莫斯科的寒冬未能凍結人心的躁動。拔都麾下，聚集了來自草原、叢林、城邦的各方豪傑，勇武剽悍，卻也多無穩定家庭觀念。縱有子嗣者，亦多視若牛羊，疏於教養，隻知血脈傳承乃頭等大事。於此“優生”與繁衍之機，眾人對神佛禱告以求子嗣者日眾，更為爭奪健康美麗的配偶，爭風吃醋，乃至拔刀相向之事屢禁不止，幾近動搖新建之秩序。
一日，兩名千夫長因爭搶一名自西邊擄來的女奴，於大帳之前械鬥，殃及池魚，傷及無辜十數人，影響極其惡劣。拔都聞報震怒，深知此風不止，軍紀蕩然，何談建國大業？他當機立斷，下令將為首挑釁、屢教不改的一名千夫長公開處決，以儆效尤。
血染雪地，人頭懸於轅門。肅殺之氣暫時壓製了營中的躁動，但拔都明白，這絕非長治久安之策。殺戮可畏一時之口，難服長久之心。
當夜，拔都於金帳內設下小宴，獨請林靈素與幾位核心謀士，商議對策。帳內燈火通明，氣氛卻比帳外寒風更顯凝重。
一位來自波斯的謀士率先開口，建議嚴刑峻法，細化律令，對爭風吃醋、擾亂秩序者施以更殘酷的刑罰，以恐懼約束行為。
一位歸附的斯拉夫貴族則提議，由官方直接指定婚配，如同分配戰利品，徹底杜絕爭奪，並認為此舉最符“優選”之效。
眾人各抒己見，無非“嚴刑”與“強製”二途。拔都眉頭緊鎖，這些方法看似直接，卻總覺得隔靴搔癢，未能觸及根本。他目光最終投向一直沉默品茶的林靈素。
“國師，依你之見，當如何根治此弊？”
林靈素放下茶盞，目光清澈，掃過在場眾人，最後落於拔都麵上，緩緩開口，聲音不高，卻似帶著某種滌蕩塵囂的力量：
“大汗，諸位，先前爭訟，在於‘有形’之策。然病根，在‘無形’之心。”他並未直接回答，反而再次引經據典，闡述其氣學根本：
“太虛為清，清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。”
他以太虛之清，喻指人心本初的靈明通達；而濁氣凝滯，則產生種種障礙，形成偏執的形跡如爭奪、嫉妒、迷信）。
“凡氣清則通，昏則壅，清極則神。故聚而有間則風行，風行則聲聞具達，清之驗與！不行而至，通之極與！”
氣息清朗則暢通，昏昧則壅塞，清徹到極致便顯發神妙。如同氣息流動產生風，風行則聲音遠播，這正是“清通”的效驗！那無所不至、感而遂通的境界，便是“通”的極致！
他繼而點明關鍵概念：
“由太虛，有天之名；由氣化，有道之名；合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名。”
“鬼神者，二氣之良能也。聖者，至誠得天之謂；神者，太虛妙應之目。凡天地法象，皆神化之糟粕爾。”
鬼神，不過是陰陽二氣自然良能的表現；聖人，是達到至誠境界而能與天相合者；神，是對太虛玄妙感應的稱謂。天地間一切形象現象，都隻是神妙化育過程中留下的痕跡糟粕），並非終極追求。
誦畢這番宏論，林靈素才直麵問題核心：
“今眾人熱衷優生，卻不明生之本乃天地清通之氣；拜神求子，卻不知鬼神亦二氣之良能，非可賄賂之物；爭奪配偶，更因心為濁氣所壅，不見真情，隻執形骸。此非嚴刑或強製可解，乃心性昏昧，道德未明之故！”
他站起身，對拔都鄭重一揖：“故貧道力諫，當務之急，非僅立法度以束其行，更需開展大規模之‘學習教育運動’！提高民眾，包括諸位勳貴將領在內之思想道德修養，使其明曉天地之理，人倫之道，知曉何為真正的傳承，何為健康的婚戀，破除對鬼神巫祝之迷信，滌蕩心中之濁氣，複歸清通之本心。唯有心氣清通，方能自行約束惡行，發自內心地尊重他人，珍視家庭。此乃正本清源之策！”
帳內一片寂靜。林靈素之言，如同清風拂過，吹散了先前彌漫的戾氣與焦躁。拔都目光閃爍，他回想起林靈素送彆大汗時引用的“幽明之故”，再結合今夜這番“清濁通塞”之論，心中豁然開朗。他意識到，要真正治理好這片土地，凝聚這群桀驁不馴的部眾，或許真需從這看似迂闊的“教化人心”做起。
“好！”拔都猛地一拍案幾，下定決心，“便依國師之策！即日起，由國師主導，於莫斯科設立學館，編訂教材，無論軍民貴賤，皆需分批次入學聽講！本王第一個帶頭去聽！我倒要看看，這‘清通之氣’，能否真化了我這滿營的戾氣！”
一場旨在“明理修身、破迷啟智”的學習教育運動，在這寒冷的北境邊城，悄然拉開了序幕。林靈素以“太虛神化”之論為基，開始了他重塑金帳汗國精神世界的艱難征程。風，已然起於青萍之末。
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