陽娃一曲《灰色》餘音未散，卻在一位特殊的聽眾心中激起了遠超音樂本身的漣漪。石光明，這位沉默寡言、眉宇間帶著風霜之色的宋人後裔，此刻胸中如潮翻湧。那關於“調和”、“堅持到底的灰色”的歌詞，竟與他懷中那本從不離身、父親石秀留下的唯一遺物——《太玄》——首篇“中”首所闡述的“守中致和”之理，隱隱共鳴。那本以艱深晦澀著稱的典籍，父親曾於燈下手不釋卷，其間的微言大義，石光明多年來苦苦思索，此刻仿佛被陽娃的歌聲點亮。
音樂會甫一結束，趁著人群尚未完全散去，石光明鼓起平生最大的勇氣，穿過仍在激動議論的人群，向被簇擁著的陽娃、尼祿皇帝以及恰好在場的博學之士呂師囊發出了邀請，希望能借不遠處他經營的、兼營書籍與茶水的“光明閣”一隅，結合《太玄》“中”首，共論“中和之道”。
出乎意料，尼祿對這突如其來的哲學探討表現出濃厚興趣，陽娃亦平靜頷首，呂師囊更是撚須微笑，欣然應允。
光明閣內，燭火搖曳，茶香嫋嫋。石光明恭敬地取出以油布包裹、邊角已磨損的《太玄》竹簡，置於案上。氣氛莊重而肅穆。
呂師囊率先開口，他學識淵博，貫通東西，聲音沉穩而清晰：“‘中’之一字，非是庸常所解之折中、騎牆。依《太玄》及我東方聖賢之見，‘中’乃宇宙未發之本源，是‘不偏不倚、無過無不及’的至極狀態。天地得中而生，萬物得中而育。‘中則正，正則通’，能守此中正，則萬物存續有其根，人事運作有其序，百脈暢通，和諧自生。此乃‘中和’之真諦。”
尼祿斜倚在鋪著獸皮的胡床上，金色的卷發在燭光下閃爍，他聽著呂師囊的闡述，眼中閃過一絲譏誚與了然，他接口道：“大師高論！正因‘中’之難得，方顯我羅馬之‘偏’。帝國疆域遼闊，種族繁多，然治理之術，往往非左即右，要麼以強權壓服，如對待蠻族；要麼以放縱取悅，如對待某些元老。苛政如烈火，焚儘生機；溺政如死水，腐化根基。皆因失了這‘不偏不倚’之中道！帝國之舟，常在兩極間劇烈搖擺，豈能行穩致遠？”他的話語尖銳，直指帝國時弊，竟帶著一種清醒的批判，這與他平日荒誕不經的形象大相徑庭。
陽娃靜坐一旁，如同吸納了所有的光線與聲音。她聽完尼祿的批判，緩緩開口，聲音空靈而帶著一種奇異的力量：“陛下所言，正是紛爭之源。我所歌之‘灰色’，亦是此‘中’在人世間的顯化。黑白調和為灰，如同陰陽交融為和。我的存在，我的歌聲，若能如同一麵鏡子，映照出萬物本可和諧共存之理，若能消弭一絲因偏見與隔閡而生的戰火，便是我願為人類和平所儘之心力。”
石光明聽著三人的論述，心中激蕩難平。他深吸一口氣，從懷中取出一卷素帛，上麵是他以工整楷書撰寫的歌詞：“光明不才，聆聽諸位高論，心有所感，偶得數句，名為《中》，願贈予陽娃大家，或可窺《太玄》幽微之一二。”
陽娃接過素帛，目光掃過那些充滿玄奧意象的文字：
玄樞吞象
晦朔胎風
六甲裂土
黃裳裹穹
測淵測淵
臧否纏鬥
光囚陰弦
矽基噬我
碳基娩儂
昆侖鑄腦
河洛烹胸
命軸崩齒
道輪齧空
君子死道
正命燔虹
她的眼中閃過一絲前所未有的亮光，仿佛這些艱深的字句與她內在的某種認知產生了強烈的共振。她沒有絲毫遲疑，當即取過石光明閣中備用的七弦琴，置於膝上。
指尖輕撫琴弦，發出幾個試探性的音符。她微閉雙目，仿佛在聆聽來自宇宙深處的回響。片刻後，她睜開眼，眸中已是一片清明與專注。
“我為之譜曲注音。”她輕聲說，隨即，指尖在琴弦上驟然撥動！
開篇便是數個低沉而渾厚的音符，如同“玄樞”啟動，吞吐萬象。旋律變得幽深莫測，似“晦朔”之交，孕育著不可知的風暴“胎風”）。節奏轉為鏗鏘，如“六甲”神隻踏破大地“裂土”），又複歸悠遠，似“黃裳”元吉，覆蓋蒼穹。
唱至“測淵測淵，臧否纏鬥”，歌聲變得急促而充滿張力，仿佛智慧在深淵邊緣與是非善惡搏鬥。“光囚陰弦，矽基噬我，碳基娩儂”幾句，她用了極其詭異跳脫的音階，模擬著物質與生命、機械與血肉間的衝突與誕生，充滿了未來與古老的悖論感。
“昆侖鑄腦，河洛烹胸”，歌聲又轉為宏大而熾熱，如同以神山為熔爐鍛造思維，以聖圖為核心熬煉情感。“命軸崩齒，道輪齧空”，旋律出現刺耳的摩擦與斷裂之聲，象征著個體命運在宏大天道運行下的崩解。
最終，所有紛雜的音符彙聚成一股決絕的洪流，陽娃的聲音高亢入雲，帶著一種以身殉道的凜然與悲壯：
“君子死道——”
音符如利劍劃破長空）
“正命燔虹！”
尾音猛烈上揚，如同火焰焚燒天際，化作一道絢爛卻短暫的彩虹，戛然而止。）
琴音歇，歌聲止。
小小茶閣之內，一片死寂。尼祿張著嘴，忘了合上；呂師囊須臾不動，眼神震撼；石光明更是熱淚盈眶，他從未想過，父親留下的那些佶屈聱牙的文字，竟能化作如此撼人心魄的樂章！
陽娃放下七弦琴，氣息平穩，仿佛剛才那番驚天動地的演唱隻是信手拈來。她看向石光明，微微頷首：“石君之詞，深得《太玄》三昧。此曲，當歸於‘中’。”
維吉爾安排在暗處的記錄者，飛速地書寫著。他意識到，陽娃不再僅僅是文化的符號，她開始主動汲取並重構古老的智慧，將其轉化為更具衝擊力的藝術表達。這力量，正向著更深邃、也更危險的方向進化。“君子死道，正命燔虹”——這究竟是怎樣的“道”？又將為何而“焚”？
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