【這位大儒在從基層到中央的曆練中發現，要想讓儒學深入人心，光靠論證“理”統攝一切還不夠，還得給出實際的方法論，使之作用到人身上。】
【那麼，朱熹的方法論是什麼呢？】
【作為資深儒學大師，他當然要從當之無愧的經典，《禮記·大學》中找答案。】
【在這篇文章中，儒家先賢給出了最早，也傳承最久的人生正道：格物、致知、誠意、正心，然後修身齊家治國平天下。】
【《大學》也因此被朱熹單拎出來和《中庸》一起編入《四書章句集注》，獲得與“五經”同等的地位。】
【所以，符合“理”的行為，最先要從格物開始。】
【朱熹主張“格物致知”，就是要通過對自身的嚴格要求，努力踐行道德，理解聖人的道理。】
彈幕飛出——
【有一說一，朱熹提出來的格物致知主張對所觸之自然存有物‘即物窮理，這一點和近代的科學思想，其實是有共通之處的。】
【朱熹這一套理論，如果再加上定量化、公式化的深化，就很類似科學研究方法了。】
【其實，朱熹不僅是思想家，他在天文學、地質學，甚至農業等方麵，都有深入研究，說得上是古代的自然科學家】
【但可惜的是，後來陸王心學的格物致知，路子就走偏了，背離了其原來的意思。】
【說到這個，就不得不提陽明格竹了，格了七天七夜，不但一無所獲，還把自己搞得重病一場。】
【竹子也是有用的植物，他要是按照格物致知的本意，去探究竹子的生長、紋理、用途等方麵的內容，不可能一無所知。】
【額，他格竹的時候，大概率是想借著格竹子來推究宇宙萬事萬物的原理，沒收獲也就正常了。】
……
大宋時空位麵。
還是青年的朱熹，緊盯著高空玄幕，陷入了沉思之中。
格物致知與科學研究有共通之處，探究一件事物的作用及價值……
“科學技術才是第一生產力！”
最後，他想到了在先前視頻中看過的這句後世之語。
然後，他又聯想到後世運用科學技術創造出了許多的神奇物品。
由此，他的心中漸漸湧現出一個極為大膽的想法：“看來儒學，救不了大宋！”
“隻有後世的科學，才能讓大宋強大起來，才能對付北方的異族，才能收服北方故土！”
越想，青年朱熹的內心越激動。
不得不說，從先前諸多視頻中學到許多後世知識之後。
青年朱熹的思想觀念正在快速蛻變著。
無獨有偶。
大明時空位麵。
青年王陽明看著玄幕中，那些調侃他格竹出醜一事的彈幕，心中湧現出一絲尷尬之情。
但很快他便平靜下來，開始思考眼前視頻的內容。
在他心中，對後世的“科學”，越來越感興趣了。
也許，這位華夏古代的心學大師，在這一世會走上不同的道路。
【可哪些才算合理的要求呢？】
【朱熹說，“飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”】
【再比如，有人問，“父母之於子.有無窮憐愛”，想讓孩子聰明成功，這合理嗎？】
【朱熹回答：”父母愛其子，正也，愛之無窮，而必欲其如何，則邪矣。”】
【可見，朱熹反對的，不是所有人類的內在欲望，他並不反對正常的吃喝拉撒親情關愛。】
【可一旦食欲變成了貪婪暴食，婚姻變成了多r運動，親情變成了溺愛或苛求，就過度了。】
【所謂“滅人欲”，當然就是要戒除過度的欲望，這樣才算“克己複禮”嘛。】