耶路撒冷萬國角鬥大賽，終以金帳汗國王子昔班奪魁而落下帷幕。盛大的頒獎儀式過後，伽爾巴雖心中鬱結，仍強振精神，於城中恢弘殿堂內大排筵席，儘地主之誼，款待四方賓朋。殿內燭火通明，觥籌交錯，珍饈羅列，各族豪傑齊聚一堂，氣氛看似熱烈，實則暗流湧動。
酒至半酣，伽爾巴心頭那股因主場失利、尤其是敗於拔都之子所帶來的挫敗感，混合著日耳曼人固有的烈性，化作拚酒的豪情。他高舉巨觥，直指拔都，欲在酒桌上挽回些許顏麵。拔都草原出身，性情本就豪邁，自是來者不拒。兩人碗來杯往，酣暢淋漓，最終伽爾巴竟力有不逮，醉倒席前，被侍從扶下時，臉色鐵青，難看至極。
宴會現場原本熱鬨非凡，但此刻卻突然陷入了一片詭異的寂靜之中。眾人麵麵相覷，誰也沒有說話，隻有餐具偶爾碰撞發出清脆的聲響，在這靜謐的氛圍裡顯得格外刺耳。
奧托端坐在自己的位置上，眼神冷漠而銳利地掃視著四周。他注意到那些羅馬貴族們臉上都流露出一種難以言喻的神情：有的若有所思，似乎正在心中盤算著什麼；有的則緊張得微微顫抖，額頭上甚至滲出了細密的汗珠；還有一些人故作鎮定，強裝出一副若無其事的樣子，但他們緊握的拳頭和僵硬的坐姿還是暴露了內心真實的想法。
與此同時，其他各方代表也都心懷鬼胎、各有打算。有些人交頭接耳，低聲議論著剛才發生的事情；另一些人則埋頭吃飯，試圖掩飾自己的不安情緒；更有甚者開始打起盹來，仿佛對這場宴會已經失去了興趣。然而，在這片表麵平靜的背後，實際上隱藏著無數暗流湧動……
就在此時，坐於賓席上首的林靈素，忽命人取來瑤琴。他輕撫琴弦，清越之音如流水般淌出，壓下了殿內的喧囂。隨即，他開口吟唱，聲調不高，卻字字清晰，蘊含著一股滌蕩塵慮、振奮精神的力量，歌名曰《豪傑》：
“有豪傑而不聖賢者矣，未有聖賢而不豪傑者也。”
開篇立論，點明豪傑之氣是成聖成賢的根基，無此剛健精神，則一切修養如同無根之木。）
“能興即謂之豪傑。興者，性之生乎氣者也。”
定義何為“豪傑”——即能奮發昂揚、激發本性中剛大之氣的人。）
“拖遝委順，當世之然而然，不然而不然，終日勞而不能度越於祿位田宅妻子之中，數米計薪，日以挫其誌氣…”
描繪沉淪世俗者的狀態：隨波逐流，斤斤於眼前利害，誌氣日漸消磨，與“豪傑”形成鮮明對比。）
“仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈——惟不興故也。”
尖銳指出，心靈若不奮起不興），則雖存猶亡，感知閉塞，行動麻木。）
琴音歌聲，如清泉注入心田，又如戰鼓敲響靈台。殿中眾人，無論來自何方，皆被這直指人心的詞句所觸動。那些因勝負而或喜或憂的心緒，似乎在這宏大的視角下被衝淡、被提升。
林靈素歌聲漸轉昂揚：
“聖人以詩教，以蕩滌其濁心，震其暮氣…”
闡明聖人之教的目的，正是為了洗滌心靈的汙濁，震醒暮氣沉沉的靈魂。）
“納之於豪傑，而後期之以聖賢。”
指出教化路徑：先激發人的豪傑之氣，使其精神奮起，然後再引導其向聖賢的境界邁進。）
“此救人道於亂世之大權也！”
最終點明，此法乃是挽救世道人心、於亂世中開辟新天的關鍵所在！）
歌聲嫋嫋而止，餘韻繞梁。殿內一片寂靜，旋即爆發出由衷的讚歎與熱烈的掌聲。伽爾巴雖仍帶醉意，但鐵青的臉色已緩和許多，目光中少了幾分戾氣，多了些許深思。拔都撫掌稱善，奧托亦微微頷首。林靈素此歌，不僅巧妙地安撫了伽爾巴的挫敗感，更將個人的勝負、民族的榮辱，提升到了關乎人道興衰、精神存續的高度。
一場可能因鬥酒失利而更加尷尬的宴會，因這一曲《豪傑》而風氣一轉。它仿佛一道光，照見了超越眼前爭鬥的、更為廣闊的文明圖景。諸方豪傑，無論此前是敵是友，此刻心中都隱隱感到，在這紛亂的時代，或許真有一種力量，能超越刀兵與酒宴的勝負，那便是源自本心、又能貫通天地的——“興”發之誌，豪傑之氣。
盛宴終散，但《豪傑》之歌的餘音，卻留在了耶路撒冷的夜空，也留在了每一位與會者的心中，悄然孕育著未來未知的變局。
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