永明二年甲子年，公元484年）
春天，正月乙亥日，朝廷任命後將軍柳世隆為尚書右仆射；竟陵王蕭子良擔任護軍將軍兼司徒，率領軍隊並設置屬官，鎮守西州。蕭子良年輕時就有清高的品行，儘心對待賓客，有才能的傑出人士都聚集在他門下。他開辟了西邸，收集了很多古人的器物服飾來充實其中。記室參軍範雲、蕭琛、樂安人任昉、法曹參軍王融、衛軍東閣祭酒蕭衍、鎮西功曹謝朓、步兵校尉沈約、揚州秀才吳郡人陸倕，都因為文學才華，特彆受到蕭子良的親近優待，號稱“八友”。法曹參軍柳惲、太學博士王僧孺、南徐州秀才濟陽人江革、尚書殿中郎範縝、會稽人孔休源也參與其中。蕭琛是蕭惠開的侄子；柳惲是柳元景的侄孫；王融是王僧達的孫子；蕭衍是蕭順之的兒子；謝朓是謝述的孫子；沈約是沈璞的兒子；王僧孺是王雅的曾孫；範縝是範雲的堂兄。
蕭子良篤信佛教，招引有名的僧人，講論佛法。僧人和世俗人士聚集的盛況，在江東是前所未有的。他有時還親自為眾僧分發食物、傳遞茶水，世人多認為這有失宰相的體統。
範縝極力宣稱沒有佛。蕭子良說：“你不相信因果報應，那為什麼會有富貴、貧賤的差彆呢？”範縝說：“人生就像樹上的花同時開放，隨風飄散：有的掠過窗簾帷幕落在墊席上，有的碰到籬笆圍牆掉到糞坑中。落在墊席上的，就是殿下您；掉到糞坑中的，就是我。貴賤雖然不同，因果報應究竟在哪裡呢！”蕭子良無法反駁他。範縝又撰寫了《神滅論》，認為：“形體是精神的本質，精神是形體的功能。精神對於形體，就像刀刃的鋒利對於刀刃一樣；沒聽說過刀刃不存在了而鋒利還在，怎麼能容許形體消亡了而精神還存在呢！”這篇論寫出後，朝廷內外議論紛紛，人們反駁他，但最終不能讓他屈服。太原人王琰寫文章譏諷範縝說：“唉，範先生！竟然不知道他祖先的神靈在哪裡！”想以此堵住範縝以後的回應。範縝回應說：“唉，王先生！知道他祖先的神靈在哪裡，卻不能自殺去跟隨他們！”蕭子良讓王融對範縝說：“憑你的才華，還怕做不到中書郎嗎？卻故意做這種違逆的論述，太可惜了！應該趕快毀掉這篇文章。”範縝大笑著說：“如果範縝出賣自己的理論來獲取官職，已經做到尚書令、仆射了，何止是中書郎呢！”
蕭衍喜好謀略，有文武才能，王儉非常器重他，說：“蕭郎年過三十，前途不可限量。”
壬寅日，朝廷任命柳世隆為尚書左仆射，丹陽尹李安民為右仆射，王儉兼任丹陽尹。
夏天，四月甲寅日，北魏孝文帝前往方山；戊午日，返回宮中；庚申日，前往鴻池；丁卯日，返回宮中。
五月甲申日，北魏派遣員外散騎常侍李彪等人前來訪問。
六月壬寅初一，中書舍人吳興人茹法亮被封為望蔡男。當時有四位中書舍人，各自住在一個官署，稱為“四戶”，由茹法亮和臨海人呂文顯等人擔任；他們總攬大權，權勢超過朝廷大臣，地方官員多次調動更換，各地的饋贈，每年達數百萬。茹法亮曾在眾人中對人說：“何必追求地方官的俸祿呢！這一戶中，每年就能弄到一百萬。”這大概是約略的說法。後來因為天象有變化，王儉極力進言“呂文顯等人專權徇私，上天顯示異常，災禍源於四戶”。皇帝親手寫詔書回複，但沒能改變這種狀況。
北魏舊製度規定：每戶征收調帛二匹，絮二斤，絲一斤，穀二十斛；又繳納帛一匹二丈，交給州庫，用來供應調外的費用；所征收的物品都根據當地出產的東西來定。丁卯日，北魏孝文帝下詔說：“設置官員發放俸祿，由來已久；自從中原戰亂，這個製度中斷了。我效法舊有的典章，開始發放俸祿。每戶增收調帛三匹，穀二斛九鬥，作為官員的俸祿；增收調外帛二匹。俸祿實行後，貪汙財物滿一匹的人處死。改變法令製度，應該重新開始，現在大赦天下。”
秋天，七月甲申日，朝廷立皇子蕭子倫為巴陵王。
乙未日，北魏孝文帝前往武州山石窟寺。
九月，北魏下詔，俸祿從十月開始發放，每季度發放一次。舊的法律規定，貪汙枉法十匹，受賄二十匹，判處死刑；到這時，受賄一匹，貪汙枉法無論多少，都處死。接著分彆派遣使者，審查地方官員中的貪汙者。
秦、益二州刺史恒農人李洪之因為是外戚而顯貴，治理地方貪婪殘暴，俸祿製度實行後，李洪之首先因貪汙敗露。北魏孝文帝命令將他鎖送到平城，召集百官親自數落他的罪行；還因為他是大臣，允許他在家中自殺。其餘因貪汙而被處死的地方官員有四十多人。接受俸祿的官員沒有不謹慎恐懼的，賄賂幾乎絕跡。但官吏百姓犯其他罪行的，北魏孝文帝一般都從寬處理，有疑問的案件上奏審議後大多減免死刑發配到邊境，每年數以千計。京城判決死刑的，每年不超過五六人，州鎮也很少。
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過了很久，淮南王拓跋佗上奏請求依舊停止發放俸祿，文明太後召集大臣們商議這件事。中書監高閭認為：“饑寒迫身，即使是慈愛的母親也不能保護她的孩子。現在發放俸祿，那麼廉潔的人能夠不貪汙，貪婪的人能夠被勸勉向善；不發放俸祿，那麼貪婪的人能夠肆意作惡，廉潔的人不能自保。淮南王的建議，不是很荒謬嗎！”朝廷下詔聽從高閭的意見。
高閭又上奏章，認為：“北方的狄人強悍愚昧，和禽獸一樣。他們的長處是野外作戰，短處是攻打城池。如果用狄人的短處來對抗他們的長處，那麼即使他們人多也不能成為禍患，即使來侵犯也不能深入。另外，狄人散居在荒野湖澤，追逐水草而居，作戰時就帶著家業一起到來，逃跑時就和牲畜一起逃走，不攜帶物資糧食而飲食自給，因此曆代能成為邊境的禍患。六鎮兵力分散，敵人人數加倍就無法抵抗，互相圍困逼迫，難以製服他們。請求依照秦、漢的舊例，在六鎮的北麵修築長城，選擇要害的地方，多處開辟城門，在旁邊建造小城，設置士兵守衛。狄人既不能攻城，在野外搶掠又沒有收獲，草吃完了就會逃走，最終必定會受到懲戒。估計六鎮東西不過一千裡，一個人一個月的功夫，可以修築三步長的城牆，強弱勞力相加，不過用十萬人，一個月就可以建成；雖然有暫時的勞累，卻可以一勞永逸。大凡長城有五種好處：免除巡邏防守的辛苦，這是一；北部放牧沒有被搶掠的禍患，這是二；登上城牆觀察敵人，以逸待勞，這是三；停止無休止的防備，這是四；每年經常運輸物資，永遠不會匱乏，這是五。”北魏孝文帝用褒獎的詔書答複了他。
冬天，十月丁巳日，朝廷任命南徐州刺史長沙王蕭晃為中書監。當初，太祖臨終時，把蕭晃托付給皇帝，讓他留在京城附近或附近的藩鎮，不要讓他遠出。並且說：“宋氏如果不是骨肉互相殘殺，其他家族怎麼能趁機奪取政權呢！你要深深引以為戒！”舊製度規定：諸王在京城，隻能設置四十名侍衛。蕭晃喜歡武備，等到罷免南徐州刺史時，私自裝載幾百人的兵器返回建康，被負責警衛的官員發覺，把兵器扔到了江裡。皇帝聽說後，非常憤怒，將要依法懲處他，豫章王蕭嶷叩頭流淚說：“蕭晃的罪過確實不值得寬恕；但陛下應當回憶先朝對蕭晃的愛護。”皇帝也流下眼淚，因此最終沒有彆的想法，但蕭晃也不再受到親近寵愛。議論的人說皇帝比魏文帝強，比漢明帝差。
武陵王蕭曄有很多才藝但性情疏懶，也不被皇帝寵愛。他曾經陪侍宴會，喝醉後伏在地上，貂皮大衣沾上了肉汁。皇帝笑著說：“肉弄臟了貂皮大衣。”蕭曄回答說：“陛下愛護羽毛卻疏遠骨肉。”皇帝很不高興。蕭曄輕視財物，喜好施舍，所以沒有積蓄；他把後堂的山命名為“首陽”，大概是抱怨自己貧困淺薄。
高麗王高璉派遣使者向北魏進貢，同時也向齊朝進貢。當時高麗正處於強盛時期，北魏為各國使者設置了官邸，齊朝使者的官邸排在第一位，高麗的排在第二位。
益州的大度獠人憑借地勢險要，驕橫放縱，前後幾任刺史都沒法管住他們。等到陳顯達擔任益州刺史，派人去責令他們繳納租稅和財物。獠人首領說：“兩隻眼睛的刺史都不敢向我們征收，何況是一隻眼睛的呢！”於是殺了陳顯達派去的使者。陳顯達分派將領和官吏，聲稱要出去打獵，夜裡卻前去襲擊獠人，不管男女老少全都殺了。
從晉朝以來，益州刺史都是由有名的將領擔任。十一月丁亥日，齊武帝第一次任命始興王蕭鑒為督益、寧諸軍事、益州刺史，征召陳顯達回朝擔任中護軍。在此之前，強盜首領韓武方聚集了一千多黨羽，阻斷河流作亂，郡縣官府都沒法製止。蕭鑒走到上明時，韓武方出來投降，長史虞悰等人都請求殺掉韓武方。蕭鑒說：“殺了他就會失去信用，而且沒法勸勉壞人向善了。”於是上奏朝廷，寬恕了韓武方。從此，巴西一帶那些作亂的蠻夷都紛紛望風歸降。蕭鑒當時才十四歲，走到新城時，路上議論紛紛，說“陳顯達在大規模挑選士兵和戰馬，不肯接受征召”。蕭鑒就停在新城，派典簽張曇皙前去觀察形勢。不久，陳顯達派使者到蕭鑒這裡來，大家都勸蕭鑒把使者抓起來。蕭鑒說：“陳顯達在朝廷立有氣節，肯定不會有這種事。”過了兩天，張曇皙回來，詳細報告說“陳顯達已經把家搬出城外，日夜盼望殿下到來”。於是蕭鑒才繼續前進。蕭鑒喜歡文學，所用的器物服飾就像普通讀書人一樣，蜀地的百姓都很喜歡他。
乙未日，北魏的員外散騎常侍李彪等人前來齊朝訪問。
這一年，齊武帝下詔把豫章王蕭嶷的封邑增加到四千戶。南朝宋文帝元嘉年間，諸王進入皇帝的齋閣，可以穿著白衣服、戴著裙帽拜見皇帝；隻有走出太極殿和四座祖廟時，才要穿戴好朝服。從那以後，這個製度就廢除了。齊武帝對蕭嶷很友愛，在宮中舉行私人宴會時，允許他依照元嘉時期的舊例穿戴。蕭嶷堅決推辭，不敢這樣做，隻有當皇帝駕臨他的府第時，才穿著白衣服、戴著烏紗帽陪侍宴會。至於衣服、器物的規格，他動不動就上奏請示，做事從不獨斷專行，力求節儉。但齊武帝都不允許他這麼做。蕭嶷常常擔心自己地位太高、權勢太盛，請求解除揚州刺史的職務，把它交給竟陵王蕭子良。齊武帝始終不允許，說：“直到你這一生結束，都不要再多說這種話了。”蕭嶷身高七尺八寸，善於修飾自己的儀表，他的儀仗侍衛的禮節在文武百官中是最好的，每當他出入宮殿台省，看到他的人沒有不肅然起敬的。
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交州刺史李叔獻接受任命後，卻截留外國進貢給朝廷的物品；齊武帝想要討伐他。
永明三年乙醜年，公元485年）
春天，正月丙辰日，齊朝任命大司農劉楷為交州刺史，征發南康、廬陵、始興的軍隊去討伐李叔獻。李叔獻聽到消息後，派使者請求再延長幾年任期，並獻上十二套純銀頭盔和孔雀羽毛；齊武帝不允許。李叔獻害怕被劉楷襲擊，從小路經湘川回朝。
戊寅日，北魏孝文帝下詔說：“圖讖的興起，出現在夏、商、周三代的末期，它既不是治理國家的典章製度，又隻會被妖邪之人利用。從現在起，圖讖、秘緯之類的書籍，一律燒掉，有保留的人按死罪論處！”又嚴格禁止各種巫師以及民間街巷中那些不是儒家經典所記載的占卜活動。
北魏的馮太後撰寫了《皇誥》十八篇，癸未日，在太華殿大宴群臣，頒布《皇誥》。
辛卯日，齊武帝到南郊祭祀天神，宣布大赦天下。
齊武帝下詔重新設立國學；祭祀孔子時用諸侯王公的禮節。
二月己亥日，北魏規定有封爵的皇子皇孫，每年的俸祿各有不同。
辛醜日，齊武帝到北郊祭祀地神。
三月丙申日，北魏封皇弟元禧為鹹陽王，元乾為河南王，元羽為廣陵王，元雍為潁川王，元勰為始平王，元詳為北海王。文明太後下令設置學館，挑選師傅來教導各位藩王。元勰在兄弟中最賢能，他機敏好學，擅長寫文章，北魏孝文帝特彆喜愛他。
夏天，四月癸醜日，北魏孝文帝前往方山；甲寅日，返回宮中。
當初，南朝宋太宗設置總明觀來聚集學士，也把它叫做東觀。齊武帝因為國學已經設立，五月乙未日，撤銷了總明觀。當時王儉兼任國子祭酒，齊武帝下詔在王儉的宅第開設學士館，把總明觀的經、史、子、集四部書籍都充實到這裡。又下詔讓王儉把家當作辦公的官府。
自從南朝宋世祖喜歡文章，士大夫都以寫文章相互推崇，沒有把專門研究儒家經典作為事業的人。王儉年輕時喜歡《禮》學和《春秋》，言談舉止在倉促之間也一定遵循儒家規範，因此士大夫們一致改變風氣，轉而崇尚儒家學說。王儉編撰朝廷的禮儀、國家的典章製度，對晉、宋以來的舊事，沒有不熟悉記得的，所以他在當朝處理事務時，決斷迅速流暢。每當廣泛議論並引用典故時，尚書省的八坐、丞、郎都沒有能提出不同意見的。令史前來谘詢事務的常常有幾十人，賓客坐滿了席位，王儉應對辨析，沒有一點拖延滯留，說話和寫文章，都有文采。他每十天回國學一次，監督測試學生，學生們帶著書本在庭院裡，佩劍的衛士、令史，儀容非常整齊盛大。王儉梳著解散髻，斜插著簪子，朝廷內外的人都仰慕他，紛紛仿效他的樣子。王儉常常對人說：“江左的風流宰相，隻有謝安。”意思是把自己比作謝安。齊武帝非常信任依靠他，士大夫的選拔任用，他上奏的沒有不被批準的。
六月庚戌日，北魏晉升河南王度易侯為車騎將軍，派遣給事中吳興人丘冠先出使河南，同時送柔然的使者返回。
辛亥日，北魏孝文帝前往方山。丁巳日，返回宮中。
秋天，七月癸未日，北魏派遣使者冊封宕昌王梁彌機哥哥的兒子梁彌承為宕昌王。當初，梁彌機死後，他的兒子梁彌博繼位，被吐穀渾逼迫，逃奔到仇池。仇池鎮將穆亮因為梁彌機侍奉北魏一向很儘心，憐憫他的國家滅亡；而梁彌博凶狠殘暴，他的部下都厭惡他；梁彌承被眾人依附，穆亮於是上奏請求接納梁彌承。朝廷下詔批準了。穆亮率領三萬騎兵在龍鵠駐軍，擊退了吐穀渾，立梁彌承為宕昌王後返回。穆亮是穆崇的曾孫。
戊子日，北魏孝文帝前往魚池，登上青原岡；甲午日，返回宮中；八月己亥日，前往彌澤；甲寅日，登上牛頭山；甲子日，返回宮中。
北魏初期，百姓大多依附於豪強；依附豪強的人都不用承擔官府的徭役，但豪強對他們的征斂比官府的賦稅還要加倍。給事中李安世上書說：“年成饑荒，百姓流離失所，田地產業大多被豪強奪取；雖然古代的井田製難以恢複，也應該重新平均丈量土地，使勞力和產業相匹配。另外，人們爭奪的田地，應該限定年限來判決，事情過去很久難以查明的，都歸現在的主人，以杜絕欺詐虛妄的行為。”北魏孝文帝認為他說得很好，從此開始商議均田製。冬天，十月丁未日，北魏下詔派遣使者巡視各州郡，與州牧、郡守一起平均分配天下的土地：每個十五歲以上的男子授予露田四十畝，女子二十畝，奴婢按照良民的標準授予田地；每頭牛授予三十畝，最多不超過四頭牛。所授予的田地，一般都加倍授予；需要三年輪種一次的田地，再加倍授予，用來供應耕作和土地還授時的增減。百姓到了應該承擔徭役的年齡就授予田地，年老免除徭役和去世後就歸還田地。奴婢、牛根據有無來還授田地。初次授予田地的人，男子給二十畝，要求種植五十棵桑樹；桑田都作為世世代代的產業，終身不歸還。通常計算現有的人口，田地有多餘的人不再授予也不歸還，田地不足的人按照規定授予種植，多餘的人可以賣掉多餘的田地。各治理百姓的官員，各自按照就近的原則授予不同數量的公田，官吏更換時公田相互交接；賣掉公田的人按照法律定罪。
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辛酉日，北魏的魏郡王陳建去世。
北魏的員外散騎常侍李彪等人前來齊朝訪問。
十二月乙卯日，北魏任命侍中淮南王拓跋佗為司徒。
柔然侵犯北魏的邊境，北魏的任城王元澄率領部眾抵禦，柔然逃走了。元澄是元雲的兒子。氐族、羌族反叛，朝廷下詔任命元澄為都督梁、益、荊三州諸軍事、梁州刺史。元澄到了梁州，討伐反叛的，安撫歸服的，氐族、羌族都被平定了。
當初，齊太祖蕭道成）命令黃門郎虞玩之等人核查審定戶口登記薄黃籍）。齊武帝蕭賾）即位後，另外設立了校籍官，配置令史，規定每人每天要查出幾件偽造戶籍的案子。這件事連年不停，百姓憂愁怨恨，不得安寧。外監會稽人呂文度向武帝稟報，建議將戶籍被剔除的人全部發配到邊遠地區戍守，結果很多百姓逃亡躲避罪責。富陽百姓唐宇之趁機用妖術迷惑民眾發動叛亂，攻陷了富陽，三吳地區被剔除戶籍的人紛紛投奔他，部眾達到三萬人。
呂文度和茹法亮、呂文顯都憑借奸邪諂媚的手段得到武帝的寵信。呂文度擔任外監，獨攬兵權，領軍將軍隻是掛個虛名而已。茹法亮擔任中書通事舍人，權勢尤其顯赫。王儉常說：“我雖然身居高位，但所掌握的權力哪裡比得上茹公呢！”
這一年，柔然的部真可汗去世，他的兒子豆侖繼位，號稱伏名敦可汗，改年號為太平。
永明四年丙寅年，公元486年）
春天，正月初一，北魏孝文帝元宏）舉行朝會，開始穿戴帝王的禮服禮帽袞冕）。
正月二十日，柔然侵犯北魏邊境。
唐宇之攻陷錢唐，吳郡各縣的縣令大多棄城逃跑。唐宇之在錢唐稱帝，立太子，設置文武百官；派遣他的將領高道度等人攻陷東陽，殺死東陽太守蕭崇之。蕭崇之是齊太祖的同族弟弟。唐宇之又派遣將領孫泓侵犯山陰，到達浦陽江時，浹口戍主湯休武擊敗了他。武帝征發禁軍幾千人、戰馬幾百匹，向東進軍攻打唐宇之。朝廷的軍隊抵達錢唐，唐宇之的部眾是烏合之眾，畏懼騎兵，剛一交戰就潰散了，官軍擒獲並斬殺了唐宇之，進而平定了各郡縣。
朝廷的軍隊乘勝追擊，卻大肆縱容搶掠。軍隊返回後，武帝聽說了這件事，正月二十五日，將軍主前軍將軍陳天福斬首示眾；左軍將軍劉明徹被罷免官職、削除爵位，交付東冶治罪。陳天福是武帝寵信的將領，他被處死之後，朝廷內外無不震驚敬畏。武帝派通事舍人丹陽人劉係宗隨軍慰勞，走遍了遭受叛賊侵擾的郡縣，對於被叛賊逼迫參與叛亂的百姓一概不予追究。
閏正月初一，武帝立皇子蕭子貞為邵陵王，皇孫蕭昭文為臨汝公。
氐王楊後起去世。閏正月十五日，武帝下詔任命白水太守楊集始為北秦州刺史、武都王。楊集始是楊文弘的兒子。楊後起的弟弟楊後明擔任白水太守。北魏也任命楊集始為武都王。楊集始到北魏朝見，北魏任命他為南秦州刺史。
閏正月十九日，武帝到籍田舉行親耕儀式。
二月初七，武帝立皇弟蕭钅求為晉熙王，蕭鉉為河東王。
北魏沒有鄉黨治理的製度，隻設立宗主督護百姓；百姓大多隱瞞戶口，三五十家才合並為一戶。內秘書令李衝上奏說：“應該依照古代的製度：五家設立一個鄰長，五鄰設立一個裡長，五裡設立一個黨長，選拔鄉中強壯而謹慎的人擔任。鄰長免除一個人的徭役，裡長免除兩個人的徭役，黨長免除三個人的徭役；任職三年沒有過失，就升一級。百姓的賦稅，一對夫婦繳納一匹帛，二石粟。大致十匹帛作為國家的調賦，二匹作為調外的費用，三匹作為百官的俸祿。此外還有雜調。百姓年齡在八十歲以上的，允許一個兒子不服徭役。孤獨無依、年老體弱、重病纏身、貧窮無法養活自己的人，由三長輪流供養。”奏書呈上後，孝文帝詔令文武百官共同商議。中書令鄭羲等人都認為不可行。太尉拓跋丕說：“我認為這個辦法如果推行，對官府和百姓都有好處。但現在正是農忙時節，核查戶口，百姓一定會勞苦怨恨。請等過了今年秋天，到冬天再派遣使者去辦理，這樣比較合適。”李衝說：“‘百姓可以讓他們按照命令去做，不能讓他們知道為什麼這樣做。’如果不趁著征收賦稅的時候推行，百姓隻會知道設立三長、核查戶口的辛苦，卻看不到平均徭役、減少賦稅的好處，心中必定會產生怨恨。應該趁著征收賦稅的月份，讓百姓知道賦稅的公平，既了解了這件事，又得到了好處，推行起來就比較容易了。”群臣大多說：“按照九品的等級征收賦稅，已經實行很久了，一旦改變製度，恐怕會造成混亂。”文明太後說：“設立三長，那麼征收賦稅就有了固定的標準，被豪強隱瞞的戶口可以顯現出來，投機取巧的人可以得到製止，為什麼不可以呢！”二月十三日，北魏開始設立黨長、裡長、鄰長，核定百姓的戶籍。百姓起初都感到愁苦，豪強尤其不願意。不久之後，賦稅徭役的征收節省了十多倍，朝廷上下都安定下來。
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三月初五，柔然派遣使者牟提前往北魏。當時敕勒背叛柔然，柔然伏名敦可汗親自率領軍隊討伐，追擊到西部沙漠。北魏左仆射穆亮等人請求乘虛襲擊柔然，中書監高閭說：“秦、漢時期，天下統一，所以可以遠征匈奴。現在南方有吳地的敵寇，怎麼能舍棄他們而深入柔然的腹地呢！”孝文帝說：“‘兵器是不祥之物，聖人在不得已的時候才使用它。’先帝多次出征討伐，是因為有尚未臣服的敵寇。現在我繼承太平的基業，為什麼要無故發動戰爭呢！”於是用豐厚的禮物款待柔然使者，然後讓他返回。
夏天，四月初一，北魏開始製定五等公服製度；四月初四，首次穿著禮服、乘坐禦輦祭祀西郊。
四月十三日，孝文帝前往靈泉池。四月十八日，返回宮中。
湘州的蠻人反叛，刺史呂安國患病不能討伐；四月二十七日，武帝任命尚書左仆射柳世隆為湘州刺史，平定了蠻人的叛亂。
六月初一，孝文帝前往方山。
六月十九日，北魏文明太後給皇子元恂取名，大赦天下。
秋天，七月初九，孝文帝前往方山。
八月十七日，北魏給尚書中五等爵位以上的官員頒發朱衣、玉佩、大小組綬。
九月初四，北魏建造明堂、辟雍。
冬天，十一月，北魏議定地方官員按照戶口多少發放俸祿。