送走了這尊小佛，黎木才重新回到了通用修行之路上。
若是以往。
想給《本固金剛功》進行後續開發，那指定是“條件不足”。
可現在，隨著黎木層次的提高，知識量的豐富，倒是可以試一試了。
而想讓這個功法，變得擁有提高超凡能力的特性，就需要大量的超凡體係作為依托。
同時，這些體係還要足夠的“接地氣”。
否則，你拿個奧術人用的法子，又或者民族差距過大的法子，那效果可以說是收效甚微。
所以，黎木首先考慮，先從本土的“魔法”抽取精華部分用於奠基。
此後，再借助《本固金剛功》《真血修煉法》《大世堪輿法》《縱橫行陣法》《真血養器法》《土木魔道典》《百家武道籍》《築世土木法》《神農百耕法》《傳世醫法典》《鬼斧神雕法》《百家說講法》《助元增功法》《珍奇烹飪法》《統籌監禦法》《刑罰辱磨法》《太上煉丹訣》《千靈巧織法》《千錘百煉法》《奇禦契獸法》
魂眼之法、百能兼煉法、真氣之法、血怒之法、紙人修行訣、呼吸圖錄、煉化法門、異能開發法、圖騰力、符文之力、情緒力量、聲波震懾...
等諸多已有的法門，延展枝梢。
起初。
黎木想朝著前世仙俠那方麵靠攏的。
也最符合宗教、宗門之類的發展體係。
可究其根本，雖然現有材料有其“形”，但真正的邏輯規則卻又沒有其“神”。
就算真的有真正的關於“靈”的應用，似乎也不太適合精人這個族群。
再加上，諸多功法，本就有一定的天賦門檻。
比如先前人物麵板中出現的有關“武基道台”“魔法親和”之類。
若是真出現類似於“靈根”需求的，那萬中無一的概率，也大體不適合現在宗教所需。
反過來說。
精人。
他們的平凡，才是他們最大的不凡。
黎木教給他們的就是一條，普遍性、開發性的道路。若是換成修仙，那反而是助長了篩選性、階級性。
不僅如此。
這條道路，不僅要有，還要夠強，夠有衝擊性、前瞻性。
就好比各國神話，到今天都有佛祖、道祖和什麼耶穌、濕婆神、宙斯奧丁之類的比較。
這也是一個動蕩之處。
所以，不如一開始，就把這個“牛”吹得夠大，大到超出那些本土宗教的“想象力邊緣”。
就好比，人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷。
黎木自稱這條路，遠在成為貴族、神明之上。
人修為士，士修為神，神修為仙，仙修為聖。
不僅如此。
就連神這一概念，黎木這所謂宗教中也更加有逼格。
神，在本土的印象中。
就是力量比較強大，需要仰望的存在。
這設定過於單一，導致有些瘋子魔法師，或是科學家，都可以自稱為神，或是見到了神......
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