盛唐小鎮的研學熱潮未歇，蘇合香的書房裡卻始終保持著一份靜謐。案頭堆疊著厚厚的書稿與史料，泛黃的紙頁間夾著無數便簽，密密麻麻寫滿了批注與修改意見——《中華香文化通史》的編寫已進入最後的攻堅階段，每一個字、每一處表述，蘇合香都力求精準詳實，不負多年心血。
自決意編寫這部通史以來，已是三載光陰。這三年裡，蘇合香走遍了大江南北的香文化遺址，從嶺南沉香古林到西域香神祠殘垣，從敦煌莫高窟的香事壁畫到西安古城的唐代香具窖藏，收集了海量一手資料；蕭策每日伏案，將盛唐時期的宮廷用香製度、民間香俗、軍事用香細節一一整理成文，那些親曆的過往，成了通史中最鮮活的注腳；阿羅憾則潛心梳理西域香料文獻，將絲綢之路沿線的香文化交流脈絡，清晰地鋪展在書稿之中。蘇念唐雖忙於小鎮運營與研學課程研發，也時常抽出時間，用數字化手段整理史料，為書稿補充現代香文化傳承的案例。
此刻，蘇合香正手持一支狼毫筆，對著“唐代香文化與文學藝術的交融”這一章節細細斟酌。書稿中原本隻提及了唐詩中對“長安十二香”的吟詠，如李白“博山爐中沉香火，雙煙一氣淩紫霞”的詩句，卻未深入探討香文化對其他文學體裁、藝術形式的影響。她指尖劃過紙頁，忽然想起敦煌壁畫中飛天手持香具的姿態，想起盛唐時期文人雅士焚香論道、以香為題的雅集，心中暗道：“一部完整的香文化通史，不應隻局限於香本身，更要展現香與其他文化領域的共生共榮，這樣才能凸顯香文化在中華文脈中的分量。”
正思忖間，書房門被輕輕推開，蕭策端著一碗溫熱的蓮子羹走進來，目光落在案頭的書稿上，語氣帶著關切：“又在琢磨書稿？已經坐了大半個時辰，歇會兒吧。”他將蓮子羹放在案邊，順手拿起那頁寫滿批注的紙，“是覺得這一章不夠全麵？”
蘇合香放下筆，揉了揉發脹的太陽穴，點頭道：“嗯。目前隻寫了唐詩與香的關聯，太過單薄。你想想，盛唐時期，除了詩人，畫家、音樂家、書法家，哪一個離得開香？王維作畫前必焚‘玉簪香’，以求心境澄澈；宮廷樂師演奏《霓裳羽衣曲》時，殿內必燃‘飛天香’，香韻與樂聲相融，方能營造出空靈縹緲的意境。這些細節，都該補充進去，才能讓讀者真正理解，香文化是如何滲透到盛唐文化的方方麵麵的。”
蕭策頷首認同：“你說得對。我還記得，當年在長安，每逢科舉放榜，新科進士都會在曲江宴飲，席間焚‘桂子香’，取‘蟾宮折桂’之意；就連尋常百姓家的婚禮，也會用‘合歡香’，寓意夫妻和睦。這些民間的香俗，與宮廷用香、文人用香相互呼應，共同構成了唐代香文化的全貌，也該在通史中有所體現。”
“不止是唐代。”蘇合香起身走到書架前，取下一本泛黃的古籍，“你看，這本宋代的《陳氏香譜》，裡麵記載的‘百和香’，其配方就源自唐代的‘長安十二香’，隻是在原料配比上略有調整，融入了宋代文人的審美偏好。還有元代的香具，雖多了蒙古草原的粗獷風格，但製作工藝上仍延續了唐代的榫卯結構。這些不同朝代香文化的傳承與演變，以及香文化與時代背景、社會習俗的關聯，都需要進一步梳理補充，讓通史的脈絡更加清晰、係統。”
就在這時，蘇念唐也走進了書房，手裡拿著一份郵件打印件，臉上帶著欣喜：“媽，蕭叔叔，國內和國外的幾位專家學者，已經把書稿的審核意見發過來了！你看，北京大學的周教授建議，補充香文化與宗教的關聯，比如佛教的焚香禮佛、道教的香篆祈福；法國香道協會的皮埃爾先生則希望，增加香文化與西方香品的交流曆史，比如唐代香料通過絲綢之路傳入歐洲，對中世紀歐洲香品製作的影響。”
蘇合香接過審核意見，快速瀏覽起來，眼中漸漸亮起光芒。這些專家的建議，與她心中的想法不謀而合，更填補了她未曾考慮到的空白。“太好了，這些建議都非常寶貴！”她將審核意見放在案頭，語氣愈發堅定，“我們要借著這次審核的機會，對書稿進行全麵修訂。不僅要補充香與文學、藝術、宗教、民俗的關聯，還要梳理香文化在不同朝代的傳承脈絡，以及中外香文化的交流互鑒，讓這部通史真正做到‘融萬法於香，彙千古於文’。”
接下來的日子裡，蘇合香團隊全身心投入到書稿的修訂工作中。他們將書稿分為“先秦至魏晉：香文化的起源與萌芽”“隋唐：香文化的鼎盛與繁榮”“宋遼金元：香文化的傳承與演變”“明清：香文化的世俗化與普及”“近現代：香文化的複興與創新”五個部分，逐一進行完善。
在補充“香與宗教”這一內容時，蘇合香特意邀請了敦煌研究院的張教授前來指導。張教授結合莫高窟壁畫中的香事場景，詳細講解了唐代佛教焚香的禮儀與寓意：“莫高窟第323窟的‘張騫出使西域圖’中，就有僧人焚香迎送的畫麵，所用香具正是唐代典型的青銅博山爐，燃燒的香料應為‘安息香’，這是當時佛教祭祀的常用香品。此外，道教的‘香篆’，在唐代也已十分盛行，道士通過焚燒香篆，來占卜吉凶、祈福禳災，這種香篆的製作工藝，與‘長安十二香’的香丸製作工藝有諸多相似之處，這也體現了不同文化領域之間的相互影響。”
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根據張教授的講解，蘇合香團隊在書稿中補充了大量宗教用香的細節，不僅梳理了佛教、道教用香的曆史脈絡，還分析了宗教用香對香品配方、香具製作的影響，讓香文化與宗教文化的關聯更加清晰。
在梳理“中外香文化交流”這一部分時，阿羅憾發揮了重要作用。他結合自己在盛唐時期的經曆，以及整理的西域香料資料，詳細講述了唐代香料貿易的繁榮景象：“當年，我從西域帶來的安息香、乳香、沒藥，經絲綢之路傳入長安後，不僅成為宮廷用香的重要原料，還被製香師與中原的沉香、檀香、桂花等香料調和，創造出了‘長安十二香’中的‘西域春’‘合歡香’等名香。同時，唐代的香方、香具也通過絲綢之路傳入西域，甚至遠播歐洲、東南亞，對當地的香文化產生了深遠影響。”
蘇念唐則通過查閱海外史料，補充了唐代香文化對西方的影響：“根據歐洲中世紀的文獻記載，公元8世紀，阿拉伯商人將唐代的沉香、檀香傳入歐洲，當時的法國宮廷、意大利貴族，都以使用中國香料為榮。唐代的香具製作工藝，也傳入了歐洲，對歐洲的金屬器製作產生了一定的影響。這些內容補充進去，能讓讀者更直觀地了解，中華香文化在世界香文化史上的重要地位。”
在修訂過程中，團隊成員們也時常遇到爭議與困惑。比如，在探討“宋代香文化的特點”時，有人認為宋代香文化以文人用香為主，偏向清雅內斂；有人則認為，宋代民間用香也十分普及，香品的種類更加豐富，不應忽視民間香俗的影響。
為了理清這一問題，蘇合香帶領團隊前往杭州、蘇州等地，實地考察宋代香文化遺址，查閱宋代的香譜、文人筆記、民間契約等史料。在杭州的南宋官窯遺址，他們發現了大量宋代民間使用的陶製香具，造型簡潔、價格低廉，顯然是尋常百姓家的用品；在蘇州的範成大故居，他們查閱了範成大的《桂海虞衡誌》，其中詳細記載了宋代民間的香俗，如端午焚艾香、中秋焚桂香、除夕焚柏香等。
結合這些考察成果與史料記載，團隊成員們最終達成共識：宋代香文化呈現出“雅俗共賞”的特點，文人用香追求清雅意境，民間用香則注重實用與寓意，兩者相互補充，共同推動了香文化的傳承與發展。他們將這一觀點寫入書稿，同時補充了宋代香譜的編撰、香市的繁榮等細節，讓宋代香文化的篇章更加豐滿。
除了補充內容，團隊成員們還對書稿的語言表述、邏輯結構進行了全麵優化。原本晦澀難懂的專業術語，被替換為通俗易懂的表述；原本零散的史料，被重新梳理整合，形成了清晰的邏輯脈絡；每一個觀點，都附上了詳實的史料佐證，確保書稿的權威性與嚴謹性。
蘇合香更是親力親為，對每一個章節都逐字逐句進行審閱修改。有時，為了一個史料的準確性，她會查閱十幾本古籍；為了一句表述的精準性，她會反複推敲、修改數十次。蕭策看在眼裡，疼在心裡，時常勸她多休息，可她總是笑著說：“這部通史，是我們多年研究的心血，更是中華香文化的縮影，不能有絲毫馬虎。隻有把每一個細節都做到極致，才能對得起那些為香文化傳承付出努力的人，才能讓更多人讀懂中華香文化的厚重與璀璨。”
經過三個多月的日夜奮戰，《中華香文化通史》的修訂工作終於完成。修訂後的書稿，從最初的五十萬字，擴充到了八十萬字，內容涵蓋了香文化的起源、發展、繁榮、演變，以及香文化與文學、藝術、宗教、民俗、中外交流的關聯，堪稱一部全麵、係統、權威的中華香文化百科全書。
書稿修訂完成的那天，蘇合香團隊齊聚在盛唐小鎮的凝香閣，將厚厚的書稿整齊地擺放在桌上。燈光下，泛黃的紙頁散發著淡淡的墨香與紙香，與窗外飄來的桂子香交織在一起，令人心曠神怡。
蘇念唐輕輕撫摸著書稿的封麵，眼中滿是感慨：“媽，三年了，這部通史終於完成了。從最初的構思，到收集資料，再到撰寫、修訂，我們走過了太多的路，付出了太多的心血，現在終於可以塵埃落定了。”
阿羅憾望著書稿，臉上露出了欣慰的笑容：“這部通史，不僅記錄了中華香文化的千年曆程，也承載了我們對香文化的熱愛與堅守。相信它出版後，一定能讓更多人了解中華香文化的魅力，推動中華香文化的傳承與發展。”
蕭策走到蘇合香身邊，輕輕握住她的手，語氣溫柔：“辛苦你了。這三年，你為了這部通史，耗費了太多的精力。現在，終於可以好好休息了。”
蘇合香望著眼前的團隊成員，眼中滿是感激與自豪：“這部通史，不是我一個人的功勞，是我們所有人共同努力的結果。沒有你們的幫助與支持，就沒有這部完整的通史。”她頓了頓，目光落在書稿上，語氣堅定，“接下來，我們要儘快將書稿交付出版社，做好出版前的最後準備。我相信，這部《中華香文化通史》，一定會成為連接過去與未來的橋梁，讓中華香韻，在千年文脈中，永遠流傳下去。”
窗外，夜色漸濃，盛唐小鎮的燈火與星空交相輝映，嫋嫋香韻在空氣中流轉。凝香閣內，眾人的目光都聚焦在那厚厚的書稿上，眼中充滿了期待。他們知道，這部通史的出版，不僅是他們香文化研究之路的一個裡程碑，更是中華香文化傳承史上的一件大事。而屬於中華香文化的故事，也將隨著這部通史的問世，被更多人知曉、銘記、傳承。
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