“端漿果喜背陰濕潤、土壤肥沃之地，如今水源枯竭，我們可從碧澗溪引水，挖渠灌溉穀澗；崖壁坍塌之處，可壘石加固，防止藤木被衝毀。”玄清道，“另外，我們可采集成熟的端漿果種子，在穀澗附近開辟育苗圃，精心培育新苗，待幼苗長成，再移栽至崖壁。”
鄉鄰們紛紛響應，王勇帶領青壯年開鑿水渠，將碧澗溪的水引入端漿果生長的穀澗；李氏、張氏等婦人則負責采集種子，篩選飽滿的種子，埋入提前翻鬆、施了腐熟有機肥的育苗圃中，每日澆水養護；陳老嫗等老人則在穀澗周圍巡視，防止牲畜破壞藤木和幼苗。
玄清每日前往穀澗和育苗圃，觀察端漿果的生長情況，指導鄉鄰養護：“澆水不可過多，以免爛根；施肥需用腐熟的草木灰或人畜糞便，不可用生肥；新苗移栽需在雨後土壤濕潤時進行，避免陽光暴曬。”
曆經半年的辛苦勞作，水渠順利完工，穀澗恢複了濕潤，枯萎的藤木抽出新芽；育苗圃中的種子也發芽生長，長出了嫩綠的幼苗。次年春天，玄清帶領鄉鄰將幼苗移栽至加固後的崖壁上，精心照料。到了夏秋時節，端漿果藤木枝繁葉茂，紅萼滿枝，果實累累，產量甚至超過了往年。
在護育端漿果的過程中，鄉鄰們還發現了新的規律：端漿果藤木可通過壓條繁殖，將健壯的枝條壓入土壤，待生根後截斷，即可長成新的植株；而且與菊花、枸杞間種，能促進端漿果生長，且三者配伍使用，明目效果更佳。這些發現，都是民間實踐的智慧結晶，讓端漿果的傳承不僅得以延續，更不斷發展。
第六回太醫訪山實證功效服群疑
盧承業上書舉薦端漿果後，太醫院內部卻有爭議。有太醫認為，端漿果未載於前代本草典籍，僅靠民間口傳，功效未必可信；也有太醫認為，民間驗方往往蘊含真知，應實地考察驗證。太宗皇帝聞言，命太醫院副院長孫思邈注：此處為情節需要，孫思邈生平略有調整，以契合時代背景）前往終南山，實地考察端漿果的功效。
孫思邈乃一代名醫，治學嚴謹，重視實踐，接到聖旨後，當即帶著弟子前往終南山。抵達清溪村後，孫思邈並未直接拜訪玄清，而是先走訪了清溪村、杏花村、瓷窯村等村落，逐一詢問被端漿果治愈的患者，記錄他們的病情、用藥方法、療效及後續情況。
他見到了已能正常視物的小石頭，查看了王勇眼部的舊傷，詢問了陳老嫗的目昏恢複情況，還走訪了陶順等工匠、周順等商旅、智遠僧人等，收集了數十個詳實的病案。這些患者來自不同階層、不同職業，患有的目疾類型各異，卻都因端漿果而痊愈或緩解，孫思邈心中已然有了初步判斷。
隨後，孫思邈前往玄清茅廬拜訪。二人相見，相談甚歡，玄清將自己多年對端漿果的觀察、實踐及中醫理論闡釋一一告知：“此果性微寒，味甘苦，歸肝、腎二經，能清肝熱、養肝血、滋腎陰、退翳明目、消腫解毒，主治肝熱目赤、肝血不足目昏、肝腎陰虛夜盲、翳障遮睛、眼外傷、毒邪侵襲等多種目疾。其效之顯，蓋因秦嶺得天獨厚的地理環境，使其得天地清潤之氣，性味平和，清而不寒，補而不滯，故能適用於多種目疾。”
玄清還現場演示了端漿果的炮製和使用方法，從采摘、清洗、搗汁、過濾，到配伍其他草藥，一一詳解。孫思邈取出隨身攜帶的醫書，對照《黃帝內經》《神農本草經》《千金方》等典籍，印證玄清所言，發現端漿果的功效與中醫理論一脈相承，隻是前代典籍未曾收錄。
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為進一步驗證，孫思邈帶來了兩位太醫院收治的眼疾患者，一位是肝腎陰虛型目昏，一位是肝熱型目赤。玄清為二人診治後，分彆用端漿果配伍不同草藥施治。三日後，兩位患者的症狀均明顯緩解；十日之後，基本痊愈。
孫思邈心悅誠服，對玄清道：“先生隱居山野，心懷蒼生，發掘此等奇藥，又能結合中醫理論，總結實踐經驗，令人敬佩！端漿果功效確鑿，配伍靈活，實乃明目濟世之珍品，理應載入本草，惠及天下。”
離開終南山前，孫思邈將收集的病案、玄清的論述及自己的驗證結果，整理成詳細的劄記，上報太醫院和太宗皇帝。不久，朝廷下旨，將端漿果納入太醫院藥材名錄，允許各地醫者采購使用。
第七回修誌采風廣集實例入通誌
貞觀十四年，陝西布政使司奉命修訂《陝西通誌》，其中“物產”“方技”二卷，需收錄地方特產及民間驗方。修誌官員李敬之，素聞端漿果的傳奇，便主動請纓，前往終南山采風，收集相關資料。
李敬之抵達終南山後，效仿孫思邈之法，先廣泛走訪村落，收集端漿果的使用案例。他不僅走訪了之前被治愈的患者，還找到了更多新的案例：有趕考書生因久視書本，患目乾澀疲勞，用端漿果搗汁點眼，三日後便緩解；有農婦因產後抑鬱，肝鬱氣滯，致目赤腫痛，用端漿果配伍柴胡、鬱金，半月痊愈；有孩童因誤食辛辣之物，上火致目眥潰爛，用端漿果汁塗抹，五日即愈。
這些案例涵蓋了不同年齡、不同性彆、不同病因的目疾，充分展現了端漿果的適用範圍之廣。李敬之又前往棲霞寺，查閱了智遠僧人記錄的“珠華明目膏”製法；前往瓷窯村，了解了端漿果與凡士林混合製膏的用法；還查看了鄉鄰們製作的“端漿果辨識圖”和護育記錄。
隨後，李敬之拜訪了玄清，玄清將自己多年的行醫筆記贈予他。筆記中詳細記錄了端漿果的形態特征、生長環境、性味歸經、功效主治、炮製方法、配伍禁忌等，還有數十個完整的病案，包括病情描述、辨證過程、用藥方案、療效觀察等，極為詳實。
李敬之仔細研讀筆記，又與玄清探討“實踐先於文獻”的道理。玄清道：“端漿果在民間使用已有數年，治愈者不計其數，口耳相傳的經驗早已豐富，隻是未曾有文字記錄。如今修誌收錄，正是將民間實踐升華為文獻記載，讓這份智慧得以傳承。”
李敬之深以為然，他將收集到的案例、玄清的筆記、孫思邈的劄記、盧承業的舉薦書等資料，進行整理篩選，去粗取精，最終形成了關於端漿果的詳細記載。他在《陝西通誌》中寫道：“端漿果，生秦嶺，果端正如珠，紅萼翠葉，黏潤多汁。性微寒，味甘苦，入肝、腎二經。搗汁滴眼，可清肝熱、養肝血、退翳明目、消腫解毒，主治目赤腫痛、目昏不明、翳障遮睛、眼外傷等症。隱士多用之，鄉鄰傳其效，經太醫驗證，實乃明目奇珍。”
至此，這株源於秦嶺山野的無名野果，曆經民間實踐的檢驗、醫者的驗證、官員的采風，終於正式載入《陝西通誌》，定名“端漿果”，其明目傳奇有了文獻記載的依據，而這文獻背後，是無數民間實踐者的智慧與汗水，是“口傳知識”與“文獻記載”的完美互動。
第八回珠名永載醫脈傳承照古今
《陝西通誌》成書後，端漿果的名聲愈發響亮，不僅在國內廣為流傳，甚至通過絲綢之路，傳到了西域各國。不少西域商人前來長安采購端漿果，將其帶回本國，治愈了許多眼疾患者，端漿果也成為中外文化交流的一抹亮色。
玄清年事漸高，便收了兩位弟子，一位是清溪村的少年李墨，一位是長安來的書生張彥。玄清將自己對端漿果的認知、行醫經驗及中醫理論，傾囊相授，教導他們“醫者仁心，實踐為要”，既要研讀醫書，更要深入山野，了解草木習性，傾聽民間聲音。
李墨和張彥牢記師訓，每日隨玄清采摘草藥、診治患者，閒暇時研讀醫書，走訪鄉鄰，收集民間驗方。他們在玄清的基礎上，進一步豐富了端漿果的用法：將端漿果與菊花、枸杞配伍，製成“珠華明目茶”，可日常飲用，預防目疾；將端漿果曬乾研粉，與爐甘石、硼砂混合，製成“珠華明目散”，治療翳障效果更佳。
玄清去世後，李墨和張彥繼承了他的茅廬和行醫事業，繼續守護著秦嶺的端漿果，為四方眼疾之人診治。他們還將玄清的行醫筆記和自己的實踐經驗整理成冊，名為《珠華明目錄》，流傳後世。
歲月流轉，朝代更迭，秦嶺的端漿果依然枝繁葉茂，其明目功效始終未減。後世醫者在《陝西通誌》和《珠華明目錄》的基礎上，不斷研究探索，讓端漿果的藥用價值得到進一步發揮。而那些關於端漿果的民間故事，也依然在秦嶺南北流傳，訴說著這株山野靈珍的傳奇，見證著中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的智慧，以及“實踐先於文獻”的永恒真理。
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下卷結語
珠耀杏林添異彩，名載方誌傳千古。下卷所述，乃端漿果從民間奇珍走向官方認可、從口耳相傳走向文獻記載的曆程。高官因之祛疾，僧人賴之明目，工匠憑之解毒，鄉鄰護之傳承，太醫證之功效，修誌錄之青史。其間有偽果之擾，卻顯辨彆之智；有天災之險，更見護育之勤；有疑慮之聲，終以實證服人。端漿果的傳奇，是中國傳統醫學的縮影，是民間實踐與文獻記載的交響，是天地靈秀與人間善念的交融。至此，秦嶺珠華的明目傳奇已然完整，而這份源於山野、成於實踐、載於典籍的智慧，將永遠照亮後世杏林之路。
讚詩
珠華本是秦嶺魂，明目傳奇動帝閽。
辨證施醫融古理，實踐探道啟新元。
偽真辨得民心安，旱澇護來靈苗繁。
通誌永載千秋譽，醫脈傳承萬代恩。
尾章
全卷敘罷，端漿果的故事從貞觀年間的秦嶺深穀，走向了曆史的長河。它始於隱士的偶然發現，興於民間的實踐驗證，盛於醫者的理論總結，終於方誌的永久記載。這一過程，完美詮釋了中國古代“實踐先於文獻”的特點，彰顯了傳統醫學“源於生活、高於生活”的智慧。端漿果不僅是一株能明目濟世的草藥，更是民間智慧的結晶，是中醫文化的載體。它告訴我們，真正的醫學智慧，往往藏在山野之間、百姓之中，需要我們用心觀察、勇於實踐、善於總結、勤於傳承。願這顆秦嶺珠華，永遠閃耀著智慧的光芒，護佑世人明眸善睞，也願傳統醫學的瑰寶，在歲月長河中不斷煥發新的生機。
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