子時?澳海謀局，兵道合一
澳大利亞珀斯西海岸的夜海，洋流裹挾著塑料垃圾拍打著礁石。六巷技術員小林正與當地傳承人莉娜通過衛星遙感圖，規劃竹編回收網的投放方案——屏幕上，紅色箭頭標注著“西風漂流”的流向，莉娜指著洋流交彙處：“這裡塑料堆積最多，但洋流流速快，普通網容易被衝散。”
小林翻出《孫子兵法?謀攻篇》：“‘上兵伐謀，其次伐交’，咱們不能硬抗洋流，要按兵家‘步步為營’，分三階段投放：先在流速緩的近岸試點第一階段），再順著洋流往中遊延伸第二階段），最後在交彙處設‘攔截網’第三階段），這叫‘因勢而謀’，符合道家‘道法自然’，”他還展示改良的竹編網設計：“網眼6，用1.2藤絲編，邊緣加‘可調節浮力環’按墨家‘節用’，用回收竹纖維泡沫填充），能隨洋流上下浮動，既不被衝翻，又能兜住塑料。”
林羽在六巷遠程協調物資：“碳彙眾籌的50萬美元，買了800張竹編網、300套‘洋流監測儀’法家‘明法’所需，記錄網體位置和回收量），還有‘塑測草’六巷培育的塑料汙染檢測草種，遇微塑料會泛橙黃），”他特意強調，“按兵家‘廟算’，要提前7天監測洋流數據，確保投放當天流速低於1.5s，”
子時末，首批100張竹編網準備就緒，莉娜帶著漁民在近岸標記投放點：“以前用塑料網回收，既汙染海又容易破，現在用竹編網，3年後還能降解，這是‘既謀事，又謀久’，”她望著月光下的網體，突然懂得：兵家的“謀”不是投機取巧，而是像這樣結合自然規律的周密規劃，道家的“自然”也不是放任不管，而是在謀略中順應大勢，二者合一，才能做成事。
醜時?加納測金，兼愛明法
加納庫馬西的金礦產區，子夜的礦坑泛著鐵鏽色的光。當地傳承人誇梅正通過視頻，向趙阿公展示土壤檢測結果——他手持“金草”六巷培育的金礦汙染檢測草種），埋入礦渣堆後，葉片泛暗紅：“土壤金含量達900gkg，砷含量也超安全值5倍，礦工們種的木薯都有毒，連井水都不敢喝。”
趙阿公念著《墨子?兼愛中》：“‘愛人若愛其身，猶有不孝者乎？’咱們治金礦汙染，首先要讓礦工‘有飯吃、不受毒’，這是墨家‘兼愛’的根本，”他指著設計方案，“種‘抗金1號’楠竹根係吸附金和砷），搭配‘固氮豆’儒家‘仁政’，解決糧食問題），再按法家‘明法審令’，定‘每戶3畝楠竹+2畝豆，月賺240美元’的標準，比在礦坑挖金安全3倍。”
李大叔補充技術細節：“按兵家‘圍點打援’，先治礦坑周邊的‘核心汙染區’金草暗紅區），種楠竹+竹炭竹炭吸附砷）；再治‘外圍區’金草粉紅區），種楠竹+豆，這樣能集中力量先啃‘硬骨頭’，”他還畫了“金草檢測梯度表”：“淺綠安全，粉紅輕度，暗紅重度，礦工一看就懂，按墨家‘巧傳則求其故’，讓他們知道為啥這麼種。”
醜時末，誇梅帶著礦工在核心區插滿金草檢測牌：“以前礦主隻管挖金，不管我們死活；現在六巷來幫我們，既治汙又給飯吃，這才是‘愛人如己’，”趙阿公望著視頻裡的礦坑，突然覺得：諸子思想的合力，就是“謀事以道，成事以法，惠民以仁”——道家順自然，法家定規矩，儒家墨家保民生，缺一個都成不了。
寅時?研學籌備，大同築基
六巷小學的非遺工坊裡，小雨團隊正與全球30國的少年傳承人線上籌備“全球少年諸子思想非遺研學營”。屏幕上，澳大利亞少年傑克舉著《孫子兵法》：“‘兵者，國之大事，死生之地，存亡之道’，我們去珀斯看竹編網，要學‘步步為營’的謀略，比如先試點再推廣，”加納少年阿貝娜則翻《論語》：“‘弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾’，我們去庫馬西種楠竹，要幫礦工編竹炭包，這是‘泛愛眾’。”
小雨指著研學路線圖：“分‘海洋兵道線’珀斯竹編網）、‘礦區仁政線’庫馬西金礦）、‘珊瑚自然線’宿務礁區），每條線配‘諸子導師’，比如兵家線由小林哥帶，講洋流與投放謀略；仁政線由趙阿公帶，講礦工惠民，”小明還補充：“要做‘研學思想手冊’，每天記錄‘我眼中的諸子智慧’，比如看到竹編網隨洋流動，就寫道家‘順勢而為’。”
寅時半，籌備完畢，少年們約定帶諸子經典節選——傑克帶《孫子兵法》，阿貝娜帶《論語》，中國少年帶《道德經》和《墨子》。小雨摸著桌上的研學手冊，突然懂得：儒家說的“大同”，就是讓不同國家的少年，在共同的實踐裡，讀懂同一份智慧——不管是珀斯的海，還是庫馬西的礦，都能靠諸子思想變美好。
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辰時?手冊增篇，兵略傳世
六巷的全球非遺碳彙培訓中心裡，《碳彙手冊?兵家謀略篇》全球首發，來自55國的80名傳承人圍坐在一起。手冊新增“廟算定策”“因勢而為”“圍點打援”“步步為營”四節，每節附案例：“廟算定策”講珀斯洋流監測7天再投網；“圍點打援”講庫馬西先治核心汙染區；“步步為營”講宿務珊瑚礁分3年修複。
趙阿公手持手冊，教澳大利亞的莉娜讀“因勢而為”：“‘故善戰者，求之於勢，不責於人’，珀斯的洋流是‘勢’，竹編網要順著勢放，不是硬讓網抗勢，這就是‘善戰’，”莉娜點頭：“以前我們硬把網固定在礁石上，結果被洋流衝爛，現在按‘因勢’，網隨洋流動，反而回收更多塑料，”她還現場畫了洋流與網體的角度圖，“15°夾角，剛好兜住塑料，不被衝翻。”
加納的誇梅則學“圍點打援”：“核心區是‘點’，先集中種5萬株楠竹；外圍區是‘援’，等核心區見效了，再擴種3萬株，這樣礦工看到希望，才願意跟著乾，”他還補充，“按法家‘信賞必罰’，參與核心區治汙的礦工，每月多給50美元補助，這叫‘賞善’，”林羽望著認真學習的傳承人，突然覺得：兵家思想不是“打仗”，而是“做事的謀略”——治汙就像“打硬仗”，要算準時機、分清主次、順應大勢，才能打贏。
巳時?國際合謀，和而不同
六巷的全球非遺碳彙聯盟會議室裡，林羽正與必和必拓bhp）澳大利亞區代表簽署合作協議。代表指著協議裡的“兵道合謀”條款：“你們用‘步步為營’規劃珀斯回收網，我們用洋流監測技術提供數據，這是‘謀同道不同’，符合儒家‘君子和而不同’。”
“按法家‘審分定名’，必和必拓采購加納金礦碳彙1.8萬噸、珀斯海洋碳彙1.2萬噸，每噸108歐元，”林羽補充，“資金分‘謀事款’60買網和苗）、‘惠民款’40建礦工學校和漁民合作社），每筆支出都要附‘廟算記錄’投放計劃、種植方案）和‘成效數據’塑料回收量、汙染下降率），確保‘謀不虛設，利不虛得’。”藤絲的韌性測試抗6級洋流），感慨道：“你們用兵家‘謀’+道家‘勢’+墨家‘用’，把竹編網做得比工業設備還好用，成本卻低70，”他當場決定：“在澳大利亞東海岸再投500張網，用‘圍點打援’，先治悉尼港，再擴至墨爾本，”林羽望著協議上的“兵道合謀”，突然懂得：儒家的“和”，是讓不同力量在“共同目標”下各展所長——我們出謀略和手藝，他們出技術和資金，最終都是為了治汙惠民。
午時?澳海沉網，因勢而為
澳大利亞珀斯的近岸海域，莉娜帶著漁民和小林，將首批100張竹編回收網順洋流投放。網體按道家“因勢利導”，與西風漂流呈15°夾角，浮力環隨波浮動，底部的竹炭配重袋墨家“節用”，用礦場回收竹炭）沉在海底，剛好兜住隨洋流漂來的塑料。
“《道德經》說‘夫唯不爭，故天下莫能與之爭’，咱們的網不跟洋流爭，反而能‘借勢’回收塑料，”小林邊放網邊說，漁民們用“塑測草”檢測海水：“草葉泛淺黃，說明有微塑料，剛好讓竹炭吸附，”他們還在網旁係上“洋流追蹤器”法家“明法”所需，記錄網體位置和回收量），“每天看追蹤器，就知道網有沒有被衝偏，”
午時半，網體全部投放完畢，無人機航拍顯示：網群像“隨波逐流的綠帶”，正緩緩兜住塑料瓶、漁網碎片。莉娜望著海麵，突然發現幾隻海鷗落在網體邊緣，沒有絲毫畏懼：“以前用塑料網，海鷗會被纏住；現在用竹編網，它們還能站在上麵休息，這就是‘與自然不爭’的好處，”小林笑著說：“這就是兵家‘因勢’和道家‘自然’的合璧——既做成了事，又不擾萬物。”