神農在巫鹹部落停留了半月，眼見族人們都已痊愈，便打算繼續前行，將百蕊草的用法傳遍其他部落。臨行前，巫鹹握著神農的手，感慨道：“先生尋得此靈草，救了我部落全族性命。我等世代居於此地，隻知此草清香，卻不知其有如此神效，若非先生親嘗親試，這般好物便要埋沒於山野之中了。”神農聞言，心中暗道：“民間多有未被發現的靈藥，皆是生民在生活中偶然得之，隻是無人總結提煉。我此行，不僅要尋藥，更要收集這些民間的實踐經驗，方能讓醫術惠及更多人。”
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第三部分三案辨證，藥性初明
離開巫鹹部落後，神農攜著百蕊草的種子和曬乾的藥材，向西北方向行進，沿途走訪各個部落，傳授百蕊草的用法，同時也在實踐中不斷探索其藥性。他發現，同樣是肺熱咳喘，不同的人症狀各異，用藥的劑量和配伍也需有所調整，這便是中醫“辨證施治”的精髓。
第一案，是汾水之畔的有熊部落，一位十六歲的少年患病。少年素來體健，近日隨族人狩獵，烈日下追逐野獸，汗出過多，又飲了冷水，歸來後便開始咳嗽。起初隻是乾咳無痰，後來漸漸咳出黃痰，黏稠難咯，伴有咽喉腫痛、口乾舌燥、心煩失眠等症狀。部落族人按照神農傳授的方法，給少年服用百蕊草湯，卻效果不佳，咳嗽反而加重。
神農來到有熊部落，為少年診治。他見少年麵色赤紅，雙目炯炯，舌紅苔黃燥，脈洪大有力，便知其並非單純的肺熱，而是“肺熱熾盛，兼夾燥邪”。神農解釋道：“少年體壯，陽氣旺盛，烈日下狩獵，感受暑熱之氣，又飲冷水，冷熱交擊，導致肺熱熾盛，津液耗傷，形成燥邪。百蕊草雖能清熱潤肺，但力道稍緩，不足以平息如此熾盛的肺熱，且缺乏生津潤燥之力，故而效果不佳。”
於是，神農調整藥方，在百蕊草的基礎上，加入了適量的知母和天花粉。知母性寒，味苦甘，能清熱瀉火、滋陰潤燥；天花粉性微寒，味甘微苦，能清熱生津、潤肺化痰。神農將三味藥一同熬煮，藥湯入口，不僅清潤，還帶著一絲甘甜。少年服用一劑後，咽喉腫痛減輕，能咳出少量痰液；服用三劑後，咳嗽基本痊愈，口乾心煩之症也消失了。神農叮囑部落族人：“日後遇此等肺熱兼燥之證，可在百蕊草中加入知母、天花粉，辨證用藥，方能見效。”
第二案，是洛水之濱的西陵部落，一位三十餘歲的婦人患病。婦人產後不足一月，身體虛弱，近日因受涼，出現咳嗽症狀。起初痰白稀薄，後來漸漸轉為黃痰，伴有喘息氣短、神疲乏力、食欲不振等症狀。族人給她服用百蕊草湯後，咳嗽略有緩解，但喘息氣短之症更甚，身體也愈發虛弱。
神農為婦人診治，見其麵色蒼白，精神萎靡，舌淡苔薄黃，脈細弱而數，便知其是“肺熱兼氣虛”之證。神農對婦人的丈夫說：“婦人產後氣虛，肺脾兩虛，又外感風寒，入裡化熱，形成虛實夾雜之證。百蕊草性寒，雖能清熱，卻會損傷脾胃之氣，導致氣虛更甚，故而喘息加重。”
隨後，神農調整藥方，以百蕊草為主藥，清熱潤肺，同時加入黃芪和白術。黃芪性微溫，味甘，能補氣升陽、固表止汗；白術性溫，味甘苦，能健脾益氣、燥濕利水。神農將三味藥熬煮後，讓婦人溫服。考慮到婦人產後脾胃虛弱，神農還特意囑咐將藥湯熬得濃稠一些，少量多次服用。婦人服用兩劑後，喘息氣短之症減輕，能吃下少許食物；服用五劑後，咳嗽痊愈，精神也漸漸恢複。神農告訴族人：“產後婦人、年老體弱者，若患肺熱咳喘，需在百蕊草中加入補氣健脾之藥，不可單用百蕊草，以免損傷正氣。”
第三案，是太行山下的共工部落，一位六十餘歲的老者患病。老者素有咳嗽之疾，每逢秋冬季節便會發作，近日因天氣驟冷，咳嗽加重，痰黃黏稠，伴有胸悶胸痛、口唇發紺等症狀。族人給老者服用百蕊草湯後，症狀時好時壞，始終無法痊愈。
神農為老者診治，見其麵色暗紫，胸廓飽滿，舌紫暗有瘀斑，脈澀而數，便知其是“肺熱兼血瘀”之證。神農解釋道：“老者久病，肺氣壅滯，氣機不暢，導致血行瘀滯，形成肺熱與血瘀並存之證。百蕊草能清熱潤肺，卻無法活血化瘀，故而病情反複。”
於是，神農在百蕊草的基礎上，加入了丹參和桃仁。丹參性微寒，味苦，能活血祛瘀、通經止痛；桃仁性平，味苦甘，能活血祛瘀、潤腸通便。神農將三味藥一同熬煮，藥湯入口，除了清潤之味，還帶著一絲苦澀。老者服用三劑後，胸悶胸痛減輕，痰中瘀血塊減少；服用七劑後，咳嗽基本痊愈，口唇發紺之症也消失了。神農叮囑族人：“久病咳喘者，多有氣機不暢、血瘀之象，需在百蕊草中加入活血化瘀之藥，疏通經絡，方能標本兼治。”
通過這三則病案，神農對百蕊草的藥性有了更深入的認識。他總結道：“百蕊草性平，味辛、苦，歸肺、胃經，核心功效是清熱潤肺、化痰止咳，尤擅治肺熱咳喘、痰少黏稠之證。若兼燥邪，加知母、天花粉；兼氣虛，加黃芪、白術；兼血瘀，加丹參、桃仁；兼痰濕，加茯苓、陳皮。辨證配伍，方能儘其所長。”
這些經驗，都是神農在實踐中不斷摸索而來，沒有任何文獻可依，全憑對病症的觀察、對藥性的感知，以及對民間實踐的總結。他將這些經驗一一記在心中，打算日後整理成冊，流傳後世。此時的他，更加深刻地體會到，中醫之道，源於生活，高於生活，唯有深入實踐，才能窺其真諦。
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第四部分山野采風，口傳心授
隨著百蕊草的功效在各個部落中傳開，越來越多的人開始認識、使用這種靈草。神農深知，民間藏著許多未被發現的用藥經驗，這些“口傳知識”是中醫智慧的重要組成部分。於是，他放慢了前行的腳步，開始在山野之間采風，收集各地族人使用百蕊草的不同方法和經驗。
在黃河之北的土方部落，神農遇到了一位年長的采藥人。這位采藥人自幼便在山中采藥，對百蕊草的生長習性了如指掌。他告訴神農：“百蕊草並非隻長在向陽緩坡，在陰濕的山穀中也有生長，隻是陰濕處的百蕊草莖更細、葉更嫩，藥性偏涼，適合治療肺熱較重之證；而向陽處的百蕊草莖更粗、葉更厚，藥性偏平和，適合年老體弱者服用。”
采藥人還分享了一個獨特的用法：“將新鮮的百蕊草洗淨，搗爛後取汁液，加入少許蜂蜜，塗抹在咽喉處，可治咽喉腫痛、聲音嘶啞。我年輕時曾因狩獵喊叫過度，聲音嘶啞半月有餘，便是用這個方法治好的。”神農聽後，連忙親自嘗試，取來新鮮百蕊草搗爛取汁，加入蜂蜜，塗抹在自己的咽喉處，果然感覺清涼舒適，喉嚨的乾澀感頓時緩解。他不禁感歎：“民間智慧無窮，這般外用之法，我竟未曾想到。”
在秦嶺深處的羌部落，神農發現族人們不僅用百蕊草治療人，還用來治療牲畜。部落首領告訴神農：“我部落以牧羊為生，羊群有時會因誤食燥熱之物而咳嗽喘息，毛色枯槁。我們便將百蕊草熬成藥湯，拌在草料中喂食，不出三日，羊群便能恢複健康。”神農聽後，十分好奇，便跟著族人去觀察羊群的病情。他發現，羊群的症狀與人類的肺熱咳喘頗為相似，都是咳嗽、喘息、痰黃黏稠。族人們將百蕊草藥湯拌入草料後，羊群果然爭相食用，幾日後，咳嗽喘息之症便消失了，毛色也變得光亮。
神農由此想到：“人與牲畜，雖物種不同，但病症的本質相似，都是氣機失調、寒熱失衡所致。百蕊草能治人之肺熱，亦能治牲畜之疾，說明其藥性確實平和而有效。”他將這個經驗記錄下來，認為這是對百蕊草藥性的又一重要補充。
在長江之南的苗蠻部落，神農遇到了一位擅長製作草藥膏劑的婦人。這位婦人告訴神農：“將百蕊草曬乾後研成粉末，加入凡士林當時為動物油脂），攪拌均勻，製成膏劑，塗抹在胸口，可治慢性咳嗽。我婆婆患有咳嗽之疾多年，每到冬天便發作，服用湯藥效果不佳，我便給她製作了這種膏劑，塗抹後胸口溫熱，咳嗽明顯減輕，一冬都未曾複發。”
神農仔細觀察了婦人製作膏劑的過程，隻見她將曬乾的百蕊草用石臼搗成細粉，過篩後加入融化的動物油脂，不斷攪拌，直至冷卻凝固。神農取來少許膏劑，塗抹在自己的胸口，果然感覺溫熱舒適，一股清潤之氣透過皮膚滲入體內，肺腑之間的燥熱感漸漸消散。他對婦人說：“這種膏劑外用，能通過皮膚滲透，直達病所，避免了口服藥物對脾胃的損傷，尤其適合脾胃虛弱、無法服用湯藥之人。”
在采風的過程中，神農還發現，不同部落對百蕊草的命名也各不相同。土方部落稱之為“銀絲草”，因其莖細如銀；羌部落稱之為“羊靈草”，因其能治羊群之疾；苗蠻部落稱之為“蕊珠草”，因其花如蕊珠。這些不同的命名，都源於族人們對百蕊草形態、功效的觀察，雖名稱各異，卻都指向同一種靈草。
神農將這些民間經驗一一收集、整理，與自己的實踐經驗相結合，對百蕊草的藥性、用法、配伍有了更為全麵的認識。他發現，民間的用藥經驗雖零散不成體係，卻都源於生活實踐，實用而有效。比如，采藥人根據生長環境判斷藥性，婦人根據外用需求製作膏劑，族人們根據病症延伸用藥對象，這些都是“實踐先於文獻”的生動體現。
一日，神農在山中遇到一位正在采摘百蕊草的年輕族人。族人告訴神農：“我祖父曾說，百蕊草是天地靈氣所化，采摘時需心懷敬畏，不可連根拔起，要留下根部，讓其來年再長。而且，采摘後需陰乾，不可暴曬，否則會損傷藥性。”神農聽後，深受觸動。這些民間的禁忌和方法，看似簡單，卻蘊含著對自然的敬畏和對藥性的深刻理解。
采風結束後，神農將收集到的所有經驗整理歸納，形成了一套關於百蕊草的完整用法。他知道，這些經驗來之不易，是無數族人在生活中用實踐換來的。他決定，將這些經驗繼續傳播下去，讓更多的人受益。同時，他也暗下決心，要將自己一生的采藥經驗、民間的口傳知識都整理成冊，為後世留下一部不朽的醫學典籍，讓中醫智慧得以傳承發揚。
此時的青冥山，雲霧又起，百蕊草在雲霧中搖曳，散發著淡淡的清香。神農望著這片靈草，心中充滿了感慨。他知道，自己的旅程還未結束，還有更多的靈藥等待著他去發現，還有更多的民間經驗等待著他去收集。但他堅信，隻要堅守“實踐出真知”的信念，深入生活，深入民間，就能不斷挖掘中醫的智慧，為天下生民帶來福祉。而上卷的故事，便在這山野的清潤之氣中，暫告一段落。
上卷完）
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