孫悟空毫不見外地變出兩個蒲團，拉著穗安坐下，自己則抓耳撓腮，一副看熱鬨的樣子：“孔老頭，快教教我這徒弟！她要辦女子書院，被幾個酸腐老兒拿你的話堵著呢！”
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孔子莞爾：“吾之言，後世奉為圭臬，然解讀者眾，曲解者亦多矣。”他看向穗安，目光清澈如泉，“汝欲知儒，當知儒之本源，而非後世之桎梏。”
接下來的“教學”，對穗安而言，是一次前所未有的靈魂洗禮。在孔子那蘊含大道至理的聲音中，在孫悟空偶爾插科打諢的“孔老頭的意思是……”、“這跟俺老孫當年打妖怪一個道理……”，浩瀚的儒學精義如同涓涓細流，又似奔騰江河，湧入穗安心田。
孔子並未係統地講解經義，而是如同與老友談心，以穗安麵臨的“女子書院”困境為切入點，娓娓道來：
“吾設杏壇，束修十條肉乾即可入學。販夫走卒、野人鄙夫，吾未嘗拒之門外。何也？
教化之功，在於啟迪蒙昧，在於明理修身，豈因身份貴賤、男女之彆而設限？後世所謂‘女子無才便是德’，非吾之言，乃人心之私、禮教之僵也！
汝辦女子書院，教其明理、增其見識、養其德行，使其能相夫教子、持家明義，乃至如汝這般濟世利民，此正合‘有教無類’、‘因材施教’之本意！何錯之有？”
“周禮崩壞，吾倡‘克己複禮’，欲複者，非繁瑣儀節，乃是‘仁’心之外顯，是秩序與和諧！
禮之用，和為貴。後世儒者，將‘禮’束之高閣，變為束縛人性、區分尊卑之枷鎖，尤其對女子，層層禁錮，此乃舍本逐末，買櫝還珠！
汝觀那深閨女子，若不明理，何以持家？若不知義，何以教子？若不通世事，何以應對變故？強壓其性靈，令其渾噩一生，此非‘禮’，實乃‘暴’也！”
“仁者愛人。此‘人’，非獨指男子！‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，此心豈分男女？
汝興女塾、建慈幼院、濟安堂活人無數，乃至遠航女子以醫術仁心行於四海，此皆大仁大愛！
仁心發於女子，其光輝更顯柔韌綿長！後世儒者將女子囿於方寸，豈非剝奪其行仁踐義之權？豈非自絕於‘仁’道之半壁？”
孔子輕輕歎息，“吾之學說，本為經世致用，修身齊家治國平天下。然自漢武‘罷黜百家，獨尊儒術’，儒學漸成帝王馭民之術、士人晉身之階。
至宋，理學家窮究天理，格物致知本為求真，卻漸入玄虛，尤以‘存天理，滅人欲’為甚，將人，尤其是女子之自然性情與合理需求，皆視為需剿滅之‘人欲’，此已悖離吾‘中庸’之道，亦遠離了‘民本’之基！
汝之事業，重民生，利百姓，興教化，務實功，此方為儒之‘大道’！豈是那些空談性理、禁錮人心的腐儒所能明？”
孔子的話語，如同春風化雨，又似驚雷破空。他站在儒學源頭的至高點上，以聖人之尊，親自為“女子書院”正名，為穗安的“離經叛道”背書！更深刻地剖析了後世儒學在發展中產生的僵化與偏頗。
在孔子那蘊含著聖道光輝的講述和孫悟空以“過來人”視角的插科打諢中，穗安隻覺得醍醐灌頂，豁然開朗！
那些困擾她的儒學概念、禮教藩籬，在聖人親口闡釋下，變得清晰而富有生命力。
她不再是被動接受那些僵化的教條，而是理解了其本源精神與後世流變，更看清了自己所做事業與儒學“仁民愛物”、“經世致用”核心精神的契合！
她的“悟性”本就在孫悟空帶她觀三界後得到了極大提升，此刻在聖師親自點化下，對儒學的理解更是突飛猛進，甚至隱隱觸摸到了“道”與“器”、“變”與“不變”的更高層麵。
她的世界觀再次被刷新，對“說服”老頑固，有了全新的、無比堅實的底氣！
不知過了多久，孔子停下講述，微笑著看向穗安：“汝，可明白了？”
穗安深吸一口氣，站起身，對著孔子深深一揖，發自肺腑地感激道：“弟子穗安，謝聖人教誨！撥雲見日，茅塞頓開！弟子定不負聖人‘有教無類’之宏願，竭儘全力，辦好女子書院，讓天下女子亦有明理增智、行仁踐義之機！”
孔子欣慰地捋須頷首，那溫潤的目光仿佛能穿透幽冥，看到人間未來：“善。吾言不足貴，汝心方為寶。汝有教化之心，有濟世之誌，有破舊立新之勇，此乃對吾最大的告慰與感謝。去罷，以汝之心，行汝之道。記住，仁心所在，大道存焉。”
孫悟空也跳了起來，拍拍穗安的肩膀：“行啦行啦，道理都懂了，該回去揍……哦不，該回去‘說服’那些老頑固了！孔老頭，多謝啦！下次俺老孫帶更好的酒來！”
孔子無奈地笑著搖頭：“你這猢猻……”
孫悟空哈哈一笑，拉起穗安：“走了乖徒兒！”法力再次包裹，幽冥的景象飛速褪去。
當穗安重新腳踏實地，發現自己已回到福州清雲總部的靜室。窗外，依舊是人間天光。
她閉上眼，地府之行，聖師教誨，猶在耳畔。胸中再無半分迷茫與忐忑，隻有無比的澄澈與堅定的信念。
她攤開紙筆，略一沉吟，開始親自起草一份給六位書院那幾位山長的“論辯綱要”，字字句句，皆源於聖師真義，卻又直指現實人心。
這一次，她要讓那些滿口聖賢之言的老學究們，在真正的聖人真義麵前，啞口無言！女子書院，她開定了！
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