另一個手段，就是打著教育與人才交流，在暗中培植“親西方精英”，打造“第五縱隊”
西方國家深諳“人才是意識形態傳播的核心載體”。
通過教育交流、獎學金資助、精英培養等方式，精準篩選和培植親西方力量。
讓這些人成為西方價值觀，在老毛子國內的“傳聲筒”和“代理人”。
其戰略效果，被漂亮國蘭德公司，評價為“勝過派幾十萬軍隊”。
1958年，兩國簽署文化交流協議後，漂亮國迅速啟動，針對老毛子的“精英培養計劃”。
通過提供豐厚的獎學金、優渥的生活待遇，吸引大量老毛子的優秀青年、學者和官員赴美深造、訪問。
這些交流人員，被精心安排在西方的高校、研究機構和企業。
全方位接觸西方的社會製度、生活方式和價值理念。
漂亮國情報機構和基金會，會對他們進行細致觀察和篩選。
對那些表現出“西方傾向”或有“可利用弱點”的人。
通過收買、威脅等手段進行控製，抓住其把柄迫，使其為西方國家服務。
在培養過程中，西方國家刻意強化“西方優越論”的灌輸。
在學術研究中，引導他們用西方理論框架，分析老毛子國內的問題。
將老毛子國內的製度缺陷絕對化。
在日常生活中，讓他們體驗西方的物質富裕，形成“西方生活方式更先進”的認知。
在社交場合中，向他們傳遞“民主、自由、人權”等西方核心價值觀。
將其包裝為“普世價值”，否定社會主義價值觀的合理性。
這些留學生回國後，大多進入老毛子的政府部門、高校、科研機構和媒體等關鍵領域。
憑借其社會影響力，傳播西方理念，甚至直接參與政策製定，成為瓦解老毛子製度的“內部力量”。
除了留學生培養，西方國家還通過資助老毛子國內的學術研究、舉辦國際學術會議等方式，扶持親西方學者。
漂亮國中央情報局，資助的“文化自由大會”，在全球30個國家設有分支機構。
通過出版刊物、舉辦展覽、頒發獎項等方式，拉攏老毛子的知識分子。
讓他們按照西方的理論和價值觀，進行研究。
索爾仁尼琴等作家，在西方的大力扶持下，通過抹黑老毛子社會、否定社會主義製度的作品，獲得國際聲譽。
其著作被西方大量翻譯，並通過各種渠道傳入老毛子國內，成為煽動民眾不滿的“精神武器”。
更嚴重的是，蘇共內部的一些高層官員，也被西方滲透。
主管意識形態工作的雅科夫，就是典型代表。
他長期接受西方思想影響，極力推動老毛子的意識形態自由化。
克格勃曾計劃對其調查，卻被巴喬夫阻止，最終成為老毛子解體的“內部推手”。
除了從媒體領域出發之外，同樣也從文化產業和消費領域，植入“西方生活方式”，侵蝕老毛子國內的文化認同。
如果說傳媒和教育滲透，針對的是“思想層麵”，那麼文化產業和消費領域的入侵，則聚焦於“生活層麵”。
通過流行文化、消費品牌的植入，讓老毛子民眾，在潛移默化中，接受西方的生活方式和價值觀念，進而否定自身的文化傳統和社會製度。
20世紀50年代起，漂亮國的流行文化，開始嘗試突破老毛子的“鐵幕”。
1959年，百事可樂成為首個進入老毛子國內的西方消費品牌，開啟了西方消費品滲透的先河。
到80年代，巴喬夫推行“改革與新思維”後，西方文化產品和消費品牌，大規模湧入老毛子國內。