表示“願配合烙印，讓部民多賺些糧票”。
阿裡不哥的使者脫脫反對“一尺量三丈對應萬匹限額”，稱“草原草場今年豐茂，該多養馬”，耶律楚材便拿出《北境草場退化冊》——上麵記錄“至元四十五年因超限，呼倫貝爾草場退化三成，部民逃荒三千人”，還有“逃荒部民的手印證詞”。蕭虎道：“今年豐茂，明年若災荒，超限馬群隻會餓死，限額是為草原長久，不是害你們。”脫脫被懟得無言，隻好暫退。
李泉提出“量尺三丈刻度處易磨損，需加固”，帖木格便在該位置“嵌黃銅條”，比木刻度耐磨十倍；帖木格擔心“烙印紅泥易乾，草原缺水難調”，張謙便建議“用‘羊油紅泥’紅泥加羊油，不易乾）”，還在各驛站儲備“預製紅泥罐”，隨用隨取。這些建議均被采納，功能標準更貼合實際。
蕭虎召開“功能標準確認會”，漢官、草原領主、工匠、虎衛代表均參會。耶律楚材宣讀《量天尺功能標準冊》，涵蓋“一尺量三丈”的測算依據、操作流程、調整係數，“一印記百匹”的印記設計、操作規範、限額對應；各方代表逐一表態，均無異議。蕭虎最後道：“這標準，是元廷與草原的共識，定了就照此執行，誰也不能改。”眾人簽字確認，《標準冊》加蓋元廷印，正式生效。
功能標準需配套製度保障落地，包括“量尺與印記的管理、操作培訓、監督問責”，確保“每個環節都有規可依、有人負責”，防止“標準空轉”，由耶律楚材牽頭，聯合張謙、劉七、那拉珠爾製定配套細則。
量天尺由“漢官專人保管”，每日使用前“校準一次”用標準木杆），使用後“擦拭乾淨，放入木盒”；虎首印由“軍牧司專人保管”，領用需“憑印信令牌+使用申請”，使用後“核對印記數量與記錄”，缺一不可。若“量尺丟失、印記私用”，責任人“漢官降職、印匠抄家”，如漢官周彬道：“上次有個小吏弄丟量尺，直接被派去北境驛站當驛卒，沒人敢馬虎。”
漢官需“通過‘地形測算、量尺使用’考核”，合格者發“丈量官令牌”；草原吏員需“通過‘係數記憶、印記識彆’考核”，合格者發“協作令牌”；印匠需“通過‘溫度把控、烙印規範’考核”，合格者發“印匠令牌”。培訓教材用“圖文冊”桑皮紙畫量尺刻度、印記流程），由李泉與帖木格編寫，每月考核一次，不合格者“重新培訓，直至合格”。
白虎堂派“細作隨隊監督”偽裝成夥夫、馬夫），每日記錄“丈量是否按標準、烙印是否合規、記錄是否真實”；虎衛派“巡查隊”每十日巡查一次各丈量點），抽查“量尺精度、印記數量與實際馬數是否一致”；中都軍牧司“每月核對各地記錄”，若發現“數據不符”，立刻派“核查組”赴實地核驗。劉七道：“細作與巡查隊雙管齊下，諸王想瞞報也難。”
若漢官“量尺不校準、故意多量少量”，“降職一級，罰糧百石”；草原吏員“隱瞞地形、協助諸王超限”，“罰羊五十隻，取消協作資格”；諸王“私刻印記、瞞報超限馬群”，“暫奪半數歲賜，超限馬群全收編”；印匠“私用印記、溫度不當燙傷馬”，“杖二十，取消印匠資格”。蕭虎強調：“問責要嚴，才能讓標準落地，不然定了也白定。”
張謙的物資局負責“量尺、印記、紅泥、木牌”的供應——量尺每月“補充五把備用”，印記每季度“檢修一次”，紅泥“每驛站儲備百罐”，木牌“每丈量隊發十塊”；還在“呼倫貝爾、克魯倫河、杭愛山”設“功能物資站”，專門提供“量尺維修、印記更換、紅泥調配”服務，確保“操作不缺物資，標準不打折扣”。
功能標準先在弘吉剌部忠順部落）試點，驗證“一尺量三丈、一印記百匹”的可行性，解決試點中暴露的問題，再逐步推廣至蒙古故地其他部落，確保“推廣穩、落地實”，由周彬與帖木兒牽頭試點，耶律楚材全程指導。
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周彬率十支丈量隊赴弘吉剌部，攜帶“量天尺二十把、虎首印五枚、紅泥百罐、地形木牌五十塊”；帖木兒提前“召集部落吏員與部民”，宣講“功能標準的好處”如“按標準量，中小部落有草場；烙印戰馬能賣好價”）；還選“十塊代表性草場”平地三塊、坡地四塊、窪地三塊），作為試點丈量區，“先易後難，讓大家慢慢適應”。
試點先從平地草場開始——漢官用量天尺量出“三千丈”，草原吏員按標準算“可養馬千匹”，騎士插界碑刻“三葉草紋”；戰馬分群時，用呼哨引導，百匹一群，印匠烙印，半天便完成“千匹戰馬烙印”。部民巴圖看著印記戰馬道：“有大朝的印，以後賣馬不用怕被坑，好！”試點首日便完成“五千丈草場丈量、五千匹戰馬烙印”，無任何異議。
試點坡地時，漢官誤將“二十度坡”按“平地”算，多量了五百丈，草原吏員立刻指出：“這坡超二十度，該按兩丈五算。”周彬當即讓重新丈量，調整後“可養馬數減百匹”；試點窪地時，紅泥太乾，印匠難烙印，張謙派來的物資隊立刻送來“羊油紅泥”，問題很快解決。耶律楚材得知後，讓周彬“把這些問題寫入《試點手冊》，推廣時提醒其他隊”。
弘吉剌部試點結束，共丈量草場“五萬丈，可養馬一萬六千匹”，烙印戰馬“一萬匹諸王限額內）”，超限六千匹“收編為軍牧，給補貼三千石青稞”。帖木兒召集部民開會，展示“丈量結果榜”與“補貼糧票”：“按標準來，咱們有草場、有糧票，比之前爭草場強多了！”部民們歡呼雀躍，紛紛表示“願配合後續推廣”。
耶律楚材根據試點成果，製定“蒙古故地推廣計劃”：二月廿至三月初十，推廣至“忠順部落”如弘吉剌部、兀良哈部）；三月十一至三月三十，推廣至“中立部落”如彆裡古台部）；四月初一至四月二十，推廣至“超限諸王部落”如阿裡不哥部、也速蒙哥部）。每推廣一地，先“培訓吏員”，再“試點一片草場”，最後“全麵鋪開”，確保“不急躁、不跑偏”。
“一尺量三丈、一印記百匹”的功能標準，看似是“丈量與烙印的技術規範”，實則是蕭虎與耶律楚材“以工具為載體、以標準為手段”的集權謀略——通過統一尺度與印記，將草原“草場資源、戰馬數量”納入中央管控，削弱諸王對核心資源的掌控，為後續削藩鋪路。
此前草原草場“由諸王自主劃分”，元廷僅“鬆散監管”，諸王可“隨意擴張”；定“一尺量三丈”後，元廷通過“標準丈量”，首次“摸清蒙古故地草場的實際麵積與承載力”，諸王“多占一寸草場、多養一匹馬”都需按標準核算，再難“暗箱操作”。耶律楚材道：“草場是草原的根，咱們掌了草場標準，就掌了草原的治世權。”
戰馬是草原的“軍事核心資源”，諸王“私養戰馬”是割據隱患；“一印記百匹”通過“元廷專屬印記”，將戰馬“分為‘限額內諸王管）’與‘超限中央管）’”，既“給諸王留生路”，又“掌控超限戰馬歸入軍牧）”，削弱諸王的軍事潛力。那拉珠爾道：“之前諸王戰馬多少全憑他們說，現在一看印記就知，想藏也藏不住，軍權慢慢就歸中央了。”
功能標準對“忠順部落”與“超限諸王”區彆對待——忠順部落“按標準量，給補貼、保草場”，如弘吉剌部獲“額外五百丈草場”；超限諸王“按標準收編超限馬，暫奪歲賜”，如阿裡不哥若不配合，“超限馬全收，還削百裡草場”。這種“差異化對待”，讓諸王“見忠順者獲利、抗命者受損”，逐漸“從聯合抗命轉為主動配合”，瓦解其“超限聯盟”。
功能標準要求“漢官量尺+草原吏員認地形”“漢官記錄+草原吏員確認”，迫使雙方“必須協作才能完成工作”——漢官需依賴草原吏員的地形經驗，草原吏員需依賴漢官的量尺技術，形成“相互依賴、相互監督”的關係，避免“一方獨大”。蕭虎道：“他們綁在一起，才能替中央做事，不會被諸王收買。”
功能標準是“草原治世製度的第一步”——後續元廷可基於“草場丈量數據”推“草原賦稅製”按可養馬數收稅），基於“戰馬印記記錄”推“草原兵役製”按印記數派騎士），逐步將草原“納入與中原統一的治世體係”。耶律楚材道：“今日定量尺與印記標準，明日便能定賦稅、兵役標準，草原與中原的治世才能真正統一。”
蕭虎在白虎殿舉行“量天尺功能標準最終確認儀式”，漢官、草原領主、工匠、虎衛代表共同見證，《量天尺功能標準冊》正式頒發，標誌著“一尺量三丈草場、一印記百匹戰馬”成為元廷管控蒙古故地的官方標準。這一標準的落地，不僅解決了當前草場與戰馬管控難題，更成為元代草原治理從“部落自治”走向“中央集權”的關鍵裡程碑。
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最終確認儀式的莊重流程：二月十八辰時，白虎殿內擺著“量天尺、虎首印、《標準冊》”，蕭虎身著玄色織金虎紋朝服，手持量天尺，對眾人道：“這把尺，量的是草場，更是規矩；這枚印，烙的是戰馬，更是權威。今日定此標準，為的是草原長治久安，為的是元廷大一統。”隨後，他將《標準冊》分彆交給周彬漢官代表）、帖木兒草原領主代表）、李泉工匠代表）、那拉珠爾虎衛代表），四人接過冊子，躬身承諾：“必按標準執行，不負元廷重托。”
儀式後，《標準冊》由工部“抄錄百份”，用蒙漢雙語書寫，加蓋元廷印，分送“蒙古故地各部落、中都各部門、北境各驛站”；還將“量尺刻度與印記形製”刻在“石碑”上，立在中都與蒙古故地交界處，“讓過往部落與漢官都能看見，知元廷有此標準”。張謙道：“抄錄的冊子用桑皮紙，防水耐用，石碑用北境青石，能存幾十年，標準能傳得遠、記得牢。”
蕭虎對李泉、帖木格、周彬等“功能標準製定者”予以表彰——李泉獲“工部巧匠”稱號，賞銀五十兩；帖木格獲“草原協治”稱號，賞羊百隻；周彬獲“實務能吏”稱號，升一級。蕭虎道：“你們把‘治世想法’變成‘可用標準’，是元廷的功臣，該賞！”三人躬身謝恩，工坊與丈量隊的士氣更盛。
二月下旬，推廣至兀良哈部時，該部“主動按標準丈量草場，交超限馬五百匹”，獲補貼二百五十石青稞；彆裡古台部也“派使者赴中都，請求提前推廣”。劉七的情報顯示：“阿裡不哥部的騎士開始‘偷偷清點馬群’，怕後續被收編，諸王的抵觸情緒弱了。”耶律楚材道：“標準剛落地就有成效，後續會更好。”
“一尺量三丈、一印記百匹”的標準，是元代“草原治理標準化”的開端——它首次將漢地度量衡製度與草原軍政需求結合，形成“可操作、可監督、可溯源”的管控體係，為後續“嶺北行省”的設立至元四十八年）奠定基礎；更成為“元代多民族統一國家治理”的範本，證明“中央可通過統一標準，實現對不同地域、不同習俗地區的有效管控”。多年後，蒙古故地的部民仍會對子孫說：“當年大朝元廷）的量天尺與虎首印，讓草原再沒爭過草場，再沒亂過馬群。”
至元四十六年二月二十，周彬率丈量隊帶著確認後的量天尺與虎首印，赴兀良哈部推廣。尺身的三丈刻度在陽光下清晰，虎首印的銅麵泛著光——這承載著元廷治世標準的工具，正一步步深入蒙古故地，將中央的規矩與權威，刻在每一片草場、烙在每一匹戰馬身上。
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