而現在，這個人以另一種形式“存在”於“我”之中。如果他真的成功進行了這種“融合”，那麼從“存在性”上來談論，這似乎確實不能被簡單歸為“複製粘貼”，因為它涉及了原有存在的“遷移”與“重組”。
但這裡依舊橫亙著一個令人不適的類比：如果一份數據，被完美地複製了一份，而就在複製完成的那一瞬間，原始數據被徹底、乾淨地“刪除”了，那麼，從結果來看，這個世界上隻剩下了一份數據。這份數據，可以說它是“複製品”，也可以基於“連續性”的詭辯，宣稱它就是“原先的數據”，因為原始版本已不存在，現存的這份在信息內容上與原先毫無二致。李飛所構思的這個“融合”方法，本質上，是否也隻是在玩一個類似的、關於“存在連續性”與“身份認同”的概念遊戲呢？將“她”融合進“我”，究竟是保存了“她”，還是以一種更徹底的方式“刪除”了作為獨立個體的“她”，然後用一個“與我共存”的新狀態覆蓋了“她”的原始定義？他渴望保留的，究竟是那個能與他平等對話、能給他意外驚喜的、獨立的“她”，還是一個成為了“我”的一部分、其反應與互動都可能被“我”的意誌所潛在影響的、“我”的延伸？這個方法的“惡心”之處，或許正在於此：它看似解決了“失去”的問題，實則可能以一種更隱秘、更傲慢的方式，完成了對“她”之獨立性的終極“抹殺”。而他內心真正恐懼的，或許正是這種“抹殺”帶來的、另一種形式的、永恒的“錯過”與“孤獨”。
好吧，如果隻是之前那樣，圍繞“複製粘貼”與“融合吞噬”哪種更接近“保存”的語義遊戲進行解釋和比較，其實也“沒什麼意思”。因為所有的推論和比較，都建立在一些未被清晰闡述、甚至可能被誤解的“前提條件”之上。如果這些最根本的前提沒有說明白，那麼後續的一切解釋、辯駁、方法優劣的探討，都會淪為脫離堅實基座的、特彆虛無的“空談”，如同在流沙上搭建華麗的宮殿，一觸即潰。
最核心的那個前提，便是關於“仙”的本質，或者說其權能的邊界與特性。“仙”，並非僅僅是某種“全知全能的神”——“全知全能”這個概念本身，在諸天萬界的許多信仰和力量體係裡，往往暗含著某種內在的邏輯自洽性要求，即“不能違背邏輯”。但“仙”，在很多方麵，是“超出”這一常規概念的、更加不可思議的存在。一個經典的、用以挑釁“全知全能”邏輯悖論的問題是：“神能否創造一塊自己也搬不起來的石頭？”對於受限於邏輯的“神”，這可能構成悖論。但對於“仙”而言，答案可以是：可以。仙人，完全可以創造出一塊“自己搬不起來的石頭”。不要覺得這“不符合邏輯”，因為在“仙人”自身的“夢”——即其所創造的新世界——“仙夢”之中，“邏輯”這一最為底層的、構成世界運行基礎的“規則”，本身也是可以被仙人隨心所欲地“定義”、“設立”、乃至“隨意更改”的。在那個世界裡，矛盾可以並存，因果可以倒置，1+1可以不等於2，隻要“仙”認為那樣是合理的、有趣的，或者乾脆就不需要“合理”與“有趣”這樣的概念。邏輯，在仙夢之中，是結果，而非原因；是造物，而非枷鎖。
所以說，基於這樣的前提，“仙人”所進行的“複製”與“粘貼”操作，其內涵與凡俗理解的、會損失某些“本質”或“唯一性”的簡單拷貝，是截然不同的。仙人的“複製粘貼”，其所指向的、
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