“紫禁城裡的香文化”特展開幕在即，故宮博物院的太和殿西側配殿內，工作人員正有條不紊地布置展陳。鎏金銅香熏與唐代青銅香具隔案相望，《禦製香譜》的複刻本旁擺放著《香經》殘卷，空氣中彌漫著蘇合香團隊複原的唐清兩代香品餘韻，一場跨越千年的香文化對話，即將在紅牆黃瓦間正式啟幕。
蘇合香身著素色棉麻長衫，正仔細調整“長安十二香”複原樣品的擺放位置。她指尖撫過“龍涎香”的香盒，想起盛唐時玄宗皇帝在大明宮宴請諸國使臣，殿內焚燃的便是此香，香氣遠飄數裡，彰顯大國氣象；而不遠處的玻璃展櫃中，清代“禦製龍涎香餅”靜靜陳列，香方與盛唐一脈相承，隻是在原料配比上更顯溫潤，適配清代宮廷的日常用香場景。“每一款香品，都是一個時代的縮影，”蘇合香輕聲說道，身旁的王院長連連頷首：“蘇老師說得是，這些香品不僅是嗅覺的享受，更是曆史的載體。特展開幕當天的專題講座，還需您多費心，為觀眾拆解唐清香脈的傳承密碼。”
此次專題講座，蘇合香與蕭策早已備好腹稿。蘇合香主攻唐代香文化對清代宮廷用香的影響，從香方、香具、用香禮儀三個維度展開；蕭策則聚焦軍事香文化，對比唐代“行軍香”與清代軍隊防疫用香的異同，展現香文化在軍事領域的演變。特展開幕日清晨，太和殿西側的ecture廳座無虛席，既有香文化愛好者、高校師生，也有來自海內外的文物研究者，眾人皆屏息等待，想聽一聽這場跨越千年的香事絮語。
上午九時，講座正式開始。蘇合香緩步走上講台，身後的大屏幕上浮現出敦煌莫高窟壁畫中“長安十二香”的使用場景，與故宮館藏的清代宮廷香事畫作形成鮮明對比。“中華香文化，源遠流長，而唐代與清代，正是這條香脈上兩個至關重要的節點，”她的聲音溫和而有力量，瞬間將觀眾帶入香文化的曆史長河中，“唐代是香文化的鼎盛期，‘長安十二香’奠定了中華傳統香品的基礎規製，而清代宮廷用香，則是在這份基礎上，融合了時代特色與多元文化，完成了對盛唐香韻的傳承與革新。”
隨後，蘇合香逐一解析香方的傳承脈絡。她指著大屏幕上的香方對比圖，詳細講解：“盛唐‘桂子香’，以桂花、沉香、蜂蜜為主要原料，用於中秋宴飲；而清代‘禦製凝神香’，沿用了核心原料與製作工藝，添加了安息香，讓香氣更具安神功效，成為皇室日常休憩的禦用香品。再看‘合歡香’，唐代用於婚禮大典，寓意夫妻和睦；清代演變為‘和合香’，不僅用於皇室婚禮，還成為祭祀先祖的香品，用途更趨廣泛，這便是傳承中的創新。”
為了讓觀眾更直觀地感受這種傳承，蘇合香示意工作人員取出兩款香品，現場焚燃。盛唐“桂子香”的香氣清冽張揚，帶著桂花的鮮活與沉香的醇厚，仿佛能讓人窺見大明宮中秋夜的繁華；而清代“禦製凝神香”的香氣溫潤綿長，桂花的甜潤與安息香的沉靜交織，更顯宮廷的雅致與內斂。香氣彌漫間，觀眾紛紛閉目凝神，仿佛跨越了千年時光，親曆了唐清兩代的宮廷香事。
“除了香方，香具的傳承同樣清晰可見，”蘇合香繼續說道，大屏幕上切換出唐清兩代香具的對比圖，“唐代的三足鼎式青銅香熏，造型簡約，注重實用性；而清代的鎏金琺琅彩香熏，沿用了三足鼎式的核心形製，添加了琺琅彩工藝與吉祥紋飾，既保留了盛唐的風骨，又彰顯了清代的工藝水準。這種‘形承唐製，藝融清韻’的特點，正是香具傳承的核心所在。”
她還特意提及蘇念唐整理的香具演變圖譜：“從唐代素麵香盒到清代紫檀木嵌玉香盒，從唐代竹簡式香插至清代白玉香插，香具的材質與工藝在不斷升級，但收納、焚燃的核心功能從未改變。這就像中華文脈，形式在變，內核始終如一。”台下響起陣陣掌聲，有觀眾舉手提問：“蘇老師，清代宮廷用香是否完全延續了唐代的用香禮儀？”
蘇合香微微一笑，耐心解答：“並非完全延續，而是有所取舍。唐代宮廷用香禮儀森嚴，比如祭祀大典需焚燃‘沉香’‘龍涎香’，朝會需焚燃‘檀香’，這些核心規製被清代繼承；但唐代宮廷宴飲時，會讓侍女手持香具，在賓客間巡回熏香，這種繁瑣的禮儀，清代則簡化為在殿內固定位置焚燃香品，更顯簡潔。這是因為不同時代的社會風氣不同，用香禮儀也會隨之調整，但核心的文化內涵從未改變。”
上午的講座尾聲，蘇合香總結道：“唐代香文化如同一棵大樹，根深蒂固；清代宮廷用香，則是這棵大樹上結出的果實，吸收了時代的養分，綻放出獨特的光彩。唐清香脈的傳承，不是簡單的複製粘貼，而是取其精華、棄其糟粕，在延續核心內涵的基礎上，不斷創新發展，這也是中華香文化能夠綿延千年的關鍵。”講座結束後，觀眾們紛紛圍上前，有的請教香品複原的細節，有的詢問香道入門的方法，蘇合香一一耐心回應，眼中滿是對香文化傳承的熱忱。
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下午的講座，由蕭策主講，主題為“從盛唐‘行軍香’到清代軍香：軍事香文化的演變與傳承”。蕭策身著深色中山裝，身姿挺拔，自帶軍人的沉穩氣場。他走上講台，大屏幕上首先浮現出唐代“行軍香”的複原樣品，以及敦煌壁畫中士兵攜帶香具行軍的場景。“在唐代，‘行軍香’是軍隊的必備之物，”蕭策的聲音鏗鏘有力，帶著對過往的追憶，“我曾親曆盛唐軍旅生涯，深知‘行軍香’的重要性——它以沉香、艾草、雄黃為原料，既能驅散蚊蟲、淨化營地空氣，又能安神定誌，緩解士兵的思鄉之情與戰場焦慮。”
隨後，蕭策講解了“行軍香”在清代的演變。他指著大屏幕上清代軍隊用香的史料記載，說道：“清代軍隊沿用了唐代‘行軍香’的核心功效，但根據作戰環境與醫療條件，對香方進行了改良。比如，清代軍香添加了蒼術、菖蒲等藥材，增強了防疫功能，尤其適合在南方濕熱地區作戰時使用；同時，簡化了製作工藝，將香品製成香丸，便於士兵隨身攜帶，更適應長途行軍的需求。”
為了讓觀眾更清晰地理解兩者的異同，蕭策列出了詳細的對比表格，從原料、工藝、用途、攜帶方式四個維度，逐一拆解唐代“行軍香”與清代軍香的區彆與聯係。“唐代‘行軍香’注重安神與驅蟲兼顧，工藝相對複雜，適合大規模營地使用；清代軍香更側重防疫，工藝簡化，適配單兵攜帶，”他解釋道，“這種變化，與軍事技術的發展、作戰環境的差異密切相關，但核心的‘以香助軍’理念，從唐代到清代，從未改變。”
蕭策還結合自己的親身經曆，講述了唐代軍隊的用香禮儀：“盛唐時，軍隊紮營後，會在營地四周焚燃‘行軍香’，形成一道‘香障’，既能驅散野獸蚊蟲，也能起到警示作用；夜晚值守的士兵，會在帳篷內焚燃少量‘行軍香’，幫助平複心緒，保持清醒。而清代軍隊，延續了‘香障’的用法，隻是將‘行軍香’改為更易燃燒的香條，使用起來更加便捷。”
講座過程中，有軍事史研究者舉手提問：“蕭先生，您認為唐代‘行軍香’對清代軍香的影響，是否還有其他佐證？”蕭策點頭回應：“當然有。故宮博物院館藏的清代軍香實物中，有一件銅製香盒，造型與唐代軍隊使用的便攜香盒極為相似，都是扁圓形，便於揣入懷中；此外，清代《軍需則例》中記載的軍香采購標準，與唐代《唐六典》中‘行軍香’的原料要求，有多處重合，這些都是明確的傳承佐證。”
他還補充道：“香文化不僅是宮廷與文人的專屬，也深入民間與軍旅。從唐代‘行軍香’到清代軍香，我們能看到香文化的包容性與實用性，它不再是單純的審美享受，更成為服務於社會生活、軍事國防的重要存在。這種多元的應用場景，正是中華香文化能夠綿延千年、生生不息的重要原因。”
下午的講座結束後，不少軍事史研究者與蕭策深入交流，探討唐代軍事用香的細節的與清代軍香的演變脈絡。蕭策結合自己的親身經曆，為他們提供了許多珍貴的一手素材，令研究者們受益匪淺。有學者感慨道：“蕭先生的分享，填補了唐代軍事香文化研究的空白，讓我們對香文化的多元內涵有了更全麵的認識。”
當日傍晚，講座圓滿落幕。夕陽西下，餘暉透過ecture廳的窗欞，灑在講台的香品與手稿上，鍍上一層溫暖的金光。蘇合香與蕭策並肩走出ecture廳，空氣中依舊彌漫著唐清兩代香品的交織香氣。“今天的講座，應該讓更多人讀懂了香脈的傳承，”蕭策說道，蘇合香點頭微笑：“是啊，香文化不是塵封在博物館裡的文物，而是鮮活的曆史，是流淌在中華文脈中的氣息。我們能做的，就是將這份傳承講清楚、傳下去，讓千年香韻，在當下依舊能綻放光彩。”
不遠處，蘇念天正帶著工作人員整理講座資料，看到父母走來，笑著迎上前：“媽，爸，今天的講座太成功了！好多觀眾都說，聽完之後，終於明白‘長安十二香’與清代宮廷用香的關聯了。還有不少人詢問後續的香道體驗活動，看來大家對香文化的熱情越來越高了。”
蘇合香望著女兒朝氣蓬勃的臉龐，心中滿是欣慰。她知道，這場特展與講座，隻是香文化傳承的一個縮影。從盛唐長安到清代紫禁城，從“長安十二香”到清代宮廷香品，中華香脈綿延千年，從未斷絕。而如今，這份傳承正落在他們這一代人肩上，落在蘇念唐這樣的年輕傳承人身上。
晚風拂過故宮的紅牆，帶來陣陣香韻，那是唐清兩代的香品餘韻，也是中華文脈流淌的氣息。蘇合香輕輕撫摸著隨身佩戴的玉佩，玉佩上的香紋在暮色中若隱若現，仿佛在訴說著千年香事的傳承與延續。她知道，香文化的傳承之路，沒有終點，而他們，將繼續在這條路上前行，讓千年香韻，永續流傳。
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