天幕上，朱及第的神色轉為凝重，背景光華也似乎黯淡了幾分，仿佛染上了一層血色。“老鐵們，權力交接從來都伴隨著血腥的清洗。永樂皇帝登基後，首要任務便是清算所謂的‘建文奸黨’，以穩固統治。這份名單可謂觸目驚心，它清晰地昭示了勝利者的意誌與失敗者的終局。”
天幕上隨著他的講述，一行行冰冷的文字伴隨著相應人物的畫像或場景模擬逐一浮現：
“兵部尚書齊泰，作為建文帝削藩的核心策劃者，被捕後誓死不屈，與其子一同被公開處決，家族遭株連。”
“太常寺卿黃子澄，齊泰最重要的政治盟友，同樣拒絕合作，遭受酷刑後被戮，其家亦被抄沒。”
“禮部尚書陳迪，麵對屠刀，痛斥不止，其慘烈下場是——與他六個兒子一同被推向刑場，全部處決。”
“刑部尚書暴昭，以剛直著稱，被俘後抗罵不屈，被施以極其殘酷的‘磔刑’即肢解）。”
“禦史大夫景清，假意歸附，身藏利刃圖謀行刺，事敗後，被施以‘剝皮實草’之極刑，其族遭‘瓜蔓抄’意指如藤蔓蔓延般進行廣泛株連），鄉裡為墟。”
當念到最後一人時，朱及第的語氣似乎也帶上了一絲不易察覺的波動：
“兵部尚書鐵鉉，在濟南城下讓燕軍吃儘苦頭的‘鐵尚書’，被俘後，麵對朱棣，背身而立，謾罵不止，其結局尤為慘烈——受儘酷刑後處死，父母年邁發配邊境，兒子為奴，妻女則被沒入教坊司。”
一個個名字和具體得令人頭皮發麻的下場被念出，奉天殿前的氣氛變得無比壓抑、死寂。雖然這些都是未來的事情，但其具體性和殘酷性已然讓眾人感同身受，仿佛能聞到那無形的血腥氣。
尤其當聽到鐵鉉那堪稱酷烈至極的結局時，文官隊列中，幾位官員下意識地交換了一下眼神，其中一人用手掩著嘴，極力壓低聲音對同僚耳語道：“嘶……妻女沒入教坊司……這……這折辱遠甚於簡單處死。看來後世傳言不虛，這位燕王殿下，是真真在濟南城下吃了鐵鉉天大的虧啊！若非恨極，何至於此……”
這番話雖輕，卻如一枚冰針，刺入了周遭不少人的心中。他們再次望向天幕上鐵鉉的名字時，目光中除了恐懼，竟也摻雜了一絲難以言喻的複雜情緒。而站在前方的徐達、李文忠等宿將，雖麵色不變，但眼神都微微一動，他們是軍人，更能理解這種源自戰場挫敗的深刻恨意，會如何影響一個人在勝利後的報複決策。
天幕上，朱及第的神色轉為凝重，他將話題引向了今夜最駭人聽聞也最具爭議的部分：“而在所有被清算的人中，爭議最大、傳說最駭人聽聞的，便是我們大明皇家奇案永樂快樂曲第十二彈——方孝孺，到底有沒有被誅十族？”
他首先概述了流傳最廣的故事版本：“根據《明史紀事本末》等後世流傳甚廣的記載，方孝孺因拒絕為成祖皇帝起草即位詔書，並痛斥其篡位，激怒陛下。陛下威脅‘汝獨不顧九族乎？’，方孝孺慨然答‘便十族奈我何！’。陛下震怒，遂將其門生故舊湊為第十族，連同其九族一並誅滅，遇害者達八百七十三人。這便是‘誅十族’傳說的完整鏈條。”
朱及第話鋒一轉，點出了核心疑點：“然而，老鐵們，如果我們去翻看最權威的《明實錄》或永樂朝當時的官方檔案，會發現對此事的記載要麼語焉不詳，要麼乾脆避而不談。尤其是朱棣授意編修的《奉天靖難記》，甚至將方孝孺描繪成搖尾乞憐的懦夫，這顯然與後世形象大相徑庭，其可信度存疑，但也反襯出當時官方可能意在淡化處理，而非渲染此種極端刑罰。”
他補充道：“不僅如此，與方孝孺同時代或年代相近的一些私人筆記和史料，對於‘誅十族’這一如此爆炸性的事件，也並未留下明確記載。這意味著，在事件發生後的相當長一段時間內，‘誅十族’之說並非廣為人知或得到公認。”
“那麼，‘誅十族’的說法是何時以及如何興起的呢？”朱及第繼續分析道：“根據考據，這一說法大致起源於明朝正德、嘉靖年間，也就是事件發生一百多年後。例如，正德年間薑清所著的《薑氏秘史》中首次出現了相關的明確記述，將其歸因於方孝孺的激辯言語。此後，祝枝山的《野記》、高岱的《鴻猷錄》等私家著述都采納並豐富了這一說法，給出了具體的死亡人數八百四十七人或八百七十三人）。明末清初的《罪惟錄》更是詳細列出了‘十族’的構成宗支、母族、妻族、朋友門生）。”
“當然，也有許多後世學者對此提出了強烈質疑。”朱及第切換到反對觀點：“清初的穀應泰在《明史紀事本末》中雖采信此說，但清代著名史學家趙翼在《廿二史劄記》中則明確指‘方孝孺十族之說，實未見於正史，乃野史之誇大其詞’。甚至有現代學者通過梳理方孝孺殉難事跡的敘事演化過程，認為‘誅十族’僅是一個傳說，不能視作曆史事實。”
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“質疑者提出的一個重要反證是，”朱及第補充道，“方孝孺似乎並非絕嗣。有記載稱其幼子方德宗被門人暗中救出，藏匿撫養，並冒姓餘氏，這一支血脈得以延續，並在明熹宗天啟年間得到朝廷的撫恤。若果真被‘誅十族’，其直係後代得以存續的可能性極低。此外，亦有考證指出，方孝孺的一些遠親，如堂兄方克家、侄子方琬等，有記錄顯示他們在宣德年間仍然在世，這似乎也與‘儘誅’之說相矛盾。”
麵對雙方的觀點，朱及第提出了一個可能的折衷解釋：“有一種觀點認為，朱棣當時對方孝孺及其關聯勢力進行的，很可能是一場規模空前、手段殘酷的政治清洗。其範圍確實遠遠超出了傳統‘九族’的範疇，廣泛株連了他的門生、故舊、同黨即所謂‘方黨’），以致罹難者眾，給時人和後世造成了‘誅十族’的強烈印象。這種針對特定政治集團的連坐懲處，在恐怖程度上或許不亞於甚至超過了製度化的‘誅九族’。”
“後來，”他繼續分析，“隨著時間推移，特彆是到了明代中後期，由於政治環境變化如嘉靖朝‘大禮議’事件中對氣節的推崇）、文人士大夫借助方孝孺事跡宣揚忠君觀念和士人氣節的需要，這一事件被不斷渲染、誇張和符號化，逐漸定型為‘誅十族’這一極具衝擊力的敘事，並廣為流傳。”
朱及第總結道：“因此，關於方孝孺是否被‘誅十族’，至今仍無絕對定論。一派認為純屬後世編造的恐怖故事，另一派則認為可能是一次針對‘方孝孺政治集團’的、被後世稱為‘誅十族’的擴大化清洗。真相，或許永遠埋在了曆史塵埃中，成為了大明曆史上最著名的羅生門之一。”
天幕下，年輕的方孝孺聽著自己未來可能麵臨的“誅十族”的恐怖名聲，臉色蒼白，露出一陣苦澀至極的笑容。他追求學問，理想是弘揚聖人之道，輔佐明君成就三代之治。可如今，這“方十族”的駭人惡名一旦傳開，莫說仕途，恐怕連學術之路都徹底斷絕了！誰還敢來拜他這個可能帶來滅頂之災的人為師？他的理想，還未開始，似乎就已看到了終點。
龍椅上，朱元璋摸著下巴，竟然難得地側過頭對太子朱標說了一句：“標兒，看到了嗎？彆的不說，在殺人立威、鏟除後患這方麵，老四這狠勁，確實比你強！”
朱標：“……”他一時竟不知該如何回應。這是在誇四弟果決？還是在損他殘忍？或許兼而有之。
而站在皇子隊列中的朱棣本人，此刻臉色也是青一陣白一陣。被天幕公開討論自己未來可能背上的“誅十族”暴君罪名，已經讓他無比難堪。再聽到父皇這不知是誇是損的評價，他更是憋悶得說不出話。這到底是誇我呢，還是損我呢？
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