開皇十年公元590年，庚戌年）
春天，正月乙未日，封皇孫楊昭為河南王，楊楷為華陽王。楊昭是楊廣的兒子。
二月，皇上前往晉陽，讓高熲留守京城。夏天，四月辛酉日，皇上從晉陽返回。
成安文子李德林，仗著自己有才華、有聲望，討論事情時喜歡爭強好勝，同僚大多討厭他。因此，他雖然輔佐皇上登基，卻沒立下功勞，十年都沒升職。李德林多次和蘇威意見不合，高熲又常常幫蘇威說話，還上奏說李德林性情乖張，皇上大多都聽蘇威的。皇上賜給李德林一處莊園店鋪，讓他自己挑選，李德林選了叛逆之人高阿那肱在衛國縣的市店，皇上同意了。等皇上到晉陽的時候，市店的人告狀，說高氏強行搶奪百姓田地，在裡麵建造店鋪出租。蘇威趁機上奏說李德林欺詐。還說他胡亂上奏，想把店鋪據為己有，司農卿李圓通等人也幫腔說：“這個店鋪的收益相當於擁有千戶的食邑，應該按日追討贓款。”皇上從此就更討厭李德林了。虞慶則等人奉命到關東巡視，回來後都上奏說：“鄉正專門處理訴訟，拉幫結派，根據個人喜好和厭惡來辦事，公然收受賄賂，對百姓不利。”皇上就下令廢除鄉正。李德林說：“這件事我本來就覺得不行，可剛設立沒多久，馬上又要廢除，政令前後不一，早上定的規矩晚上就改，這完全不符合帝王製定法令的原則。我希望陛下從今往後，群臣要是隨便想改動律令，就按軍法處置；不然的話，以後就亂套了，沒個完。”皇上聽了很生氣，大罵道：“你是想把我當成王莽嗎！”之前，李德林為了讓父親得到追贈的官職，謊稱父親是太尉谘議，給事黃門侍郎猗氏人陳茂等人偷偷上奏說：“李德林的父親是在校書郎任上去世的，他這是謊稱谘議。”皇上對此一直很記恨。到這時，皇上就數落他說：“你身為內史，掌管我的機密事務，最近不讓你參與商議大事，是因為你心胸不夠寬廣，你自己難道不明白嗎！你還欺詐騙取店鋪，胡亂給你父親加官，我其實早就很生氣了，隻是沒發作，現在就打發你去一個州任職吧。”於是把李德林外放為湖州刺史。李德林趕緊叩拜謝恩說：“我不敢再奢望當內史令，隻求能做個閒散的參事。”皇上不同意，又把他調任懷州刺史，後來李德林就在任上去世了。
李圓通本來是皇上沒發跡時家裡的奴仆，很有才能。皇上成為隋公後，就讓李圓通和陳茂做自己的參謀，從此很信任他們。梁國被廢除後，皇上任命梁國的太府卿柳莊為給事黃門侍郎。柳莊有見識、有度量，博學多才，善於言辭，熟悉典章製度，精通政務，皇上以及高熲、蘇威都很看重他。他和陳茂是同事，但不願迎合陳茂，陳茂就在皇上麵前說他壞話，皇上就漸漸疏遠了柳莊，把他外放為饒州刺史。
皇上生性多疑，不喜歡學習。他憑借智謀獲得皇位後，就以精通法律條文而自誇，以明察秋毫的姿態治理下屬，經常派身邊的人窺探朝廷內外的情況，一旦發現有人犯錯，就處以重罪。他還擔心負責文案的令史貪汙受賄，就偷偷派人拿財物去賄賂他們，一旦有人上鉤就立刻斬首。他經常在宮殿朝堂上打人，一天之內，有時能打好幾次。有一次，他嫌負責審問的人用刑不夠狠，就下令把審問的人斬首。尚書左仆射高熲、治書侍禦史柳彧等人勸諫說：“朝堂不是殺人的地方，殿廷也不是行刑處罰的場所。”皇上不聽。高熲等人就一起到朝堂請罪，皇上看著領左右都督田元問：“我用的杖刑重嗎？”田元說：“重。”皇上問具體情況，田元舉起手說：“陛下用的杖和手指一樣粗，打三十下，就相當於平常杖刑的幾百下，所以很多人被打死。”皇上聽了不高興，就下令把殿內的杖刑工具拿走，以後要是有處罰，就交給相關部門處理。後來楚州行參軍李君才上奏說：“皇上太寵信高熲了。”皇上大怒，下令杖打他，可殿內沒有杖刑工具，就用馬鞭把他打死了，從這之後殿內又重新放置了杖刑工具。沒過多久，皇上又大發雷霆，在殿廷上殺人。兵部侍郎馮基堅決勸諫，皇上不聽，最終還是在殿廷上把人殺了。皇上不久後也後悔了，就去安撫馮基，卻又責怪其他大臣不勸諫。
五月乙未日，皇上下詔說：“魏末天下大亂，軍隊臨時設立坊府，四處征戰，將士們居無定所，家裡房子破破爛爛，土地也不穩定，我很同情他們。從今以後，所有軍人都歸州縣管轄，他們開墾田地、登記戶籍，都和普通百姓一樣。軍府的統領方式，還是按照原來的製度。撤銷山東、河南以及北方邊境地區新設立的軍府。”
六月辛酉日，規定百姓年滿五十歲可以免除勞役，用繳納布帛代替。
秋天，七月癸卯日，任命納言楊素為內史令。
冬天，十一月辛醜日，皇上到南郊祭祀。
江南地區自東晉以來，刑法寬鬆，世族常常欺壓寒門。平定陳國之後，管理百姓的官員把這些情況都改變了。蘇威又製定了《五教》，要求不論男女老少都要背誦，士人和平民都唉聲歎氣，心裡埋怨。民間還傳言說隋朝要把他們遷到關內，遠近的人都很驚恐。於是，婺州的汪文進、越州的高智慧、蘇州的沈玄懀都起兵造反，還自稱天子，設置了各種官職。樂安的蔡道人、蔣山的李淩、饒州的吳世華、溫州的沈孝徹、泉州的王國慶、杭州的楊寶英、交州的李春等人都自稱大都督，攻占了很多州縣。陳國原來的境內，大部分地方都造反了。勢力大的有幾萬人，小的也有幾千人，他們相互呼應。造反的人抓住縣令，有的把縣令的腸子抽出來，有的把縣令的肉割下來吃掉，還說：“看你還能不能讓我們背誦《五教》！”皇上下詔讓楊素擔任行軍總管去討伐他們。
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楊素準備渡江的時候，讓始興人麥鐵杖背著一捆草，趁夜渡江去偵察賊軍情況，回來後又去，結果被賊軍抓住，賊軍派三十個拿著兵器的士兵看守他。麥鐵杖搶了賊軍的刀，一頓亂砍，把看守的人全殺了，還割下他們的鼻子，揣在懷裡回來。楊素覺得他特彆厲害，就上奏朝廷，任命麥鐵杖為儀同三司。
楊素率領水軍從楊子津進入江南，在京口攻打賊軍首領朱莫問，把他打敗。接著又進攻晉陵的賊軍首領顧世興和無錫的賊軍首領葉略，都把他們平定了。沈玄懀戰敗逃跑，楊素追擊並抓住了他。高智慧在浙江東岸安營紮寨，營地連綿一百多裡，戰船布滿江麵。楊素前去攻打。子總管南陽人來護兒對楊素說：“吳地的人輕捷勇猛，他們的優勢在船上，這些抱著必死決心的賊軍，正麵交鋒很難取勝，您應該嚴陣以待，先彆和他們直接拚殺。請借給我幾千奇兵，偷偷渡江，突襲他們的營地。讓他們後退沒地方去，前進又無法作戰，這就和韓信破趙的計策一樣。”楊素聽從了他的建議。來護兒帶領幾百艘輕便小船直接登上江岸，突襲並攻破賊軍營地，還放起火來，濃煙烈火衝天而起。賊軍看到大火很害怕，楊素趁機帶兵奮勇出擊，把賊軍打得大敗，賊軍就潰散了。高智慧逃到海上，楊素追擊到海邊，召集行軍記室封德彝商量事情，封德彝不小心掉進水裡，被人救起才沒事，他換了衣服去見楊素，竟然沒提自己落水的事。楊素後來知道了，問他原因，封德彝說：“這是我自己的事，所以沒必要說。”楊素對他的做法很驚歎。封德彝名叫封倫，以字行世，是封隆之的孫子。汪文進任命蔡道人為司空，駐守樂安，楊素前去討伐，把他們都平定了。
【內核解讀】
開皇十年公元590年）是隋朝完成南北統一後的關鍵年份，這段記載折射出隋初統治的多重麵相——既有製度整合的嘗試，也有統一初期的治理陣痛，更暗含著皇權運作與社會矛盾的深層張力。
朝堂權力博弈與皇權性格的投射
李德林的被貶是典型的官場權力鬥爭案例。作為北齊舊臣，李德林雖有才華，卻因“論議好勝”得罪同僚，更與蘇威、高熲形成對立。而隋文帝對他的處置，從“賜莊店”的寬容到最終貶斥，核心並非單純的“爭店”或“虛報父職”，而是皇權對“不弘”“專斷”的零容忍。隋文帝那句“爾欲以我為王莽邪”，暴露了他對大臣“議法改張”的敏感——他既想用文法鞏固統治，又絕不允許臣下挑戰自己的立法權威。
這種猜忌性格貫穿於隋文帝的統治中：殿廷杖殺大臣、私設圈套測試令史、因“寵高熲過甚”的諫言便捶殺李君才，甚至事後遷怒群臣不諫。他的“明察”本質是用高壓控製維係權威，這種統治風格雖能震懾官場，卻也埋下了君臣離心的隱患。高熲、柳彧的勸諫被拒，更凸顯了專製皇權下“諫言無效”的困境。
製度改革：從軍事整合到民生調整
開皇十年的兩項製度改革具有深遠意義。
其一，“軍人悉屬州縣，墾田、籍帳一與民同”，終結了北魏以來“坊府”軍戶的特殊地位，將軍人納入民政體係。這既是對長期戰亂後“家無完堵”的軍人處境的體恤，更是中央集權的深化——通過軍民合一削弱軍府獨立性，將軍事資源納入國家戶籍管控，為後世府兵製的成熟奠定基礎。
其二，“民年五十免役收庸”以納絹代役），是對賦役製度的人性化調整。這一政策既承認老年勞動力的衰減，又通過“收庸”保障國家財政，體現了隋朝在恢複生產與穩定統治間的平衡思維，客觀上減輕了底層負擔，有利於戰後經濟複蘇。
江南叛亂：統一後的文化與治理衝突
陳朝故地的大規模叛亂，是隋初南北整合失敗的集中爆發。東晉以來，江南“刑法疏緩”“世族陵駕寒門”的社會結構與北方差異顯著，而隋朝統一後“牧民者儘更變之”的強硬政策，打破了當地既有的權力與文化生態。蘇威《五教》強令士民背誦，本質是用北方禮教規訓南方社會，引發“士民嗟怨”；“欲徙之入關”的謠言則觸碰了江南民眾對故土的依戀，最終點燃叛亂。
叛亂者對縣令“抽腸臠肉”的極端行為，喊出“更能使儂誦《五教》邪”，直白反映了文化壓迫引發的反抗。這揭示了一個深層問題：軍事統一易成，文化與治理融合卻難。隋朝用北方模式強行改造江南，忽視了地域差異，反而激化了矛盾。
平叛中的個體與策略：權力場的生存邏輯
楊素平叛的過程，既展現了軍事謀略，也暴露了權力場的生存規則。來護兒借鑒“韓信破趙”的奇襲策略，體現了對南北戰爭特點的把握南方“利在舟楫”，需以奇兵破其壁壘）；麥鐵杖“夜渡覘賊”“殺防者割鼻”的悍勇，成為軍功晉升的跳板。
而封德彝“墜水不言”的細節更耐人尋味——他將私人窘境視為“私事”，不願在上級麵前暴露脆弱，這種“隱忍自守”恰是隋初官場生存的潛規則：在猜忌型皇權下，過度暴露個人情緒或弱點可能成為把柄。
結語
開皇十年的曆史，本質是隋朝在“統一”與“治理”之間的試錯。隋文帝的嚴苛與改革並存，既通過製度整合強化了中央集權，又因文化隔閡與權力控製引發新的矛盾。江南叛亂與朝堂鬥爭共同揭示：一個龐大帝國的穩定，不僅需要軍事與製度的統一，更需要對地域差異的包容與治理智慧的平衡。這段曆史也為後世提供了鏡鑒——統治的本質，從來不是單向的控製，而是多元力量的動態調和。
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