先去“兵”，孔子認為軍備是“防患之需”，而非立國之本。
相比之下，糧食關乎生存，信任關乎根本，故軍備可暫退。
再去“食”，糧食是“生存之需”，但“自古皆有死”而“民無信不立”。
孔子此話直指核心。
若失去民眾的信任，政權失去合法性，國家便失去了存在的根基，即便有糧食也無法凝聚人心、維持秩序。
何明風思索片刻。
尋常舉子破題，多半會循著“足食、足兵、民信”的順序，闡述三者重要性，最後強調“信”的根本性。
但是，他若是想從一眾試卷中脫穎而出。
破題，就必須比彆人更加精妙。
何明風略一沉吟，便提筆破題，開篇即石破天驚。
“聖賢論政，首重立信。”
“夫食與兵，所以衛民生、固國本也，然非信無以持久。”
“去兵去食，權也；存信守誠，經也。”
“權可暫變，經不可稍失。”
“故夫子答子貢之問，非輕食兵，乃昭示信為政本，超越生死存亡之限耳。”
何明風開篇便直接開門見山，將“信”提升到“政本”的高度。
並將“信”與“食、兵”區分為“經”與“權”，立意瞬間拔高。
“經”即為永恒的原則，“權”則是暫時的權變。
同時，何明風也點出了，孔子“去兵”“去食”的回答並非不重視二者。
而是用一種極端假設來凸顯“信”的絕對優先性。
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承接著破題的高立意，何明風文思泉湧，進一步闡述經世致用的抱負。
起股：“今之治政者，亦莫不曰足食足兵。”
“然或苛斂以求足食，而民不堪其擾；或窮武以飾足兵，而國已疲其力。”
“此皆徒具其形，而忘其本也。其本為何？曰信而已矣。”
……
中股：“所謂信，非虛譽也。發於君心之誠，形於政令之公，見於施行之必。”
“輕諾寡信，朝令夕改，與民爭利而飾以文告，此乃大不信，雖日誦‘民信’之言，何益之有？”
……
後股：“是故，善治國者，必以立信為先。”
“省刑罰以示信，薄稅斂以養信，通言路以昭信，慎賞罰以成信。”
“使天下之民，知上之意向堅定，法令畫一，惠澤必及，欺罔必懲。”
“如此，則雖值饑饉、遭寇亂，民亦知上必不我棄，願與之守死勿去。其聚力、戰力，豈徒恃倉廩兵甲所能企及哉？”
何明風此文，將抽象的“信”具體化為“君心之誠”、“政令之公”、“施行之必”。
並指出“輕諾寡信、朝令夕改、與民爭利”是“大不信”。
更提出了“省刑罰、薄稅斂、通言路、慎賞罰”等具體可行的“立信”措施。
然後再次強調，真正的凝聚力戰鬥力源於“信”而非單純的“兵”，回扣主題，邏輯閉環。
最後便是束股。
“故曰：民信者，非惟治國之末節，實乃立國之宏基。”
“足食足兵，其效見於一時；民信之立，其功垂於萬世。”
“夫子之言，非迂遠也，實為萬世不易之準則。後之執政者，可不慎歟？”
正當何明風洋洋灑灑地揮墨時，突然，一陣略顯急促和混亂的腳步聲由遠及近，打破了這片區域的寧靜。
隻見兩名身著號服、麵色冷峻的號軍，停在了一位距離何明風約莫五六個號舍開外的中年舉子門前。
“你！起來！”
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