熹微的晨光刺破雲層，灑在洛陽城南開陽門外太學門前那一片空曠的廣場上。然而今日，這片原本供太學生辯經論道的場地，卻被大批身著玄甲的羽林衛嚴密把守，肅殺之氣驅散了往日的文雅。廣場中央，數十塊丈餘高、打磨平整的青色巨石如同沉默的巨獸匍匐在地，石旁堆放著各式各樣的鑿刻工具。數百名被征召而來的全國頂尖石匠、書匠垂手侍立，大氣不敢出。所有人的目光，都聚焦在一位身著深紫色儒袍、須發皆白卻精神矍鑠的老者身上——他，正是被皇帝欽點，總領《昭寧石經》刊刻事宜的議郎、大儒蔡邕。此刻，他手持一份以朱筆圈點過的厚重帛書，那上麵不僅承載著儒家經典，更鐫刻著皇帝劉宏欲以此統一天下思想、奠定新政理論基石的磅礴意誌。一場不見硝煙，卻關乎帝國意識形態走向的“巨石陣”工程，即將在此動工！
蔡邕立於最大的一塊碑石前，伸出布滿皺紋卻穩定的手，輕輕撫摸冰涼的石頭表麵，眼中流露出一種近乎虔誠的光芒。他轉過身，麵對身後肅立的諸位參與校勘的大儒、博士以及工官，聲音清越而莊重：
“諸君，陛下敕命，刊刻《昭寧石經》，此乃繼武帝立太學、宣帝石渠閣會議以來，我大漢文教之又一盛事！然此番意義，遠超從前。石經所載，非僅是先聖微言大義，更需彰明陛下新政之精神，融彙修律之要旨，為天下士民立一思想之圭臬，行為之準則！”
他展開手中帛書，朗聲道：“經陛下欽定，石經內容分為三大部分。其一，為正定《五經》文本。自武帝罷黜百家，表章六藝，然經籍流傳日久，各家師法、章句頗有異同，文字訛誤亦多，致使太學博士講經，往往各執一詞，學子無所適從。此次，當以宮中秘府所藏古文、今文經籍善本互校，參酌諸家之說，擇善而從，定於一尊，永絕紛爭！”
此言一出，下方諸位博士中，那些分屬今文經學和古文經學不同師承的學者，臉色頓時變得微妙起來。定於一尊？這意味著數百年來今古文之爭，以及各家師法門戶之見，將由此被強行畫上句號！許多憑借獨家師說立身於太學的博士，感到了前所未有的危機。
一位研習《春秋公羊傳》的博士忍不住出列，語氣帶著謹慎的質疑：“蔡議郎，經義博大精深，各家師法皆有所本，強行統一，恐失經文本意，扼殺學術生機啊！且…若以古文經為本，那我等研習今文經義數十載，豈非前功儘棄？”
蔡邕尚未回答，身旁一位支持古文經的博士便反駁道：“李博士此言差矣！經文乃先王之道，豈容隨意闡發，以致歧義紛出？正因各家解說不同，才使學子困惑，甚至為某些人曲解經義、攻擊朝政提供了口實！陛下與蔡議郎正定經文，正是要返本溯源，廓清迷霧，使聖人之道大明於天下！”
今文經博士不服：“古文經多來自山岩屋壁，真偽尚存疑，豈能輕易作為定本？且今文經學通經致用，緊密聯係時政，若儘廢之，經學將淪為考據之死物！”
雙方頓時爭論起來，引經據典，互不相讓。這不僅僅是學術之爭，更是關乎各自學派未來在官方意識形態中地位的政治鬥爭。
荀彧作為尚書令，亦在場協調，他冷靜地插言道：“諸公，學術之爭，可容日後慢慢辨析。然陛下之意，在於為天下樹立標準。石經之刻，首要在於提供一個權威、統一的文本基礎，以供天下士子學習、科舉應試之依據。至於經義深解，可在統一文本的基礎上，鼓勵諸家合理闡發，但不得與新政精神及國家大義相悖。”
他這話，將爭論拉回了現實層麵——石經首先是政治工程，其次才是學術工程。
蔡邕點了點頭，接過話頭：“荀令君所言甚是。此乃石經第二部分之要旨——闡發新政精義，注解律法核心。”他指向帛書，“陛下明示，需於各經之後，附以‘讚’、‘論’，由老夫執筆，結合經義，闡述‘仁政愛民’、‘法之公平’、‘忠君報國’、‘重農興工’等新政理念。同時，將《昭寧律》之總綱、原則，如廢除肉刑、慎用刑訊、證據至上等，以精煉文字刻於石上，使吏民皆知陛下恤刑慎罰之德意！”
這話更引起了軒然大波。將當朝律法和皇帝的政治論述，與聖人經典並列刻於石經？這在以往是不可想象的！這幾乎是將皇權意誌直接提升到了與經典同等的高度！
那位李博士再次激動起來：“蔡議郎！經者，常也，萬世不易之典！豈可與一時之政令、律法相雜？如此，豈不玷汙經典之純粹？後世將如何看我等？”
“一時之政令？玷汙經典？”
一個平靜卻帶著無上威嚴的聲音從眾人身後傳來。隻見劉宏不知何時，已在盧植及侍衛的陪同下，悄然來到廣場。眾人慌忙跪迎。
劉宏走到那塊最大的碑石前，目光掃過在場所有儒生：“在朕看來，聖人之經典，之所以萬世不朽，正因其蘊含治國安邦、利濟蒼生之大道！朕之新政，朕之新律，其核心‘仁政’、‘公平’，難道不正與孔孟‘仁者愛人’、‘不患寡而患不均’之精神一脈相承？難道不與《尚書》‘明德慎罰’、《周禮》‘刑亂國用重典’之古訓暗合？”
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他聲音漸高，帶著一種不容置疑的力量：“朕將新政精義刻於石經，非為玷汙經典，正是要彰明經典之用！讓天下人知道，聖人之道，並非束之高閣的古董，而是可以指導當下，富國強民，創造盛世的活水源頭！讓那些隻知道死守章句、空談道德，卻無視民間疾苦、甚至阻撓改革的迂腐之輩看看，什麼才是真正的‘通經致用’！”
他目光如炬，盯著那位李博士：“李博士，你口口聲聲經義純粹，那你告訴朕，若經典不能用於解決當今之世的問題，不能利於百姓生計，那它與一堆廢竹簡，有何區彆？！”
李博士在皇帝的目光逼視下，汗如雨下，囁嚅著說不出話來。
劉宏不再看他，轉向蔡邕和所有人，斬釘截鐵地說道：“石經第三部分，便是朕親撰的《昭寧新政論》總綱！朕要親自告訴天下人，朕為何要改革，朕的目標是什麼！蔡師，就按既定方案辦！經文校勘，以古文經為本，參酌今文精華，務求準確！新政律法之論，需言辭精準，義理分明，務必使觀者能懂，聞者能信！此石經，便是朕之意誌，亦是大漢未來之方向！凡有異議者，可即刻退出此工程，朕，絕不強留！”
皇帝如此明確的態度和強大的氣場，徹底壓倒了所有的質疑和反對聲音。那些還想爭辯的博士，紛紛低下頭，不敢再發一言。
在皇權的絕對支持下，《昭寧石經》的刊刻工程如火如荼地展開。蔡邕以其無與倫比的學識和威望，日夜不休，帶領一眾學者校勘文字，撰寫讚論。太學門前，叮叮當當的鑿石聲日夜不息，成為洛陽城新的標誌性聲響。一塊塊巨大的石碑被逐漸刻滿端莊厚重的隸書文字，被依次豎立起來，如同一位位沉默而威嚴的巨人，護衛著帝國的思想疆域。
石碑的內容，果然如劉宏所定：第一部分是正定的《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》五經文本，結束了長期的今古文之爭；第二部分是蔡邕結合經義撰寫的，闡述仁政、公平、忠君、務實等思想的“讚”和“論”，以及《昭寧律》的核心原則摘要；第三部分，則是劉宏那篇文采斐然、氣勢磅礴的《昭寧新政論》，係統闡述了他的改革理念和強國藍圖。
這些石碑一經立起，便吸引了無數太學生和洛陽士民前來觀瞻、摹拓。新的標準得以確立，皇帝的思想和律法精神，隨著這些堅硬的石頭，開始向帝國的每一個角落輻射。
然而，就在石經工程接近尾聲，蔡邕忙於最後幾塊碑文的校驗時，他的弟子，年輕氣盛的顧雍，深夜匆匆從太學帶來一個消息。
“老師，”顧雍麵色凝重，低聲道，“學生近日在太學中，聽聞一些博士私下議論，雖不敢明麵反對石經，卻對陛下將《新政論》與經典並列頗有微詞。更有甚者，有人暗中收集石經中某些可能引起爭議的字句，尤其是關於‘法貴公平，不彆親疏’以及‘農工商賈，皆為國本’等論述，似乎在醞釀著什麼…而且，學生隱約聽說，這些議論的背後，似乎有汝南袁氏門人的影子在串聯…”
蔡邕執筆的手微微一頓，一滴墨汁落在帛書上，氤開一小團烏雲。他抬起頭，望向窗外那片在夜色中巍然矗立的石碑林，目光深邃。石碑可以樹立文字，卻未必能立刻征服所有的人心。思想的統一，遠比刀劍的征服更為漫長和艱難。暗流，依舊在湧動。
“知道了。”蔡邧緩緩放下筆，聲音平靜中帶著一絲疲憊，“明日，將最後幾篇讚論，再校一遍。尤其是關乎‘君臣’、‘華夷’、‘本末’之處，需字斟句酌，不容授人以柄。”他深知，這塊塊巨石，既是新政的豐碑，也可能成為未來風暴席卷的焦點。
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