【其實在當代，我們也批評浪費食物、濫情縱欲，強製雞娃等。】
【在生產力水平較低的宋代，也難怪朱熹希望限製膨脹的欲望，鼓勵勤儉克製。】
【屏幕前的各位，覺得這樣的思想你能接受嗎？】
彈幕飛出——
【其實如果是這樣的話，倒也沒毛病相比鋪張浪費，勤儉肯定是好事。】
【這倒不一定，從大的方麵來說，欲望才是人類發展的原動力，大家都勤儉持家控製消費，社會經濟就活躍不起來，國家的發展就會受到不利影響。】
【那不就跟朱熹的說法差不多？但問題的核心是沒有標準，誰來定義合理不合理的問題？】
【這就是問題的關鍵，對於合理不合理的解釋權力，很容易成為統治階級壓迫其餘階級的工具。】
……
大明時空位麵。
朱元璋看著高空玄幕，眼中閃過震驚之色：
“勤儉持家會影響國家經濟，反對國家發展不利？”
作為一個厲行節儉的皇帝。
後世之人通過彈幕傳遞出來的這一觀點，讓他覺得太過意外跟驚訝了。
因為這與他一直以來的思想，完全是背道而馳。
其實，不僅是朱元璋如此反應。
在其餘諸多朝代位麵。
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還有許多皇帝也都感到震驚無比。
因為在華夏古代的主流價值觀中，從來都是提倡節儉，抵製鋪張浪費的。
但眾多後世之人都說要鼓勵消費，不能宣揚節儉。
甚至連後世政府都是如此做的。
這讓他們不得不重視起來，開始認真思考這一問題。
【事實上，如果程朱的觀點限於此，後世的繼承者也不在其基礎上層層加碼，可能都還算正常。】
【但偏偏，曆史沒有如果。】
【用羅蘭·巴特的說法，文本一旦落成，作者就開始隱蔽，讀者漸漸獲得自由多維的闡釋空間，即所謂的“作者已死”。】
【因此，無論二程、朱熹本來的思想如何，一旦他們的著述開始傳播，甚至被統治階級運用，那麼曲解、強製、擴大化，就很難避免了。】
彈幕飛出——
【被誤解是表達者的宿命。一句話一旦被說出，就會被各種人按照自己的需求進行扭曲解讀。】
【這麼說吧，一旦某種理論變成統治階級的統治工具，曲解就是不可避免的，古今中外，莫不如是。】
【統治階級：二程與朱熹不過是腐儒而已，懂什麼理學？真正的理學，還得看朝廷怎麼說。】
曆代眾多的古代精英看著玄幕，點了點頭。
眼前視頻所說的道理，從儒學的發展曆程上就可以看出。
皇帝喜歡與接受的儒學。
早就已經不是先秦儒學那一套了。
甚至，皇帝們還會掌控儒學的解釋權，按照他們的喜好。
對儒學思想進行有利於皇權統治的解讀。
這何嘗不是一種對儒學的扭曲？
……
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