一、航海界的“到此一遊”鼻祖：從探索使命到“打卡藝術”
在15世紀那個充滿未知與冒險氣息的大航海時代，葡萄牙航海家迪奧戈·康宛如一顆獨特的星辰，閃耀著彆樣荒誕的光芒。
1482年，他懷揣著國王若昂二世的密令，踏上了探索非洲西海岸的征程。
這本應是一場嚴肅而偉大的地理大發現之旅，然而迪奧戈·康卻憑借其獨特的行事風格，將其變成了一場史無前例的“非洲海岸巡禮行為藝術”。
迪奧戈·康每發現一處新的地方，就如同現代遊客到了熱門景點一般，迫不及待地要留下自己的“印記”。
他命人在當地豎起一塊塊石碑，石碑上精心雕刻著葡萄牙國徽、國王的尊姓大名以及自己的名字。
這些石碑就像是他給非洲海岸貼上的一張張“到此一遊”的標簽，宣告著葡萄牙人的“到訪”。
想象一下，在那片廣袤而神秘的非洲西海岸，突然出現這些刻著陌生符號和名字的石碑，仿佛是來自另一個世界的神秘信號，訴說著迪奧戈·康的奇特“打卡”之旅。
而在剛果河口，迪奧戈·康的“打卡”行為更是達到了一個新的高度。
立完碑後，他突發奇想，決定給當地酋長送上一份伴手禮——一個葡萄牙銀盤。
在他看來，這或許是一份彰顯葡萄牙文明與財富的珍貴禮物。
然而，對於當地酋長來說，這個銀盤卻成了一個令人費解的“鐵疙瘩”。
酋長拿著銀盤，滿臉疑惑地問身邊的人：“這鐵疙瘩能盛木薯糊嗎？”
在他們的傳統認知裡，實用才是衡量物品價值的首要標準，這個既不能盛放食物，又不能作為工具的銀盤，實在是沒有太大的用處。
於是，酋長順手把這個銀盤掛在了樹上，沒想到這一掛，竟意外地解鎖了非洲首個“葡萄牙風情藝術裝置”。
這個銀盤在樹上隨風搖曳，成為了當地一道獨特的風景線，也成為了迪奧戈·康這段荒誕航行的一個有趣注腳。
二、奴隸貿易的“帶貨鼻祖”：黑暗包裹與荒誕“文化交流”
迪奧戈·康回國時所帶的“非洲特產”，堪稱人類曆史上最黑暗的包裹之一。
1482年，他首次返航時，竟然運回了一批黑人奴隸。
這一行為，如同打開了潘多拉的魔盒，正式開創了歐洲黑奴貿易的“開箱測評”時代。
當這些黑人奴隸被帶到裡斯本時，引起了貴族們的極大轟動。
他們圍在這些奴隸身邊，像觀賞珍稀動物一樣，驚歎於這些奴隸強壯的體魄和獨特的膚色。
有人甚至調侃道：“這比撒哈拉駱駝還能負重！”
在貴族們的眼中，這些奴隸似乎隻是具有勞動價值的“工具”，而完全忽略了他們作為人的尊嚴和權利。
葡萄牙王室看到奴隸貿易所帶來的巨大利益後，迅速行動起來，成立了“非洲土特產專營公司”，將奴隸貿易正式納入國家經濟體係。
這一舉措，使得奴隸貿易從個人行為上升為國家行為，進一步加劇了非洲人民的苦難。
更荒誕的是，1483年迪奧戈·康進行二次航行時，居然把上次帶回的奴隸又原封不動地捎回了非洲。
他美其名曰這是“文化交流使者”，然而實際上，這不過是他為自己的荒誕行為找的一個可笑借口。
這些奴隸剛在葡萄牙學會了幾句簡單的葡語，就被無情地扔回了部落。
回到部落後，他們成了非洲最早的“雙語人才”，整天在村口用葡語數數。
這讓部落裡的巫師們感到十分困惑和驚恐，他們以為這些奴隸中了邪，紛紛施展各種巫術試圖驅散“邪靈”。
這段荒誕的“文化交流”，不僅沒有帶來真正的文化融合，反而給非洲部落帶來了不必要的恐慌和混亂。
三、剛果王的“塑料兄弟情”：聖經的“防潮層”與“封建迷信小劇場”
迪奧戈·康在與剛果王的交往中，上演了一幕幕令人啼笑皆非的“國際交友”鬨劇。
他深知宗教在當時歐洲的強大影響力，於是想當然地認為，將聖經送給剛果王，就能贏得剛果王的信任和友誼。
當他把聖經鄭重地遞給剛果王努庫時，還不忘吹噓道：“這是歐洲最強魔法書！”
在他的想象中，剛果王一定會被這本神秘的“魔法書”所震撼，對葡萄牙文化頂禮膜拜。
然而，剛果王並沒有被他的話所迷惑。
他讓祭司連夜研讀這本聖經，希望能從中找到治理國家的智慧和求雨的咒語。
可是，祭司們翻遍了整本聖經，也沒有發現任何關於求雨的記載。
剛果王感到十分失望和憤怒，他覺得迪奧戈·康欺騙了他，於是氣得把聖經墊在了寶座下當防潮層。
這一舉動，無疑是對迪奧戈·康所代表的葡萄牙宗教文化的一種無聲嘲諷。
1491年，葡萄牙傳教士團來訪剛果。