玉符還在掌心發燙，那四個字像烙鐵刻進視線——“行者將出”。
路明沒有動。指尖微微收緊，符紙邊緣泛起細小的焦痕，餘溫順著指腹蔓延至腕骨，仿佛有一股隱秘的脈動在與他體內殘存的靈力共振。他閉了眼，識海中立刻浮現出三重信息：玄梧的傳訊、古籍上的批注、玉簡裡浮現的雙軌閉環符號。它們各自獨立，卻又彼此糾纏，如同亂線纏繞的絲網，稍一拉扯，便牽動整片思緒劇烈震顫。
他緩緩吐出一口氣，雙手結印，靈台微光亮起。截教秘法“三鏡照心”自識海深處激活，三道虛影依次顯現——左側是玄梧站在寒潭邊的身影，聲音低沉重複著“西行非劫，乃局”；中央是《洪荒紀變·卷七》中的文字，墨跡如活物般遊走，“七閃為引，地脈為橋，神位為媒”逐字浮現；右側則是玉簡上那枚扭曲的雙軌符號，緩緩旋轉，首尾相接，循環不息。
三重影像並列運轉，試圖尋找頻率上的共鳴點。可剛一同步，識海便傳來撕裂般的痛感。那些本該清晰的信息開始錯位，玄梧的話音夾雜著古籍的文字碎片，符號的軌跡竟與“九九歸真”的批注重疊，形成一段從未存在過的偽言：“經由神啟，行者執律”。
他猛地睜開眼，額角已有冷汗滑落。這不是推演，是反噬。
咬破舌尖，血腥味瞬間彌漫口中，神誌被刺痛強行拉回。他從懷中取出第二枚青紋丹吞下，藥力入體後稍稍壓住識海的震蕩。不能再用整體映現的方式處理這些信息，每一條線索都像是被精心修飾過的誘餌，稍有不慎就會陷入他人預設的認知陷阱。
他改變策略。
左手輕撫案麵，將三件信息載體平鋪於前：玉符居左，玉簡居中，抄錄古籍的玉板置右。不再追求同時解析，而是逐層剝離。首先剔除所有帶有宗教指向的詞彙——“佛”“經”“正果”“西天”，這些詞太容易引發聯想誤導，極可能已被某種意誌滲透篡改。
剩下的關鍵詞寥寥無幾：七、地脈、神位、鐘聲、閉環、行者。
他盯著這六個詞，逐一在識海中標記。其中，“七”出現了三次：七次閃光、七響鐘聲、七次寒潭震動；“地脈”兩次，一次是古籍所載“地脈為橋”，另一次是他親自布下的監測陣反饋的地底頻震；“神位”則關聯三位異常靈光的神隻，且皆在封神完成後行為詭秘；“鐘聲”僅玄梧提及，逆向而鳴，七響即止；“閉環”出現在玉簡與古籍附圖，形態一致；最後，“行者將出”，是最新也是最直接的預警。
這些信息不再以完整句子呈現，而是化作孤立的節點，在意識中構成一張殘缺的圖譜。他嘗試連接它們。
若以“七”為起點——七閃是信號，七響是呼應，七震是回應。三者時間不同，地點各異，卻共享同一頻率。說明有一種規律性的啟動機製正在運行，且已持續多年。
地脈，則是傳導路徑。無論是閃光還是震動，皆沿特定地脈線路傳播，他曾派人追蹤過東南方的波動，源頭指向西方荒境深處，正是三十年前鐘聲響起之地。
神位呢？為何古籍稱其為“媒”？
他忽然想到那一夜在封神台上察覺的三道滯澀靈光。當時以為隻是法則未穩，如今看來，更像是被外力接入的接口。神位依榜而立，受天道約束，若有人能通過某種方式讓神隻成為通道，便可借其名正言順地影響洪荒秩序，而不驚動天機。
那麼“行者”是誰？
不是神，不是仙，也不是尋常修士。此人尚未現身，但已有預兆。玄梧說“行者將出”，而非“將至”或“將現”，意味著其存在早已埋下，隻待時機成熟便會破局而出。
他深吸一口氣，重新調集三組信息，不再試圖統一解釋，而是假設它們描述的是同一事件的不同階段：
第一階段：三十年前，鐘聲七響，喚醒沉睡機製；
第二階段：封神量劫結束，三道神位被悄然綁定，作為媒介激活；
第三階段：七閃再現，地脈共振，閉環符號顯化，預示通道即將貫通；
第四階段：行者出世，攜帶新律，改寫舊規。
如此一來，《洪荒紀變》所說的“終得正果”與《遺聞錄》批注的“舊神退位”便不再矛盾——前者是表象，後者才是實質。所謂正果，不過是新秩序建立的遮掩之詞。
而“偽經先傳，真經未啟”，或許意味著真正的目的並非弘揚佛法，而是以傳經之名，行替換之實。那些被選中的神位，可能根本不知自己已被利用，他們的職責變動、權限調整，皆在無形中服務於某個更高層級的布局。
是誰在推動這一切？
天庭？未必。若為掌控神權，大可在封神時直接設限，無需繞此彎路。
佛門？有可能，但三十年前西方荒境並無大規模活動記載，鐘聲逆向而鳴，也不合常理。