他正欲向公社彙報這一發現，不料還未爬出坑洞，忽覺棺椆縫隙間逸出一縷腐濁之氣。
第四十九回氈帳驚變
當未加理會，照常勞作。
公社聞訊後即刻組織人手焚毀了這具異棺。
時值破舊立新之際，莫說這赤焰棺木，便是前朝王公貴胄的陵寢也不知被掘毀幾何，故而眾人皆未深究。
豈料入夜後，災厄便悄然降臨。
首夜，他隻覺顱中昏沉難眠，起身又感神思恍惚。
自忖許是染了風寒，蒙古漢子素來健壯，便未告知妻子。
及至白晝，卻又精力充沛如常。
次夜，口中竟燥若焦土，連飲數碗馬奶酒仍不解渴，頭顱更似灌滿糨糊，較前夜愈發不堪。
隱約疑心與所掘棺木有關，莫非其中作祟？
憶及漢人所言公雞血可驅邪，遂瞞著妻子宰殺家養雄雞，捧其斷頸痛飲熱血。
許是雞血確有奇效，頓覺體內力量奔湧，神智亦複清明。
第三夜，他竟開始貪戀鮮血滋味，無論何種血液皆可。
凝視熟睡妻子雪白頸項時，喉頭不自覺地滾動，終以極大毅力克製。
轉而將魔掌伸向棚中牲畜，一夜之間吸儘一頭犛牛與一隻綿羊的鮮血。
黎明時分，妻子驚醒，隻見枕畔躺著臉覆血痂的惡魔。
經細問，他不敢隱瞞，將連日異狀和盤托出。
妻子四處求醫問藥，卻無人能解此症。
而啜飲畜血非但未能緩解症狀，反令其嗜血之欲愈熾。
每到夜幕降臨，妻子隻得將其捆縛，否則不僅牲畜遭殃，自身亦難保全。
如今已是第六日，眼看他命在旦夕。
馬先生，我們草原兒女都知您是憋寶門高人，興安嶺的活神仙，求您救救他吧！這個家不能沒有頂梁柱啊！蒙古婦人跪伏在馬四海跟前哀告。
此症實為百年屍毒侵體，正逐步蠶食其魂魄，尚非無藥可救。
然馬四海專精憋寶之術，素來不涉驅邪之事。
若來得是金點傳人，或其師吳功耀尚在人世，或可施救。
此刻這蒙古漢子已僅存遊絲之氣，而比死亡更可怖的，是這位豪邁牧民死後將會化作何等存在。
馬四海肅然道：此刻還顧念你丈夫？若處置不當，莫說你家，整個呼倫貝爾草原都將遭劫。
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“我們盜門稱它為‘大粽子’。
不管你信不信，他現在的情況完全符合‘膚起弱郎’的特征。
相信我，把他火化了吧，這對你、對所有人都有好處。”馬四海勸說道。
弱郎，也就是起屍或詐屍。
即將起屍的，麵部腫脹，膚色紫黑，毛發直立，身上浮現水泡，隨後緩緩睜眼坐起，最終直挺挺地起身，雙臂前伸，僵硬地向前奔跑。
所有起屍都有一個共同特點——不會說話，無法彎腰，眼珠不能轉動，隻能直視前方，身體筆直地向前衝。
若遇到活人，起屍會用僵硬的手“摸頂”，使對方瞬間死亡並同樣化為起屍。
這種詭異而恐怖的效果僅對活人生效，對其他生物無效。
民間流傳，起屍分為五種類型：第一是“膚起”，第二是“肉起”，這兩種起屍由皮膚或肌肉引發；第三種叫“血起”，由血液驅動。
這三類起屍相對容易對付，隻需用刀、槍、箭等利器刺破其皮肉，放出血水，便能使其倒地不再害人。
第四種是“骨起”，其力量源於骨骼，唯有擊傷骨頭才能製服。
第五種則是“痣起”，起屍的關鍵在於身上某顆特定的痣。
這是最難纏的一類，未擊中其痣前，它會四處肆虐，凶悍異常。
膚起弱郎雖是最低等的，但同樣會用“摸頂”殺害生前的親人。
馬四海雖有本事，但他畢竟是憋寶人，對此事無能為力，隻能儘力勸說。
然而，蒙古族人從不實行火葬，即便今日，真正的蒙古族人仍堅守這一傳統。
在他們的信仰中，隻有十惡不赦之徒、背叛長生天的罪人，死後才會遭受烈火焚骨的懲罰。
那婦人寧死不從，堅信丈夫即便死去也不會傷害她。
馬四海離開了。
次日清晨，蒙古包內，那位勤勞的婦人再未如往常般去喂養牲畜，她的孩子也未去上學。
當人們掀開簾子時，隻看見三具睜著血紅雙眼的僵直地躺在裡麵。
無人知曉婦人與孩子是如何死去的。
按習俗，亡者需在家中停靈三日。
正是這三日間，呼倫貝爾大草原上，又有不少牧民在深夜被弱郎“摸頂”，化作僵硬的傀儡。
直到羅布甘雅師途經此地，以高深佛法化解了這場災禍。
“天啊！原來是這樣……二姥爺，當年您真的對付不了弱郎嗎？還是您……”
馬四海抽著旱煙，望著漸暗的天色，緩緩道：“膚起弱郎雖是最低級的，但它終究是僵屍。
大粽子乃萬邪之王，這點您該在《千機詭盜》中讀過。
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