汴京宮苑，精舍之內，檀香嫋嫋。宋徽宗趙佶並未臨朝，而是獨處一室，麵前紫檀案上，並排擺放著兩方筆洗。一方是那沉鬱赤金、內蘊英雄氣的真紅真罡瓷，另一方則是雨過天青、溫潤如玉的汝窯珍品。一者如烈火鍛金，凝聚著征伐與秩序；一者如清泉漱玉，蘊含著自然與靜謐。
他指尖輪流撫過這兩件迥異的器物，感受著截然不同的質感與氣息。與此同時，殿中歌者樂師，正以清雅的宋詞曲調，奏唱著一首由海商帶來、署名尼祿所作的《綠蔭》。那“直角與公式”、“邏輯的城池”、“陰鬱秩序”與“綠蔭下的笑”、“不求證的光”、“甜蜜的敗仗”所形成的強烈對比，透過音符，一字字敲擊在趙佶的心上。
他的心潮隨著歌聲起伏。真紅真罡瓷仿佛對應著那被顛覆的“陰鬱秩序”，象征著舊有的、依靠強力與嚴密法度維係的王朝統治；而汝窯的天青，則如同那“綠蔭”與“不求證的光”，代表著一種自然而然、充滿生機卻又難以捉摸的化育之力。新舊秩序的更迭，王朝的興亡，似乎就在這兩方筆洗的質感與這首異域之歌的旋律間，無聲地上演。
歌聲漸歇，餘韻繞梁。趙佶默然良久，方緩緩抬頭，看向侍立一旁的朱熹與靜坐於蒲團上的劉混康。
“朱卿，劉卿，”趙佶的聲音帶著一絲不易察覺的飄忽，“尼祿此曲，雖出自西洋破落皇裔之手，然其中‘秩序塌方’、‘理性敗仗’之慨，與‘綠蔭’、‘偶然衝撞’之喻，朕聽之，竟心有戚戚。縱觀史冊，王朝鼎革，豈非皆是一場舊秩序之塌方，新生機於廢墟之生長？朕撫此真紅真罡，凜然有英雄氣，然剛極易折；觀此汝窯天青，溫潤有天地心，然柔恐難立。治國之道，莫非亦在此剛柔、仁暴、有為無為之間？”
朱熹神色肅然，躬身道：“陛下聖慮深遠。尼祿之詞，道儘舊秩序之弊，然其所謂‘愛的真理’，流於虛妄。臣以為，治國當以‘仁’為本。這‘仁’，非泛濫無歸之情，乃是‘仁者愛人’之仁，是‘克己複禮’之仁。需立綱常，明法度，導民向善，此乃‘仁治’之實。猶如工匠製器，需有規矩準繩，方能成器。無此規矩，則如《綠蔭》中所言，僅是‘偶然衝撞’，難成大道。這真紅真罡瓷，英雄氣亦需以仁德化之，方能為國器，而非凶器。”
劉混康聞言，微微一笑，拂塵輕掃，仿佛要拂去空中滯礙：“朱子所言規矩，固然重要。然天地生萬物，何嘗依循死板規矩？春來草長，鶯飛魚躍，皆是‘無為而無不為’。陛下所感‘柔恐難立’，乃是未得‘無為’之真諦。無為，非不為也，乃是不妄為，不強為，順物之性，應時之機。猶如這汝窯天青，火候到了，釉色自成，非匠人強力所能企及。林靈素在北地，伽爾巴在西洋，其法雖異，然皆有‘因勢利導’之意，暗合無為妙趣。過度強調‘仁治’之規矩，恐如尼祿舊日之邏輯城池，成為‘囚臣’之枷鎖。”
朱熹立刻反駁：“國師之言，近乎放任！若無仁政綱常，則人欲橫流，天下大亂，何談‘順物之性’？百姓如流水，需以堤壩導之，方能灌溉田畝，而非任其泛濫成災！”
劉混康不疾不徐：“堤壩需建，然亦需知水勢，通河道。若隻知築壩，不知疏導，終有潰決之日。這‘仁’，當如春風化雨，滋養萬物，而非如嚴冬霜雪，強行壓製。陛下，您手握雙洗，當知剛柔並濟之理。真紅之剛，需天青之柔來潤澤；天青之柔，需真紅之剛為骨架。”
趙佶目光流轉於雙洗之間，耳畔回響著《綠蔭》的旋律與兩位重臣的爭論，一個念頭逐漸清晰。
“二卿不必再爭。”趙佶抬手，目光湛然，“朕思之，朱卿之‘仁治’，如同這真紅真罡，是為國鑄就堅實之骨架，立秩序，明倫常，不可或缺。國師之‘無為’，如同這天青汝窯，是為政葆有靈動之精神，順民心，應天時，同樣重要。”
他站起身，將兩方筆洗輕輕靠近，仿佛要讓它們的氣息交融。
“朕欲融通二者！以‘仁’為體，確立治國之根本原則，導人向善，維係大義；以‘無為’為用，講求治國之方式方法，不擾民，不逆時，因地製宜，因勢利導。仁治並非刻板教條，無為亦非放任自流。當是仁心為基，無為妙用。如同培育一片森林綠蔭），需有陽光雨露仁心滋養），亦需任由樹木依其本性生長無為而治），方能成就勃勃生機。”
他看向窗外，仿佛看到了北美的新綠，莫斯科的炊煙，日耳曼的頌歌。
“這或許，才是應對這亙古未有之變局的正道。既不廢我華夏千年之‘仁政’根基，又能吸納融彙四方‘無為’之智慧。使朕之江山，既能如真紅般堅不可摧，亦能如天青般生機盎然。”
朱熹與劉混康對視一眼，雖理念仍有差異，但於皇帝此番“融通”之論，皆看到了更深一層的可能，同時躬身：
“陛下聖明！”
精舍之內，雙洗並立，一剛一柔，仿佛預示著一條融合了“仁治”與“無為”的嶄新治國之道，正在這位兼具藝術家敏感與帝王野心的君主心中，悄然孕育。
喜歡林衝君請大家收藏：()林衝君書更新速度全網最快。