時間範圍）從庚午年永明八年，公元490年）到壬申年永明十年，公元492年），共三年。
世祖武皇帝中永明八年庚午年，公元490年）
春季正月，齊武帝下詔釋放隔城之戰的兩千多名俘虜，讓他們返回北魏。
乙醜日，北魏主前往方山；二月辛未日，前往靈泉池；壬申日，返回皇宮。
地豆乾部落多次侵犯北魏邊境，夏季四月甲戌日，北魏征西大將軍陽平王拓跋頤擊退他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
甲午日，北魏派遣兼員外散騎常侍邢產等人前來齊朝訪問。
五月己酉日，庫莫奚部落侵犯北魏邊境，安州都將樓龍兒擊退他們。
秋季七月辛醜日，齊朝任命會稽太守安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。他重視案件審理，抓到強盜後，都赦免釋放，允許他們改過自新，隻有再次犯罪才處死；百姓既敬畏他又愛戴他。
癸卯日，齊朝實行大赦。
丙午日，北魏主前往方山；丙辰日，前往靈泉池；八月丙寅日初一，返回皇宮。
河南王度易侯去世；乙酉日，齊朝任命他的世子伏連籌為秦、河二州刺史，派遣振武將軍丘冠先前往冊封，並吊唁度易侯。伏連籌逼迫丘冠先向自己下拜，丘冠先不從，伏連籌將他推下懸崖殺死。齊武帝厚賞丘冠先的兒子丘雄；下詔稱丘冠先的遺體落在邊遠地區，無法尋回，其子今後做官不受影響。
荊州刺史巴東王蕭子響，勇猛有力，擅長騎馬射箭，喜好軍事，親自挑選六十名帶兵器的侍從，這些人都有膽識才乾；他到荊州任所後，多次在內府用牛肉美酒犒勞他們。又私自製作錦袍、紅襖，想賞賜給蠻族，換取兵器。長史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆等人聯名秘密上奏武帝。武帝下令仔細核查。
蕭子響聽說朝廷使者到來，卻沒見到詔書，就召集劉寅、席恭穆及谘議參軍江悆、典簽吳修之、魏景淵等人追問，劉寅等人隱瞞不說；吳修之說：“既然朝廷已經下了敕令，我們就該設法應對搪塞。”魏景淵說：“應當先核查清楚。”蕭子響大怒，逮捕劉寅等八人，在後堂將他們殺死，然後詳細上奏武帝。武帝本想赦免江悆，聽說所有人都已被殺，十分憤怒。壬辰日，任命隨王蕭子隆為荊州刺史。
武帝想派淮南太守戴僧靜領兵討伐蕭子響，戴僧靜當麵奏報說：“巴東王年輕，長史等人對他逼迫太急，他一時憤怒才不顧後果。天子的兒子因過失殺人，有什麼大罪！陛下突然派兵西進，會讓人心惶惶，說不定會生出更多事端。我不敢接受詔令。”武帝沒有回應，但內心認可他的話。於是改派衛尉胡諧之、遊擊將軍尹略、中書舍人茹法亮率領幾百名宮廷侍衛前往江陵，逮捕蕭子響身邊的親信，敕令說：“蕭子響如果主動投降，可以保全性命。”任命平南內史張欣泰為胡諧之的副將。
張欣泰對胡諧之說：“這次行動，取勝沒有正當名義，失敗卻會留下奇恥大辱。蕭子響身邊的人凶惡狡詐，之所以為他效力，有的是貪圖賞賜，有的是畏懼威勢，不會自行潰散。如果我們在夏口駐軍，向他們宣示禍福，就能不戰而擒。”胡諧之不聽。張欣泰是張興世的兒子。
胡諧之等人抵達江津，在燕尾洲築城。蕭子響穿著白色衣服登上城樓，多次派使者與他們溝通，說：“天下哪有兒子反叛父親的！我沒有作亂，隻是行事粗疏。現在我就乘小船返回京城，接受殺人的罪名，為什麼要築城抓我呢！”隻有尹略回應說：“誰要和你這種背叛父親的人說話！”蕭子響隻能落淚；他殺牛備酒，犒勞朝廷軍隊，尹略卻把酒肉扔進長江。蕭子響呼叫茹法亮，茹法亮疑慮畏懼，不肯前往。蕭子響又請求見傳詔官，茹法亮也不派來，還逮捕了他的使者。
蕭子響大怒，派自己豢養的勇士召集府、州士兵兩千人，從靈溪向西渡過長江；他親自帶領一百多人手持強弩，駐守在江堤上。第二天，府、州士兵與朝廷軍隊交戰，蕭子響在堤上放箭射擊，朝廷軍隊大敗；尹略戰死，胡諧之等人乘小船逃走。
武帝又派丹陽尹蕭順之領兵繼續西進，蕭子響當天就帶領三十名穿白色衣服的侍從，乘小船順江前往建康。太子蕭長懋一向忌恨蕭子響，蕭順之從建康出發前，太子秘密囑咐他，讓他儘早處置蕭子響，不要讓他活著返回。蕭子響見到蕭順之，想親自申訴；蕭順之不允許，在射堂將他縊殺。
蕭子響臨死前，給武帝上奏章說：“臣的罪過比山高、比海深，甘願受死。陛下派胡諧之等人前來，他們卻不宣讀聖旨，就樹起軍旗進入江津，在城南岸築城防守。臣多次送信呼叫茹法亮，請求穿白色衣服見麵；茹法亮始終不肯。手下人恐懼，才導致交戰，這都是臣的罪過。臣在本月二十五日，本想自縛投降，希望返回京城，在府中待一個月後，再自行了斷，這樣可讓齊國避免‘殺子’的非議，臣也能免去‘叛父’的罪名。願望沒能實現，現在就要命喪於此。寫這封奏章時，臣哽咽難語，不知還能說什麼！”
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有關部門上奏請求將蕭子響從皇族戶籍中除名，削奪爵位和封地，改姓氏為“蛸”；所有受牽連的人，另行審查定罪。
過了很久，武帝遊覽華林園，看到一隻猿猴跳躍悲鳴，問左右侍從，侍從說：“這隻猿猴的幼崽前些天墜崖死了。”武帝想起蕭子響，於是嗚咽流淚。茹法亮因此受到武帝的嚴厲責備，蕭順之既慚愧又恐懼，生病去世。豫章王蕭嶷上奏請求收葬蕭子響，武帝不允許，將蕭子響貶為魚複侯。
蕭子響叛亂時，各地藩王都上奏稱蕭子響謀反，兗州刺史垣榮祖說：“不該這樣說。正確的說法應該是：‘劉寅等人辜負朝廷恩寵，逼迫巴東王，才導致這種情況。’”武帝看到垣榮祖的奏章，認為他說話得體。
朝廷軍隊焚燒江陵的府衙房舍，官府文書一時間全部燒毀。武帝因大司馬記室南陽人樂藹多次在荊州擔任僚屬，召見他，詢問荊州的情況。樂藹回答詳細敏捷，武帝很滿意，任命他為荊州治中，下令讓他負責修複府州官署。樂藹修繕了幾百處官舍，不久就全部完工，且沒有勞役百姓，荊州地區的人都稱讚他。
九月癸醜日，北魏太皇太後馮氏去世；北魏高祖孝文帝）五天沒喝一口水，哀傷過度，超出禮製。中部曹華陰人楊椿勸諫說：“陛下肩負祖宗基業，治理天下萬民，怎能像普通人那樣拘守小節而損害身體！大臣們都惶恐焦慮，不知該說什麼。況且聖人的禮製規定，哀傷不能損害性命；即使陛下想在萬代麵前顯示自己的賢德，可對祖宗宗廟該怎麼辦！”孝文帝被他的話打動，才喝了一碗粥。
於是各位王公大臣都到皇宮上奏表，“請求儘快確定陵墓地址，依照漢、魏舊例，以及太皇太後臨終遺令，安葬後就除去喪服，恢複正常政務。”孝文帝下詔說：“自從遭遇喪事，我恍惚如在昨日，侍奉靈柩，仍希望能再見太皇太後一麵。安葬的事，我實在不忍心聽聞。”冬季十月，王公大臣再次上奏表堅決請求，孝文帝下詔說：“陵墓事宜可依照典章辦理；但喪服的規定，我實在不忍心改變。”孝文帝想親自前往陵墓，戊辰日，下詔：“平時隨從的儀仗，都可停用；負責警衛的武官，仍按規定防守侍衛。”癸酉日，將文明太皇太後安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜謁陵墓，王公大臣堅決請求他除去喪服。孝文帝下詔說：“此事稍後再和你們細說我的想法。”己卯日，孝文帝再次拜謁陵墓。
庚辰日，孝文帝走出皇宮，來到思賢門右側，與群臣互相慰問。太尉拓跋丕等人進言說：“臣等以老朽之年，先後侍奉多位君主；國家舊例，大多知曉。回想遠祖去世時，隻有護送靈柩的人穿喪服，左右侍從都穿常服；四位先祖、三位宗王去世時，也沿用這一舊例，從未改變。陛下以極致的孝心，哀傷過度，超出禮製。聽說陛下每天吃的三頓飯，總量不滿半碗，晝夜不脫喪服。臣等內心悲痛，坐立不安。希望陛下稍微克製哀悼之情，遵行先朝舊典。”
孝文帝說：“哀傷過度是常有的事，不值得你們進言！我早晚喝粥，大致能支撐身體，各位不必擔憂！祖宗一心專注軍事，沒有修明文教；我現在遵照太皇太後的教誨，希望學習古代禮法，論及當下情況，與先世不同。太尉等國老，是朝政的依托，或許對典章舊例不夠熟悉，暫且先了解我的大致心意。其他古今喪禮的細節，我會另外詢問尚書遊明根、高閭等人，你們可以聽他們的解釋。”
孝文帝於是對遊明根等人說：“聖人製定‘卒哭禮’安葬後停止哭泣的禮儀）和喪服變更的規定，都是逐漸克製哀傷之情。現在才十幾天，就提議除去喪服，實在違背情理。”
遊明根等人回答：“臣等查閱太皇太後的臨終遺詔，規定‘過一個月安葬，安葬後即除去喪服’；所以在安葬之初，就上奏請求除去喪服。”
孝文帝說：“我想，中代漢、魏）之所以不實行三年喪期，是因為君主去世後，繼位君主剛登基，恩德尚未廣布，臣下道義尚未融洽，所以才身穿禮服，舉行即位儀式。我雖無德，但在位已超過十二年，足以讓百姓知道有君主了。在這種時候不滿足哀悼的心願，讓情感和禮製都有缺失，實在令人痛恨！”
高閭說：“杜預是晉朝的大學者，認為自古以來沒有天子實行三年喪期的，認為漢文帝的製度，暗合古代禮法，即使是末世實行的製度，也可沿用。因此臣等才多次上奏請求。”
孝文帝說：“我查閱太皇太後遺詔，之所以要求臣子克製哀傷、儘早除喪，是擔心荒廢朝政。群臣的請求，用意也是如此。我現在上遵遺詔，下順群心，不敢沉默不言而荒廢政務；隻希望穿著喪服，不舉行吉禮，在每月初一、十五儘表哀思，這個請求應該可行，所以一心想這樣做。像杜預的說法，對心懷孺慕之情的君主、處於居喪期間的君主，實在是一種汙蔑。”
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秘書丞李彪說：“漢朝明德馬皇後撫養漢章帝，母子情深，無可挑剔，馬皇後去世後，安葬不到十天，漢章帝就除去喪服。但漢章帝沒有受到非議，馬皇後的名聲也沒有受損。希望陛下遵行太皇太後遺詔，克製哀傷，聽從群臣建議。”
孝文帝說：“我之所以眷戀喪服，不聽從建議，實在是情感上無法忍受，豈止是為了避免非議！現在安葬事宜簡樸，已遵遺詔；但悲痛思念的心情，全由我自己掌控，希望太皇太後的在天之靈能不剝奪我的這份心願。”
高閭說：“陛下在上不除喪服，臣等在下獨自除喪服，就顯得臣子之道不夠完備。況且陛下親自穿著喪服，又處理朝政，吉凶事務混雜，臣私下感到疑慮。”
孝文帝說：“太皇太後生前愛護群臣，你們尚且不忍除喪，怎能讓我對至親獨自忍受除喪之痛！我現在受遺詔逼迫，隻希望熬到喪期結束；即使不能完全符合禮製，也能略微抒發內心的鬱結。群臣可根據與太皇太後的親疏、地位的貴賤、關係的遠近，分彆確定除喪服的時間，這樣大致接近古代禮法，也便於現在實行。”
高閭說：“從前楊王孫主張裸葬，皇甫謐主張薄葬，他們的兒子都遵從遺願，沒有違背。現在陛下親自奉行遺詔卻有所不從，臣等才多次上奏請求。”
李彪說：“‘三年不改父親的做法，可稱大孝’。現在不遵遺詔，恐怕會有‘改道’的嫌疑。”
孝文帝說：“楊王孫、皇甫謐都用節儉教誨兒子，他們的兒子遵從，與現在的情況有何不同！‘改父之道’，恐怕與這事不一樣。即使有‘改道’的嫌疑，我甘願承受後代的非議，也不忍接受現在的請求。”
群臣又說：“春秋兩季的祭祀，不能荒廢。”
孝文帝說：“自先朝以來，祭祀一直由有關部門辦理；我承蒙太皇太後教誨，常親自前往致敬。現在上天降下懲罰，人神都失去依靠，依靠宗廟神靈，才暫停祭祀。如果強行舉行祭祀，恐怕違背太皇太後的心意。”
群臣又說：“古代安葬後就除喪服，不必守滿喪期，這是漢、魏兩朝治理國家的方法，也是晉朝整頓政務的手段。”
孝文帝說：“安葬後就除喪服，大多是因為末世多戰亂，臨時變通救世罷了。漢、魏的興盛，晉朝的建立，難道是因為簡化喪禮、遺忘仁孝嗎！平時，公卿們常說現在天下安定，禮樂日益完善，可與唐、虞相比，能和夏、商並列。到了今天，卻想強行改變我的心意，讓我連魏、晉都不如。這樣的用意，我不明白緣由。”
李彪說：“現在雖然政治清明、天下安定，但江南有尚未臣服的齊朝，漠北有不肯歸順的柔然，因此臣等仍有意外的擔憂。”
孝文帝說：“魯公穿著喪服率軍作戰，晉侯穿著黑色喪服擊敗敵人，這本是聖賢所認可的。如果有意外情況，即使越過喪服的限製也無妨，何況隻是穿著喪服處理朝政！怎能在安定之時就預先考慮軍事，而荒廢喪禮呢！古人也有君主除喪後仍在居喪期間處理政務的，如果不允許我穿喪服，我就會除喪後沉默不語，把政務交給宰相。這兩種選擇，由公卿們決定。”
遊明根說：“陛下沉默不語，朝政就會荒廢；順從陛下的心意，請求允許您穿著喪服處理政務。”
太尉拓跋丕說：“臣與尉元先後侍奉五位君主，北魏的舊例是，君主去世後三個月，必定在西方迎接神靈，在北方祛除邪惡，舉行全部吉禮，自皇始年間以來，從未改變。”
孝文帝說：“如果能以道義侍奉神靈，不用迎接神靈也會自來；如果失去仁義，即使迎接神靈也不會來。這是平時都不該做的事，何況在我居喪期間！我現在處於該沉默的居喪時期，不該這樣喋喋不休；但公卿們執意要改變我的心意，才導致反複爭論，讓我越發悲痛欲絕。”於是放聲痛哭，群臣也哭著退出。
起初，馮太後忌憚孝文帝英明敏銳，擔心他對自己不利，想廢黜他，在嚴寒時節，把他關在空房裡，斷絕食物三天；又召來鹹陽王拓跋禧，準備立他為帝。太尉東陽王拓跋丕、尚書右仆射穆泰、尚書李衝堅決勸諫，馮太後才打消念頭。孝文帝始終沒有怨恨，隻深深感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孫。
還有宦官在馮太後麵前詆毀孝文帝，馮太後用杖打了孝文帝幾十下；孝文帝默默承受，不自我辯解；等到馮太後去世，也不再追問此事。
甲申日，孝文帝拜謁永固陵。辛卯日，下詔說：“群臣因政務繁重，多次請求我處理朝政。但我哀傷思念之情難以排解，還不能親自處理政務。身邊過去掌管機要的大臣，都是可托付謀劃的人，暫且可把政務交給他們；如果有疑難事務，隨時與他們商議決定。”
交州刺史清河人房法乘，一心喜好讀書，常稱病不處理政務，因此長史伏登之得以專權，擅自更換將領官吏，不讓房法乘知道。錄事房季文把這事告訴房法乘，房法乘大怒，將伏登之關在監獄十幾天。伏登之重金賄賂房法乘的妹夫崔景叔，才得以出獄，隨後帶領部曲襲擊州府，抓住房法乘，對他說：“使君既然有病，不宜勞累。”把他囚禁在另一間房裡。房法乘沒事可做，又向伏登之索要書來讀，伏登之說：“使君安靜休養，還擔心病情加重，怎能看書！”於是不給書。伏登之還上奏稱房法乘精神病發作，不能處理政務。十一月乙卯日，齊朝任命伏登之為交州刺史。房法乘返回建康，走到南嶺時去世。
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十二月己卯日，齊朝立皇子蕭子建為湘東王。
起初，齊太祖因南方錢幣短缺，打算重新鑄造錢幣。建元末年，奉朝請孔覬上奏說：“糧食與貨幣相互流通，是自然的事理趨勢。李悝說：‘糧食價格太高會傷害百姓，太低會傷害農民。’價格過高或過低，危害是一樣的。三吳地區是國家的重要腹地，近年常遭水災，但糧食價格卻不上漲，這是天下錢幣短缺，而非糧食價格低廉，這一點不能不仔細考察。
鑄造錢幣的弊端，在於幣值輕重頻繁變更。重錢難以流通，卻會因流通不便導致人們更傾向於輕錢；輕錢的弊端是容易引發私鑄，而私鑄造成的禍患更深重。百姓之所以私鑄錢幣，嚴刑峻法也無法禁止，是因為朝廷鑄造錢幣時吝惜銅料、節省工序。吝惜銅料和工序，是認為錢幣隻是用於流通交易的無用器物，一心想讓錢幣質地輕、數量多，以便節省工序、容易鑄造，卻沒仔細考慮這會引發的禍患。
百姓追求利益，就像水往低處流一樣自然。現在朝廷為百姓打開了謀利的缺口，又用重刑製裁他們，這是引導百姓犯錯並將他們推向死亡，怎能這樣治理國家呢！漢朝建立後，鑄造輕錢，擅長造假的百姓很多。到元狩年間，朝廷才整治這種弊端，鑄造五銖錢，在錢幣的上下邊緣鑄上輪廓，讓人們無法磨取銅屑，百姓計算私鑄的成本，發現得不償失，私鑄就逐漸減少，這就是不吝惜銅料、不節省工序的效果。
君主不必擔心沒有銅料、缺乏工匠，隻要讓百姓無法通過私鑄獲利，私鑄自然就會絕跡。宋文帝鑄造四銖錢，到景和年間，錢幣越來越輕，即使有輪廓，鑄造卻不精細，於是私鑄紛起，再也無法禁止，這就是吝惜銅料、節省工序的明證。
但凡鑄造錢幣，與其幣值不當，寧可重也不要輕。從漢朝鑄造五銖錢到宋文帝時期，曆經五百多年，製度雖有興廢，卻始終不改變五銖錢的標準，就是因為它的輕重適宜、符合貨物流通需求。考察現在的錢幣，銘文大多是‘五銖’，其他錢幣隻是偶爾出現。自從宋文帝鑄造四銖錢，又不禁止百姓剪鑿錢幣，禍患蔓延，弊端延續到現在，難道不可悲嗎！
晉朝不鑄造錢幣，後來曆經戰亂、水火災害，錢幣損耗散失，每年都有大量損失，就像磨刀石一樣，平時看不見磨損，終有一天會用儘，天下的錢幣怎能不枯竭！錢幣枯竭，士、農、工、商都會失去生計，百姓靠什麼生存！臣認為應依照舊製，大規模鑄造錢幣，錢幣重五銖，完全依照漢朝的標準。如果官府鑄造的錢幣已在民間流通，就嚴格禁止剪鑿，輕小、破損、沒有輪廓的錢幣，一律不得流通。官府鑄造的細小錢幣，稱重後熔化重鑄為大錢，這樣既能讓貧苦百姓受益，又能堵塞奸巧之人的門路。錢幣流通均勻，遠近標準一致，百姓就能安居樂業，市場上沒有紛爭，衣食就能日益富足。”
齊太祖認同他的建議，下令各州郡大量收購銅和木炭。恰逢太祖去世，鑄錢之事就擱置了。
這一年，益州行事劉悛上奏說：“蒙山下有嚴道銅山，是過去鑄造錢幣的地方，可以加以開發。”齊武帝采納了他的建議，派遣使者進入蜀地鑄錢。不久後，因耗費的人力物力太多，鑄錢之事又停止了。
自從齊太祖整治戶籍黃籍），到齊武帝時期，被貶謫的戶籍造假者要在淮河沿岸戍邊十年，百姓心懷怨恨。武帝於是下詔：“凡是宋升明年以前的戶籍問題，都允許重新登記；已經被貶謫到邊疆戍邊的人，都允許返回原籍；今後再有違法者，將嚴厲懲處。”
長沙威王蕭晃去世。
吏部尚書王晏稱病請求辭職，武帝想讓古昌侯蕭鸞接替王晏掌管吏部，親手寫詔書詢問王晏的意見。王晏上奏說：“蕭鸞清廉乾練有餘，但不熟悉各家學說，恐怕不適合擔任這個職位。”武帝於是打消了這個念頭。
朝廷任命百濟王牟大為鎮東大將軍、百濟王。
高車首領阿伏至羅和窮奇派遣使者前往北魏，請求為北魏天子討伐柔然，北魏主賞賜他們繡製的袴褶和各種彩色絲織品一百匹。
世祖武皇帝中永明九年辛未年，公元491年）
春季正月辛醜日，齊武帝到南郊祭祀天神。
丁卯日，北魏主孝文帝）開始在皇信東室處理朝政。
齊武帝下詔規定太廟四季祭祀的祭品：祭祀宣皇帝蕭承之），用起麵餅、鴨肉羹；祭祀孝皇後陳氏），用竹筍、鴨蛋；祭祀高皇帝蕭道成），用肉膾、醃菜羹；祭祀昭皇後劉氏），用茶、粽子、烤魚：這些都是他們生前喜愛的食物。
武帝夢見太祖對自己說：“宋朝各位皇帝常在太廟跟著我要食物，你可以另外為我在彆處祭祀。”於是武帝命令豫章王妃庾氏，四季在清溪舊宅祭祀宣皇帝、高皇帝兩位帝王和孝皇後、昭皇後兩位皇後。祭品和服飾禮儀，都采用平民家庭的禮儀。
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司馬光評論說：“從前屈到喜愛菱角，他的兒子屈建卻因不合禮法而去掉菱角祭品，認為不能因個人私欲違背國家典製。何況身為天子，卻用平民禮儀祭祀父親，這太違背禮製了！衛成公想祭祀先君相，寧武子尚且反對；更何況將祖宗的祭祀降到私人住宅，讓庶子的妻子主持祭祀呢！”
起初，北魏主征召吐穀渾王伏連籌入朝，伏連籌稱病不來，還擅自修建洮陽、泥和兩座城池，設置戍兵駐守。二月乙亥日，北魏枹罕鎮將長孫百年請求進攻這兩座戍城，北魏主批準了。
齊朝散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣出使北魏吊唁馮太後），想穿著朝服行事。北魏主客官說：“吊唁有固定禮儀，怎能穿著紅色朝服進入喪事場所！”裴昭明等人說：“我們接受本國朝廷的命令，不敢擅自更換服飾。”雙方往返爭論多次，裴昭明等人堅持不肯讓步。
北魏主命令尚書李衝挑選有學識的人與他們辯論，李衝奏請派遣著作郎上穀人成淹。裴昭明等人問：“北魏朝廷不允許使者穿朝服，依據的是什麼典禮儀製？”成淹說：“吉禮和凶禮不能互相混淆。穿著羔裘、戴著黑色禮帽不適合吊唁，這是孩童都知道的道理。從前季孫前往晉國，特意請求學習遭遇喪事的禮儀才敢行事。現在你們從江南遠道而來吊唁北魏，卻反問依據什麼典製；使者的得體與失當，差距多麼大啊！”
裴昭明說：“兩國的禮儀，應該互相參照。齊高帝去世時，北魏派遣李彪來吊唁，李彪根本沒穿喪服，齊朝也沒有提出質疑，為什麼到今天唯獨逼迫我們呢！”
成淹說：“齊朝不能實行君主居喪的禮儀，先帝去世剛過一個月就恢複吉禮。李彪奉命出使時，齊朝的君臣，佩戴玉飾的人擠滿朝堂，貂璫耀眼。李彪沒有得到主人的允許，怎敢獨自穿著喪服置身其中呢？我國皇帝仁孝，堪比虞舜，為母親守喪，住在守喪的茅屋中，隻喝稀粥，怎能用齊朝的情況來類比我國呢！”
裴昭明說：“夏、商、周三代的禮儀不同，誰能判斷其中的得失！”