世人多尊稱他“符大”，卻少有人知曉他的本名“符守義”，符手高的藝名是家父取的。
這名字來源於一件小事，就是我大伯少年時過於饞嘴，喝了一缽福壽膏，差點掉命，還是當時的符守義出手救的命，家父就順口給他取了這個藝名。
他是一位頗具傳奇色彩的醫者，醫術精湛卻手段奇特，既能用尋常的草藥治好疑難雜症，也能以冷門的針灸、推拿之術化解危急重症。
關於他的傳聞有很多，每一件都透著傳奇色彩：鄰村的孩童誤將鐵釘吸入氣管，危急關頭，他用一根特製的竹管，一端蒙上豬膀胱，另一端對準孩童的口鼻，通過擠壓豬膀胱產生的氣流，竟將鐵釘緩緩吸了出來，全程不過半柱香時間；鎮上的張老太過世前，因風濕疼痛難忍，日夜哀嚎，兒女們遍尋名醫無果，找到符手高大師時，他隻是用手指在張老太的膝蓋、腰腹等部位按壓了幾個常人不知的穴位，再用艾草熏烤片刻，張老太的疼痛便緩解了大半，最後安詳地度過了人生的最後時光。
雖有少數人對他的手段提出質疑，認為太過“冷門”，不符合常規醫術，但更多的人對他心懷感激，稱他是“在世華佗”。
我與他也算熟人——平日裡上學，我總愛抄符家灣旁的近道，他家莊稼地的田埂就在路邊，路過時，若是遇到他在田間勞作，我們總會寒暄幾句。
他待人和善，每次都會塞給我幾顆自己種的瓜果，還會叮囑我“讀書要用心，也要注意身體”。
可今夜的符手高大師，卻與往日截然不同。
我遠遠便看見他在堰埂的轉角處來回踱步，穿著一件深藍色的粗布棉襖，袖口、領口都已磨得發白，卻依舊整潔。
他的步伐極為奇特——始終以堤埂外角尖為頂點，沿著內角與外角之間最長的弧線行走，每一步的間距都保持在一尺左右，角度偏差不超過半度，精準得令人驚歎。
我駐足在距離他三十步遠的地方，仔細觀察著他的步伐。
那弧線並非隨意劃定，而是嚴格按照《易經》中“太極生兩儀，兩儀生四象”的軌跡行走：從外角尖出發，第一步踏向“乾位”，第二步轉向“坤位”，第三步行至“坎位”，第四步落於“離位”，每走完一圈，便會微調一次方向，與天上星辰的移位保持同步。
每一次轉身、踏步，他的身體都會微微前傾，手臂自然擺動，帶著一種與天地相融的韻律，仿佛在推演著易數的變化，又像是在與天地間的氣運產生共鳴。
更令人稱奇的是，他的神態十分自然，沒有絲毫刻意為之的僵硬，額頭雖滲出細密的汗珠，卻依舊專注，仿佛這步伐是與生俱來的本能，從另一個遵循易數規律的時空漫步而來，舉手投足間都透著超然物外的神秘。
我想起父親曾說過的話：“世間真正的異術，並非裝神弄鬼，而是對天地規律的精準把握。
易數如此，醫術亦如此。”
符手高大師的醫術雖看似“冷門”，卻總能在關鍵時刻創造奇跡，這背後或許正是對“氣”的精準掌控——在易數中，“氣”是天地運行的能量；在醫術中，“氣”是人體生命的本源。
他此刻的步伐，莫非是在通過“步罡踏鬥”的方式，感知天地間“氣”的變化？
可在這個新舊交替、氣運流轉的特殊夜晚，他為何會出現在豆腐堰的西南交角？又為何會以如此奇特的方式踱步？是巧合，還是有意為之？亦或是被某種神秘的力量指引至此？一連串的疑問在我腦海中盤旋，讓我對他的出現多了幾分警惕，也多了幾分探究的興趣。
我想起三個月前的一件事：當時鄰村突發瘟疫，村民們高燒不退，渾身抽搐，鎮上的醫生都束手無策。
符手高大師得知後，立刻帶著草藥趕來，他沒有給村民們服藥，而是在村子中央的空地上，以同樣的步伐踱步半個時辰，而後在空地中央埋下一塊刻有符文的青石，再將草藥熬成的汁液灑在青石周圍。
奇怪的是，第二天，村裡的瘟疫便得到了控製，高燒的村民們體溫逐漸恢複正常。
當時我以為隻是巧合，可此刻看到他的步伐，我突然意識到，那或許並非巧合——他的步伐能彙聚天地間的“正氣”，壓製瘟疫的“邪氣”，而青石與草藥隻是輔助手段。
這般能力，絕非尋常醫者所能擁有，讓人不禁懷疑他是否掌握著某種失傳的古老秘術。
就在這時，遠處傳來一聲格外響亮的鞭炮聲——是從陳家老宅的方向傳來的，應該是母親和陶李芬在辭舊迎新。
炸開的火星照亮了半邊夜空，如同白晝般短暫，卻足以讓我看清符手高大師的表情。
幾乎在同一瞬間，符手高大師在堤埂內角的頂點停下了腳步，他的身體微微一僵，隨即緩緩轉身，目光恰好落在我的身上。
我們之間的距離，竟恰好是正三角形三十度角所對應的最長邊——按照易數的說法，這個距離是“氣”的臨界點，既不會相互乾擾，又能感知彼此的存在。
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這太過巧合！仿佛有一雙無形的手在操控著一切，讓我們在同一時間、同一地點，以特定的姿態相遇。
子時的風突然變得微涼，從水洞子的方向吹來，帶著一股淡淡的水汽，空氣中彌漫著一股詭譎的氣息。
天地間的寂靜仿佛被無限拉長，連遠處的鞭炮聲都變得遙遠起來，隻剩下我們二人的呼吸聲，在夜色中交織。