風過無痕，那粒種子落入凡塵，便再也無從尋覓。
大周的天下，依舊是那個天下，隻是在無人注視的角落，有什麼東西，已經悄然改變。
夏初的大旱來得猝不及防。
接連一月，烈日如火，將田地烤得龜裂如蛛網，村口那口養活了幾代人的老井，水位也以肉眼可見的速度驟降，露出了井壁上濕滑的青苔。
人心惶惶，空氣中彌漫著焦灼的氣息。
村裡的族老們翻箱倒櫃，找出了一本祖上傳下、頁腳都已卷曲發黃的《祈雨科儀》。
他們圍著那本書，神情肅穆，最終得出結論：此等天災，非人力可挽，唯有請“得道者”登壇主祭，方能感應上天，降下甘霖。
誰是“得道者”？
所有人的目光，不約而同地投向了村尾那座低矮的院落，投向了那個每日挑水劈柴，沉默寡言的贅婿，陳默。
畢竟，是他親手鎮住了河中龍脈，是他讓神碑旁的土地長出了救命的蔬菜。
在村民樸素的認知裡，這便是與神靈溝通的明證。
族老們捧著那本《祈雨科儀》，顫顫巍巍地來到陳默門前，懇請他為了全村的生計，主祭祈雨。
陳默聽完來意，沒有拒絕，也沒有應允。
他隻是沉默地看著院角那幾隻因缺水而蔫頭耷腦的母雞，目光平靜如初。
次日清晨，天還未亮透，村民們便被一陣叮叮當當的聲響驚醒。
他們走出家門，隻見陳默獨自一人，扛著一捆剖開的竹管和幾個陶甕，正沿著通往後山的小路，一步步向上攀登。
他沒有去村頭預備好的祭壇，而是直奔山腰處一排濕漉漉的岩壁。
那裡，有幾處常年滲水的岩縫，即便是在這樣的大旱天，依舊有細微的水珠頑強地沁出，濡濕了下方的苔蘚。
陳默放下工具，開始忙碌。
他用桐油和麻絲仔細封堵岩縫周圍的每一絲空隙，將所有滲出的水流彙聚到一點，再用竹管巧妙地銜接，一節，又一節，如同一條蜿蜒的青龍，從山腰盤旋而下。
村民們站在山腳下，仰頭看著那個在晨曦中忙碌的身影，
整整一日，陳默未曾停歇。
他將山後三處最主要的暗泉滲水點全部連接，彙成一股穩定的水流，最終，竹管的儘頭，精準地對準了村口老井的井口。
工程完畢的那一刻，清冽的山泉順著竹管汩汩流下，發出一陣悅耳的聲響，如天籟般注入乾涸的井中。
井水，以一種緩慢而堅定的姿態，開始回升。
幾個膽大的孩童湊到井邊，掬起一捧水花潑在臉上，那冰涼的觸感，引來了一片驚喜的歡呼。
族老們看得目瞪口呆，隨即反應過來，依舊固執地要去祭壇，說是要設壇叩謝“神恩”，感謝陳默請來了“山神之力”。
陳默已收拾好工具，正蹲在井邊一塊石頭上，慢條斯理地磨著一把鐮刀，刀鋒在石上發出沙沙的聲響。
聽到族老的話，他頭也未抬，淡淡地說道：“水是石頭裡擠出來的，不是天上掉下來的。”
當晚，月明星稀。
幾個白天看明白了門道的半大少年，竟也學著陳默的樣子，扛著自家的竹竿和瓦罐，在村子另一頭，嘗試著將一條幾近乾涸的小溪上遊僅存的積水，引入自家的菜地。
一番手忙腳亂之後，一股細細的水流，竟然真的成功地滋潤了乾裂的土地。
一個少年抹了把臉上的泥水，咧嘴大笑：“嘿，咱們也當一回‘石頭先生’！”
與此同時，遠在另一處山村鄉校的蘇清漪，也遇到了自己的“神跡”。
她應鄉校老先生之邀，整理一批散亂的鄉邦典籍。
在一冊新編的《講者列傳》中，她赫然發現，自己的名字竟被單獨列為一篇，標題是“明心道統初祖·蘇氏清漪傳”，其排序，竟被好事者放在了先聖孔子之後，前朝大儒王陽明之前，極儘溢美之詞。
老先生忐忑不安地看著她，生怕這位清冷的講者因此動怒。
蘇清漪卻隻是靜靜地翻閱完畢，臉上無喜無悲。
她沒有要求刪除，更未出言斥責，反而取過書冊，在最後一頁的空白處，提筆寫下三個大字：《失傳錄》。
她對老先生說：“與其追溯虛無的道統，不如記錄那些正在消亡的智慧。”
在眾人的注視下，她寫下了《失傳錄》的第一批條目：記錄那些因為無人使用，或被視為“奇技淫巧”而即將消亡的知識——如“冬月窖冰法”，可令夏日得見冰塊；如“蠶病辨症七要”，可憑桑葉殘痕預判蠶瘟；又如“老井測震三法”，可通過觀察井水濁度與氣泡，預警地龍翻身。
寫罷，她命學堂的學生將這《失傳錄》工工整整地抄錄百份，分送至附近各村的醫館、糧倉、驛站，甚至是渡口的船家手中。
半年後，一場輕微的地動波及鄰縣，唯有一個收到錄本的村落，因村正記下了“老井測震法”，提前將村民轉移至空曠地帶，全村無一人傷亡。
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事後，那位村正撫著胸口，感慨萬千：“這紙上記的，比拜祖師爺的牌位管用太多了！”
自此，《講者列傳》被束之高閣，無人再提。
而那本薄薄的《失傳錄》卻被悄悄傳抄開去，人們私下裡稱它為——“活書”。
柳如煙的課堂上，一場暴雨不期而至。
她所在的屋舍年久失修，屋頂漏得如同篩子，雨水如注，打濕了書案。
學生們一陣慌亂，忙著搶收書本紙張。
唯有一個雙目失明的孩童，依舊靜靜地坐在原位，側耳傾聽著雨聲，臉上沒有絲毫慌張。