在16世紀的非洲大陸，剛果王國的阿方索一世以一種近乎荒誕的方式，將殖民合作演繹成了一場跨越時空的“帶貨翻車”大戲。
這位部落王子出身的國王，憑借對葡萄牙殖民者的盲目崇拜與一係列令人啼笑皆非的操作，不僅將自己送上了曆史的笑柄席，更在剛果乃至整個非洲的曆史長河中留下了濃墨重彩的一筆——隻不過，這色彩更多是黑色幽默的灰暗。
一、從部落王子到“葡式信徒”的魔幻轉身
阿方索一世的人生劇本，從一開始就充滿了戲劇性。
作為剛果王國的王子，他本應繼承傳統，成為守護部落的勇士，但曆史的洪流卻將他推向了與葡萄牙殖民者的奇妙交彙點。
在那個歐洲列強競相海外擴張的時代，阿方索一世展現出了超乎常人的“開放”心態，他不僅沒有將葡萄牙人視為敵人，反而視其為文化與技術進步的燈塔，開啟了一場轟轟烈烈的“西學東漸”運動。
白天，阿方索一世身著鑲金獸皮，以部落首領的威嚴主持會議，討論著如何抵禦外敵、維護領地。
夜晚，則悄悄換上便裝，跟隨傳教士學習《聖經》，試圖在宗教的海洋中尋找心靈的慰藉。
更令人捧腹的是，他還嘗試將聖歌與戰鼓結合，創造出一種獨特的“聖歌+戰鼓”混搭版彌撒曲，引得部落長老們紛紛吐槽：“這到底是祭祖儀式，還是葡式ktv？”
1506年，阿方索一世繼位成為剛果國王，他的加冕禮更是將這種“文化縫合”推向了極致。
他摒棄了傳統的權杖，改用葡萄牙火槍作為象征權力的道具，登基宣言中更是夾雜著剛果土語和拉丁文禱告詞，仿佛在進行一場跨文化的語言實驗。
隨行的葡萄牙商人目睹這一幕，憋笑記錄道：“陛下每說三個詞就要畫一次十字，連蚊子飛過都要念句阿門，這場景，真是既神聖又滑稽。”
二、與葡萄牙的“塑料兄弟情”名場麵
阿方索一世對葡萄牙的崇拜，幾乎到了盲目迷信的地步。
他試圖通過引進葡萄牙的文化、技術乃至軍事裝備，來提升剛果的國力，但結果卻往往事與願違，上演了一幕幕“帶貨翻車”的鬨劇。
1512年，阿方索一世用200名奴隸換回了一批葡式鎧甲，本以為能借此提升軍隊的戰鬥力，卻不料這些鎧甲在熱帶雨林的氣候下，如同“鐵皮蒸籠”，士兵們穿上後中暑率遠高於戰損率，一時間怨聲載道。
更諷刺的是，當阿方索一世聘請葡萄牙工匠建造歐式教堂時，驗收時發現承重柱上刻滿了獅子雕像，與剛果文化中的圖騰格格不入，氣得他跳腳大罵：“我要的是天堂之門，不是動物園大門！”
如果說這些還隻是物質層麵的“翻車”，那麼阿方索一世派王子恩裡克留學裡斯本，則堪稱教育領域的“災難”。
王子回國後，不僅沒有帶回先進的知識與理念，反而隻會用葡語罵臟話，將宮廷會議變成了“葡語粗口教學現場”，讓阿方索一世哭笑不得。
1526年，阿方索一世在給葡萄牙國王若昂三世的求救信中，更是毫不掩飾地表達了自己的不滿：“親，你們賣給我的火槍老是炸膛，修士們天天在宮裡吃烤肉不傳教，差評！速寄500套防炸膛裝備和正經神父過來！”
這封信，無疑是對雙方“塑料兄弟情”最生動的注解。
三、戰場迷惑行為大賞
如果說治國理政上的“翻車”還隻是讓阿方索一世顏麵儘失，那麼他在戰場上的表現，則堪稱行為藝術的巔峰。
這位“非洲葡吹”在軍事上的操作，每一幕都充滿了荒誕與黑色幽默。
1541年，阿方索一世親征恩東戈王國，他竟然舉著一本鑲鑽《聖經》作為防具，仿佛這樣就能得到上帝的庇佑。
然而，現實是殘酷的，箭雨如蝗，將他射成了“刺蝟本”，事後他還嘴硬地說：“上帝用傷痕考驗我的虔誠！”