子時?五行初萌，氣貫五方
北鬥橫斜時，五行壇的五方石正浸在夜露裡。東方木位石泛著青輝，南方火位石隱現紅光，西方金位石映著月華如銀，北方水位石沉在暗影裡泛著幽藍，中央土位石則在月光下呈黃褐——玄行道長說，此刻的五行最純粹，木吸晨露之精，火納星火之魂，金聚月華之魄，水藏夜寒之氣，土蘊五方之和，讓靜坐的人能在呼吸間感受“五行貫體”的玄機。
“你看木位石縫裡的青禾，”道長的拂塵掃過草葉，帶起的露在石麵凝成青色紋路，“與東方蒼龍七宿的連線暗合。”林羽俯身，果然見禾葉上的脈絡組成木行符號，主脈粗壯如乾，支脈纖細如枝，在根須處與土位石的草脈相連。《五行壇玄誌》攤在中央土台，唐代的紙頁記載著：“五行非石，乃天地五氣之竅；草木非飾，實五行流轉之絡。”
清行捧著五耳銅壺走來，壺中盛著從“五行泉”取的水，“師父說此刻的泉水分五色，”他將水分彆倒在五方石的凹槽裡，木位水泛青，火位水顯赤，金位水呈白，水位水現黑，土位水為黃，“就像彩釉分五色，各映一方氣性。”林羽望著五方石上的水色，突然懂了“五行相生”的真意——天地的生機從不在生硬的劃分裡，而藏在禾葉的脈絡、露水的色澤、童子分泉的指縫間，藏在每個對五方之物心懷體察的時刻。
醜時?五氣漸分，各歸其位
殘月西沉時，五行石的溫度開始分化。林羽用手觸摸，火位石已泛出微溫，水位石浸著寒意，石縫裡的草木也隨之顯形，木位的青禾舒展如抽條，金位的白茅勁挺如劍，土位的黃蒿則匍匐如毯——“這是‘氣隨五行動’，”玄行道長將五種藥材分置五方，木位放柴胡，火位放紅花，金位放石膏，水位放知母，土位放甘草，“就像人有五臟，壇有五氣，合起來才是天地的臟腑。”
清行拿著溫度計測量，火位與水位的溫差恰好十二度，“《玄誌》裡說‘五行溫差，應五氣之變’，”他指著儀器，“就像音律分五音，差一絲便失和。”林羽望著五方石上的藥材，忽然明白“五行相克”的深意——天地從不需要單一的氣性，就像這五行石，溫差十二度是生機的律動，草木的剛柔是五行的顯形，就像四季的寒暑、五方的風雨，差異中藏著相互製約的平衡。
寅時?霧漫五壇，氤氳成象
晨霧漫上壇時，五行石的輪廓在霧中連成環狀。林羽望著木位的青與火位的赤在霧裡交融，漸漸暈成完整的五行圖，石縫裡的草木在霧中輕輕搖晃，葉片上的露水滾落，在地麵連成五條脈絡，將壇分成五區——“這是‘霧顯五行’，”玄行道長的道袍在霧中若隱若現，“就像顏料調五色，霧暈的是天地的本象。”
老行扛著竹掃帚走來，順著露水的軌跡清掃，帚尖每劃過一區，霧便淡一分，露出的地麵恰好與五行的符號重合，“這活兒得順五行走，”他頭也不抬，“木位要輕掃，火位要快掃，就像揉麵分五色，力道得合五行。”林羽幫著遞工具，指尖觸到掃帚柄上的紋路，那螺旋竟與木位青禾的脈絡隱隱相合，突然想起玄行道長說的“器物亦含五行”——原來每件尋常之物都藏著五行，掃帚的木柄屬木，鐵箍屬金，刷毛屬土，沾著的露水屬水，揮動生風屬火，五行具足方能成事。
卯時?人隨霧至，各歸其行
天剛破曉，村民們已挎著竹籃來。行嬸將新收的綠豆種在木位，紅豆種在火位，白豆種在金位，黑豆種在水位，黃豆種在土位，“去年這麼種，豆莢比彆處飽滿，”她拍著手上的土，“老話說‘五行喜對位’，你給它歸對了位，它就給你長實在。”孩子們則圍著五行石打轉，木位邊的孩子爬樹摘果，火位邊的孩子玩火取樂，金位邊的孩子撿拾石子，水位邊的孩子戲水玩泥，土位邊的孩子堆土築城，自發地按性情歸位——“這是‘人隨五行性’，”玄行道長笑著說，“曲者歸木，烈者歸火，剛者歸金，柔者歸水，厚者歸土，不用人教。”
林羽幫著清行給新栽的藥材培土，木位的杜仲枝乾挺拔，火位的紅花熱烈奔放，金位的金銀花瑩白如銀，水位的薄荷清潤如水，土位的黨參肉質肥厚，在中央土台旁連成一圈。他想起《玄誌》裡的話：“草木知五行，木者直，火者揚，金者剛，水者柔，土者厚，各從其類。”這些沉默的植物正順著天地的法則生長，讓五行的氣能穿過根係，在壇心交融——原來天地從不需要刻意的“安排”，隻需要人放下執念，像草木般順著本性歸位，在差異中尋得和諧。
辰時?日穿霧障，光分五方
日頭剛穿透霧層，陽光便在壇心投下五條界線，將五行壇分成明暗五區。火位石在光裡泛著金紅，水位石在影裡沉如墨，石縫裡的草木突然舒展，木位的青禾反射綠光，金位的白茅折射白光，土位的黃蒿則吸收雜色——這是《玄誌》記載的“日分五行”，每日此時都會顯現，提醒世人“五行自有分際”。
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玄行道長領著眾人在壇心站定，木位的人麵朝東方，火位的人麵朝南方，金位的人麵朝西方，水位的人麵朝北方，土位的人麵向中央，“此刻人是五行的顯形，”他的聲音在光與影間回蕩，“木者吸春之生，火者納夏之長，金者收秋之殺，水者藏冬之藏，土者和四季之氣，呼吸相和，便是天地的呼吸。”行叔端來剛蒸的五穀飯，木位放麥飯，火位放黍飯，金位放稻飯，水位放豆飯，土位放稷飯，“早上碾穀時，五樣糧正好一般多，”他笑著說，“五行要勻，吃食也得勻。”
林羽拿起一塊麥飯，粗糙的口感帶著木位的生機；再拿起一塊黍飯，溫熱的觸感含著火位的熱烈，突然懂了“五行調和”的真意——原來最尋常的糧食裡，也藏著五行的平衡，就像這麥與黍的剛柔、溫涼，看似對立，實則互補，共同滋養著人的生命，就像五行壇的木與火，看似分隔，實則相依。
巳時?人壇相融，五行相濟
村民們在壇上忙活，木位的人劈柴編筐，火位的人生火做飯，金位的人鍛鐵磨刀，水位的人汲水灌溉，土位的人翻土施肥。林羽注意到，木位每劈好一根柴，火位便添一把火，金位每磨好一把刀，土位便翻一片地，仿佛有無形的鏈條在連接彼此的動作——“這是‘人壇相感’，”玄行道長指著眾人，“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循環往複，無有窮儘。”
孩子們在壇心玩遊戲，一會兒模仿樹木生長木），一會兒模仿火焰跳動火），一會兒模仿金石碰撞金），一會兒模仿流水潺潺水），一會兒模仿大地厚重土），五種形態切換自如。林羽望著他們，突然覺得所謂“五行”，不過是生命的自然顯象——生長與燃燒、堅硬與流動、厚重與輕盈，從不需要刻意調和，就像五行的相生相克，自有平衡的法則。就像這五行壇上的人們，看似各有分工，實則在無形的鏈條裡相互依存，共同構成一幅生動的循環圖景。
午時?日懸壇心，五行歸中
日頭正中時，五行石的陰影在壇心交疊成圓。木位的影與火位的影相互交織，金位的光與水位的光彼此映照，最終都融入土位的黃褐之中，石縫裡的草木也朝著圓心傾斜，葉片交織成網——這是《玄誌》記載的“五行歸中”，每日此時，五方的氣都會向中央土位彙聚，顯“土為五行之母”之象。
玄行道長將五方石上的水同時倒入壇心的凹處，五色水在凹裡旋轉，很快交融成渾濁的黃，“這便是‘土能合五’，”他指著旋轉的水，“五行非孤立，乃相資相生，歸中方顯本源。”行嬸端來五碗菜，木位放青菜，火位放紅燒肉，金位放涼拌藕，水位放冬瓜湯，土位放土豆泥，眾人夾菜時，自然地按五行相生的順序取食，沒人刻意安排，卻吃得五味調和。
林羽夾起一筷青菜，清苦的滋味帶著木位的生；再夾一塊紅燒肉，濃鬱的滋味含著火位的長，突然懂了“五行相生”的真意——不是消滅差異，而是在差異中找到循環的鏈條，就像飲食的五味、勞作的分工、生命的輪回，都是在相互滋養中維持著生機的延續，就像這壇心交融的水，失去了原有的顏色，卻獲得了新的生命力。
未時?雲過日移，五行消長
烏雲漫過日頭時，壇上的光影開始變化。火位的光漸漸減弱，水位的影慢慢變淡，石縫裡的草木也隨之調整，木位的青禾微微收攏，金位的白茅則更加勁挺——“這是‘五行消長’，”玄行道長指著石上的光，“火不可久盛，水不可久沉，就像四季輪回，五行也有興衰。”
工匠們在壇邊製作器物，木位的木匠刨著木料，火位的陶工燒著陶坯，金位的鐵匠打著鐵器，水位的染匠浸著布料，土位的瓦匠和著泥，“這手藝跟五行一樣，”老工匠笑著說，“木要濕，火要旺，金要冷，水要溫，土要潤，各有各的講究。”林羽望著那些半成品，木坯泛著青，陶坯透著紅，鐵器閃著白，布料浸著黑，泥坯呈著黃，突然覺得所謂“天道”，不過是讓萬物各歸其行——木材借木位的氣保持韌性，陶坯借火位的氣燒成堅硬，鐵器借金位的氣增加光澤，布料借水位的氣染上顏色，泥坯借土位的氣增強黏性，差異的特質在各自的方位上得到彰顯，卻又在整個壇的氣場裡相互轉化，共同維持著循環。
申時?氣隨影動，五行流轉
日頭西斜時，壇上的光影開始反向移動。木位的影漸漸拉長，金位的光慢慢擴展，石縫裡的草木也開始轉向，火位的紅花朝土位傾斜，水位的薄荷向木位伸展——“這是‘五行流轉’，”玄行道長的身影在光影裡移動，“木衰則金旺，火衰則水旺，循環往複，無有儘時。”
清行拿著粉筆在壇上畫軌跡，木位的光影移動路線與金位的恰好構成兩個相切的圓，“這軌跡千年不變，”他指著圓圈，“就像老祖宗畫的五行圖，轉了萬年還是一個樣。”林羽望著那兩個圓，突然明白“周行不殆”的深意——天地的平衡從不是靜止的，而是在永恒的流轉中維持著動態的和諧，就像光影的移動、草木的轉向、日月的交替，看似在變化，實則從未偏離五行的循環。
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酉時?霞染壇壁，五行共色
夕陽西下時，霞光將五行壇染成一片金紅。五行石的界限在霞光中變得模糊，木位的青與火位的紅交融在一起，金位的白、水位的黑、土位的黃也都染上金輝，再分不清哪片屬木，哪片屬火——“這是‘五行同輝’，”玄行道長指著壇壁，“差異到極處，便會顯出共通的底色，就像五行的流轉，終會歸於太極。”
村民們扛著農具回家，身影被夕陽拉得很長，木位邊的影子與火位邊的影子在壇心交握，“白天各忙各的，晚上聚在一起吃飯，”行嬸笑著說，“就像這五行，分了一天，總得合一會兒。”林羽望著那些交握的影子，突然覺得所謂“宿命”，不過是五行流轉中的必然相遇——就像四季交替，就像晝夜輪回，就像每個人的聚散，都是在差異與交融中演繹著五行的法則。
戌時?星鬥初顯，五行映天
夜幕降臨，星辰漸現時，林羽發現五行壇的輪廓與頭頂的星圖隱隱相合。木位石對應著角宿，火位石對應著心宿，金位石對應著昴宿，水位石對應著危宿，土位石對應著鎮星，石縫裡的草木則對應著銀河的五條支流，將五星連在一起——“這是‘地法天’，”玄行道長指著星空，“地上的五行，原是照著天上的星象造的。”
清行將白天收集的五行石上的露水倒入泉中，水麵立刻映出完整的星圖，與頭頂的星空相互呼應，“這水見過地上的五行，也能映出天上的，”他驚歎道，“就像鏡子，照過物，也能照見天。”林羽望著水中的星圖，突然懂了“天人合一”的真意——天地本是一體，地上的五行與天上的星鬥、草木的脈絡與銀河的支流、人的呼吸與天地的脈動，都是同一五行法則的顯形，就像這露水，在地上分屬五行，在泉中卻能映出完整的星空。
亥時?壇歸寂靜，五行相守
萬籟俱寂時，林羽躺在壇心的土位石上，四周是五行石的氣，木位的清、火位的暖、金位的涼、水位的寒、土位的厚在周身交替，石縫裡的草木在夜風中輕輕搖曳，葉片的脈絡與他的呼吸漸漸同步。玄行道長的鼾聲在壇的邊緣響起，與草葉的“沙沙”聲形成和諧的節奏。他想起白日種種：糧食的五味、影子的分合、器物的五色……原來天地從不需要刻意的“守護”，隻需要人放下分彆心，像五行石般堅守自己的行性，又像草木般懂得向相鄰的方位傾斜，在差異中尋得共存。
風過壇畔，帶起一片草葉落在他的胸口，葉尖的露水順著衣襟滑落，分彆落在五方石上，像在完成最後的循環儀式。林羽突然懂了，所謂“五行”，不過是天地萬物在差異中尋求循環的智慧——就像他此刻躺在壇心，不是要消弭五行的差異，而是在差異中感受循環的妙處，就像這五行壇的存在，不是要證明五行的差異，而是要彰顯差異中那永恒的流轉。
壇外傳來行嬸的紡車聲，混著遠處的蟲鳴，與草葉的搖曳聲融成一片。林羽閉上眼，感覺自己正變成五行壇的一部分，變成五行流轉的氣，在夜色裡輕輕起伏，與星、與雲、與糧食的香、與器物的味，共成這天地間，最尋常也最神聖的循環。而那藏在石縫、草間、露裡的五行，正借著萬物的形，悄然流轉，無始無終，生生不息。
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