丹霞宮燈記
下卷
第一回宮闈妙用以濟世辨證施藥顯奇功
禦花園的錦燈籠植株長勢繁茂，夏秋之交，朱紅萼片如宮燈垂掛，掩映著橙紅漿果，清風過處，暗香浮動。乾隆帝下旨，令太醫院將錦燈籠納入常備藥材，不僅用於宮廷診療，更允許禦醫根據民間驗方，結合中醫辨證施治之道，拓展其藥用範圍。
彼時，七皇子永琮年方五歲，素來體質嬌弱，入秋後感風邪，繼而引發肺熱咳嗽。初時隻是偶有輕咳，後日漸加重，夜間咳得難以安寢，痰黃黏稠，咽喉紅腫，連進食都頗為艱難。太醫院禦醫診治後，雖用了清熱化痰的方劑，卻收效甚微。皇後富察氏憂心忡忡，急召院判吳謙親自診視。
吳謙來到阿哥所，見永琮麵色潮紅，呼吸急促，脈象浮數，舌紅苔黃膩，當即斷道：“阿哥此乃肺熱熾盛，痰熱鬱阻咽喉所致。肺主氣司呼吸，熱邪壅肺，則氣機不暢，故咳嗽痰稠；喉為肺之門戶，熱邪上灼，則咽喉紅腫。”他沉吟片刻，想起錦燈籠“酸苦性寒，歸肺經，清熱化痰利咽”之效，遂擬方：“取錦燈籠鮮果五枚，去萼留實，配伍川貝母三分、冰糖一錢，加水煎湯，溫服，每日三次。”
皇後聞言，雖信吳謙醫術，卻仍有疑慮：“此草剛入宮廷，小兒服用穩妥嗎？”吳謙答道：“皇後放心，錦燈籠民間常用治小兒熱咳，其性寒而不峻，味酸能斂肺，苦能泄熱，配伍川貝母潤肺化痰，冰糖甘平調味，藥性平和，正對阿哥病症。”果然，永琮服用一劑後，夜間咳嗽便減輕了大半；三劑服完，痰少咳止，咽喉紅腫消退，又能歡蹦亂跳地在禦花園玩耍。乾隆帝見狀，對錦燈籠的藥性愈發信服，讚道：“鄉野靈草，竟有如此奇效，民間實踐果然藏著醫道真諦。”
不久後，純貴妃蘇氏因連日批閱宮中文牘，勞心費神，又逢秋燥，患上了口舌生瘡、口乾舌燥之症。唇邊與舌尖布滿紅瘡，疼痛難忍，連飲水都覺刺痛，容顏也日漸憔悴。禦醫診視後，認為是“心火上炎，肺陰虧虛”所致。肺為華蓋，主津液輸布，肺陰不足則津液不能上承於口舌；心火亢盛則灼傷脈絡，發為口瘡。
吳謙遂取錦燈籠帶萼果實，配伍麥冬、生地、玄參等滋陰清熱之藥，煎湯讓純貴妃含漱後內服。錦燈籠性寒，能清心肺之熱；味酸苦，可斂瘡解毒，與滋陰藥同用，既清瀉實熱，又滋養陰液，標本兼顧。純貴妃服用兩日，口舌疼痛便緩解不少；五日之後，口瘡結痂脫落，口乾之症也徹底消失，氣色重煥光彩。她欣喜之餘，命人取錦燈籠汁調和珍珠粉，每日塗抹麵部，果然肌膚愈發細膩瑩潤，宮中嬪妃見狀，紛紛效仿，禦花園的錦燈籠果實一時成了後宮的“養顏聖品”。
更有協辦大學士劉統勳，因奉命督辦河工，日夜操勞，回京後便患上喉痹，聲音嘶啞，甚至一度失音。劉統勳乃朝中重臣，許多政務需他親力親為，失音讓他焦急萬分。吳謙診其脈象，見其脈弦數，舌紅少津，斷為“肺熱津傷，喉絡瘀阻”。他單用錦燈籠十枚，帶萼煎湯，讓劉統勳溫服，每日一劑，連服三日。
錦燈籠直入肺經，清熱利咽，生津潤燥，恰好對症。劉統勳服後第一日，便覺咽喉清涼，乾燥感減輕；三日後，聲音逐漸恢複清亮，能正常說話。他感慨道：“此草雖出身鄉野，卻勝過許多名貴藥材，‘實踐先於文獻’，古人誠不欺我！”自此，錦燈籠在宮廷中聲名鵲起，無論是皇親國戚還是文武大臣，凡遇咽喉、肺係相關病症，皆以其為常用藥，其“清熱化痰、利咽生津”的功效，在一次次診療中得到充分印證。
第二回禦賜靈草傳民間鄉野新方續傳奇
乾隆帝見錦燈籠功效卓著，又念及此草源於民間，理當回饋百姓，遂下旨：將太醫院整理的錦燈籠藥用方刊印成冊，名為《錦燈籠濟世方》，發放至各省府州縣，令地方官府組織郎中學習，推廣種植錦燈籠，讓這靈草惠及更多生民。
旨意傳到山東章丘，正是錦燈籠播種的時節。章丘縣令奉旨在城郊開辟藥園，專門種植錦燈籠，又請此前為國泰引路的王郎中主持其事，教授百姓種植技巧與藥用方法。王郎中感念皇恩，索性將自己祖傳的手抄藥書與《錦燈籠濟世方》合編，增補了許多民間配伍經驗，印成通俗的小冊子，發放給鄉鄰。
章丘縣有一漁民，姓趙，其妻產後體弱，又不慎染病，患上了濕熱黃疸。起初隻是肌膚泛黃，後來日漸加重，眼白、尿液皆呈深黃色，渾身乏力，食欲不振，腹部脹滿。趙漁民帶妻子四處求醫，服了許多湯藥都不見好轉，家中積蓄也耗費大半，心急如焚。恰逢王郎中在鄉間義診，趙漁民便帶著妻子前來求治。
王郎中診視後，見患者舌苔黃膩，脈象濡數，斷為“濕熱蘊結肝膽，膽汁外溢所致”。他想起《錦燈籠濟世方》中記載其“歸膀胱經，清熱利濕”，又結合自己的臨床經驗，擬方道：“取錦燈籠根莖一兩，配伍茵陳五錢、梔子三錢、茯苓四錢，加水煎服，每日一劑。”他解釋道：“錦燈籠性寒，能清熱利濕，通利膀胱水道，助濕熱之邪從小便排出；茵陳、梔子乃治黃疸之要藥，協同增效，不出十日，必有好轉。”
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趙漁民半信半疑，抱著試一試的心態按方抓藥。妻子服用三劑後，尿液顏色便淺了許多，腹脹感減輕；七劑服完，肌膚黃疸消退大半，能少量進食；十劑服完，黃疸全消，精神也逐漸恢複。趙漁民大喜過望，專程帶著妻子前往藥園道謝，逢人便說：“禦賜的錦燈籠真是救命草！”此事在章丘鄉間傳開，百姓們對錦燈籠的信任更甚，種植熱情也愈發高漲。
河南開封府有一孩童，年方三歲，突發小兒驚風，四肢抽搐，雙目上視，口吐白沫，哭鬨不止。孩童父母慌亂之下，抱著孩子直奔府衙開設的藥局。坐堂郎中見狀，當即施救，先以針灸控製抽搐，待孩童平複後，診其脈象，見其脈弦數，舌紅苔薄黃，知是“熱極生風，肝風內動”。
郎中想起《錦燈籠濟世方》中提及的民間驗方，遂取錦燈籠鮮果三枚，搗爛取汁，加少許蜂蜜調和，喂孩童服下，又配伍鉤藤、蟬蛻等平肝息風之藥煎服。錦燈籠性寒，能清熱瀉火，肝火得清，則肝風自息，與平肝藥同用，療效更佳。孩童服用一劑後，便不再抽搐；三劑服完，神情安定，恢複了往日的活潑。孩童父母感激不已，特意製作了一塊“靈草濟世”的牌匾，送到藥局。
隨著錦燈籠的推廣，民間又湧現出許多新的用法：有郎中用錦燈籠配伍甘草、桔梗，治療急慢性咽炎，療效顯著；有婦人用錦燈籠煎湯沐浴，緩解皮膚瘙癢、濕疹；甚至有農戶將錦燈籠的莖葉曬乾，夏季點燃，能驅蚊蠅。這些民間實踐，又通過地方官府層層上報，反饋至太醫院，為錦燈籠藥性的進一步研究提供了豐富素材，形成了“民間實踐—宮廷驗證—民間推廣—實踐創新”的良性循環，完美詮釋了中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的智慧。
第三回太醫遍訪證藥性典籍新添本草香
錦燈籠在宮廷與民間的廣泛應用，讓太醫院院判吳謙意識到，這株從鄉野走出的靈草，其藥性與功效尚未被完全發掘。此前的記載多源於民間口傳與零散的手抄藥書，缺乏係統的考證與整理。為了讓錦燈籠的藥用價值得到更充分的發揮，吳謙奏請乾隆帝，派遣禦醫團隊前往錦燈籠的主產區——山東、河南、揚州等地，進行為期一年的田野調查，深入民間收集驗方，驗證其性味歸經，完善炮製方法。
乾隆帝準奏，命吳謙親自帶隊，一行五人帶著《錦燈籠濟世方》與曆代本草典籍，踏上了尋訪之路。首站便是山東章丘，此時正值錦燈籠果實成熟之際，田間地頭到處都是紅彤彤的“宮燈”，百姓們正在采摘、晾曬。吳謙一行來到王郎中的藥鋪，王郎中早已召集了當地數十位懂草藥的鄉鄰，將自己多年積累的經驗傾囊相告。
一位老農說道：“吳院判，這錦燈籠的根莖也能入藥！去年俺娘得了尿路感染，尿頻尿急，尿痛難忍，王郎中就是用錦燈籠的根莖加車前草煎水，俺娘喝了五天就好了。”另一位老婦補充道：“還有那花，曬乾了泡茶，也能清嗓子，俺們村唱秧歌的，都愛喝這個。”吳謙聞言，當即命人采集錦燈籠的根莖、花葉、果實，分彆進行炮製、品嘗，記錄其性味差異：果實酸苦性寒，清熱生津力佳；根莖苦寒性烈，利濕通淋效著；花葉甘寒清潤，利咽明目有功。
隨後，吳謙一行前往揚州，找到了當年那位賣唱盲女。此時盲女已憑借清亮的嗓音被當地戲班收留，生活境況大為改善。盲女見到禦醫，感激地說：“自小食用錦燈籠，不僅嗓子無礙，連往日偶爾發作的頭暈目眩也少了許多。”吳謙為盲女診脈，見其脈象平和，陰液充足，笑道：“姑娘常年食用錦燈籠，其養陰生津之效，不僅滋養肺陰，更能濡養肝腎。肝開竅於目，腎主藏精，雖姑娘目盲非藥物所能治，但養陰之效，確能滋養身體。”
在揚州鄉間，吳謙團隊還發現，當地百姓常用錦燈籠與枸杞、菊花配伍泡茶，治療目赤腫痛；用錦燈籠與山楂、麥芽同煎，治療小兒食積化熱。這些民間配伍，皆符合中醫“辨證施治、配伍增效”的原則，讓吳謙等人深受啟發。
調查途中，吳謙團隊還查閱了地方史誌與農書：《山東通誌》記載“酸漿草，一名錦燈籠，章丘多產，民采之入藥，治咽喉諸疾”；《河南府誌》載“紅姑娘，性寒，利小便，治黃疸”；明代農書《農政全書》雖未明言其名，卻有“野果如燈，紅萼裹實，可食可藥，清熱解渴”的描述。這些文獻記載與民間實踐相互印證，讓錦燈籠的藥用曆史與功效更加清晰。
一年後，吳謙團隊返回京城，將調查結果整理成冊，名為《錦燈籠本草考》。書中明確記載：“錦燈籠，正名禦賜，彆名紅姑娘、掛金燈。酸、苦，寒。歸肺、肝、膀胱經。果實：清熱化痰，利咽生津，主治熱咳咽痛，音啞失嗓，津傷口渴；根莖：清熱利濕，通淋解毒，主治濕熱黃疸，小便淋澀，癰腫瘡毒；花葉：清咽明目，主治咽喉腫痛，目赤腫痛。炮製方法：果實鮮用為佳，或曬乾貯存；根莖切片曬乾，花葉陰乾備用。配伍禁忌：脾胃虛寒者慎用。”乾隆帝閱後，龍顏大悅，下旨將《錦燈籠本草考》編入《禦藥本草》，正式將錦燈籠納入官修典籍，結束了其“口傳為藥，未載經籍”的曆史。
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第四回丹霞宮燈照千古本草智慧永流傳
自乾隆帝禦筆賜名後，錦燈籠之名傳遍大江南北，其種植範圍也從山東、河南、揚州擴展至河北、山西、陝西等地。無論是宮廷藥苑還是鄉野藥圃，都能見到這紅萼垂珠的靈草；無論是官修典籍還是民間藥書，都有其藥用功效的記載。錦燈籠不再是藏於鄉野的無名野草，而是成為了家喻戶曉的濟世本草。
嘉慶年間，京中爆發瘟疫，許多百姓患上了“喉痹”，咽喉腫痛，高熱不退，甚至危及生命。太醫院依照《錦燈籠本草考》的記載，將錦燈籠與金銀花、連翹、板藍根等配伍，製成“清熱利咽湯”，發放給百姓服用。此方劑清熱瀉火、利咽解毒，療效顯著，有效遏製了瘟疫的蔓延。百姓們感念錦燈籠的救命之恩，將其稱為“救命燈”“聖燈草”，許多地方還流傳著“家有錦燈籠，喉疾不登門”的俗語。
道光年間，名醫王清任在編寫《醫林改錯》時，專門收錄了錦燈籠的新用法。他在臨床實踐中發現，錦燈籠不僅能治肺係病症，還能用於治療瘀血阻滯所致的咽喉不適，遂創“通瘀利咽方”，以錦燈籠配伍桃仁、紅花、桔梗等，治療慢性喉痹日久不愈者，收效頗佳。王清任在書中寫道：“錦燈籠性寒清熱，苦能破瘀，酸能斂陰，雖為清熱之品，卻有通瘀之效，民間多用其清熱，殊不知其通瘀之功，亦不可小覷，此乃實踐出真知也。”
隨著時間的推移，錦燈籠的藥用價值被不斷發掘，其應用範圍也愈發廣泛。近現代以來，中醫仍常用錦燈籠治療急性扁桃體炎、咽喉炎、支氣管炎、尿路感染等病症，其“清熱化痰、利咽生津、利濕通淋”的功效，經過數百年的實踐驗證，愈發得到認可。而其“實踐先於文獻”的發展曆程，也成為中國傳統醫學發展的一個縮影——無數民間百姓在生活中發現草木的藥用價值，通過口傳心授代代相傳，再經醫者整理、驗證、完善，最終載入典籍，成為傳世智慧。
如今，錦燈籠依然在田間地頭默默生長，紅萼如燈，照亮著本草濟世的道路。它不僅是一株靈草，更是中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的生動見證，是“口傳知識”與“文獻記載”良性互動的典範。從揚州盲女的續命之草，到乾隆禦筆賜名的宮苑靈根；從鄉野田間的無名野草，到官修典籍的傳世本草，錦燈籠的傳奇，始終貫穿著中華先民對自然的敬畏與探索，對生命的珍視與守護。
結語
丹霞宮燈，肇始於鄉野，成名於宮闈，濟世於民間。其初無名，賴百姓實踐而知其效；後蒙禦賜，憑醫者考證而明其理。從口傳心授的民間驗方，到係統完備的本草記載，錦燈籠的發展曆程，深刻揭示了中國古代“實踐先於文獻”的認知規律，也彰顯了中國傳統醫學“源於生活、高於生活”的非凡智慧。
草木有靈，人間有情。錦燈籠之所以能從一株野草成為傳世本草，不僅因其自身的藥用價值，更在於中華先民善於從生活中發現真理、從實踐中總結智慧的精神。民間的口傳知識，如涓涓細流，彙聚成本草之學的江河；官修的文獻記載，如燈塔指引，讓民間智慧得以係統傳承、發揚光大。這種“民間實踐—醫者驗證—文獻收錄—實踐創新”的循環，正是中國傳統醫學綿延不絕、曆久彌新的根本所在。
錦燈籠的傳奇雖已跨越數百年，但其承載的智慧與精神，依然具有深刻的現實意義。它提醒我們，自然之中藏著無數濟世瑰寶，生活之中蘊含著無窮真理，唯有尊重實踐、珍視民間智慧，才能不斷推動傳統醫學的發展與創新，讓更多草木靈根，為人類的健康福祉貢獻力量。
讚詩
丹霞一點落塵寰，紅萼垂珠映月盤。
鄉野初藏濟世術，宮闈禦筆賜嘉名。
清喉潤肺驅邪熱，利濕生津解疾纏。
本草傳奇昭智慧，實踐為先萬古傳。
尾章
歲月流轉，宮燈依舊。錦燈籠的故事，如同一盞不滅的明燈，照亮著中華本草的悠悠長路。它告訴我們，真正的智慧，從來都不是憑空而生，而是源於對生活的細致觀察，對實踐的執著堅守，對傳統的敬畏傳承。願這丹霞宮燈，永遠在田間地頭綻放光彩，願中華本草的智慧，永遠在歲月長河中熠熠生輝，護佑蒼生，綿延不絕。
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