永明八年庚午年，公元490年）
春天，正月，齊武帝下詔釋放隔城的兩千多名俘虜，讓他們返回北魏。
乙醜日，北魏孝文帝前往方山；二月辛未日，前往靈泉池；壬申日，返回宮中。
地豆乾多次侵犯北魏邊境，夏季四月甲戌日，北魏征西大將軍陽平王拓跋頤擊退了他們。拓跋頤是拓跋新城的兒子。
甲午日，北魏派遣兼員外散騎常侍邢產等人前來齊朝訪問。
五月己酉日，庫莫奚侵犯北魏邊境，安州都將樓龍兒擊退了他們。
秋天七月辛醜日，齊朝任命會稽太守安陸侯蕭緬為雍州刺史。蕭緬是蕭鸞的弟弟。他關注案件審理，抓到強盜後，都赦免釋放，允許他們改過自新，再次犯罪才加以誅殺；百姓既敬畏又愛戴他。
癸卯日，齊朝大赦天下。
丙午日，北魏孝文帝前往方山；丙辰日，前往靈泉池；八月丙寅初一，返回宮中。
河南王度易侯去世；乙酉日，齊朝任命他的世子伏連籌為秦、河二州刺史，派遣振武將軍丘冠先前往授職，並吊唁度易侯。伏連籌逼迫丘冠先向他下拜，丘冠先不從，伏連籌將他推下懸崖致死。齊武帝豐厚賞賜丘冠先的兒子丘雄；敕令因他的遺體留在國外，無法尋回，其子做官晉升不受影響。
荊州刺史巴東王蕭子響，勇猛有力，擅長騎馬射箭，喜好軍事，自己挑選了六十名帶兵器的侍衛，都很有膽識才乾；到任後，多次在內宅用牛肉美酒犒勞他們。又私自製作錦袍、絳色棉襖，想用來饋贈蠻族，交換武器。長史高平人劉寅、司馬安定人席恭穆等人聯名秘密上奏。齊武帝敕令仔細核查。蕭子響聽說朝廷使者到了卻沒見到敕令，召見劉寅、席恭穆以及谘議參軍江悆、典簽吳修之、魏景淵等人責問，劉寅等人隱瞞不說；吳修之說：“既然已經有敕令，應該想辦法搪塞。”魏景淵說：“應該先檢查核對。”蕭子響大怒，扣押劉寅等八人，在後堂將他們殺死，詳細上奏報告情況。齊武帝想赦免江悆，聽說都已被殺死，十分憤怒。壬辰日，任命隨王蕭子隆為荊州刺史。
齊武帝想派遣淮南太守戴僧靜率兵討伐蕭子響，戴僧靜當麵啟奏說：“巴東王年輕，長史逼迫太急，他一時氣憤不顧後果罷了。天子的兒子過失殺人，有什麼大罪！官府突然派軍隊西進，人心惶惶，什麼事都可能發生。我不敢接受敕令。”齊武帝沒有回應，但心裡讚同他的話。於是派遣衛尉胡諧之、遊擊將軍尹略、中書舍人茹法亮率領幾百名宮廷侍衛前往江陵，逮捕那些小人，敕令他們說：“蕭子響如果束手歸降，可以保全他的性命。”任命平南內史張欣泰為胡諧之的副手。張欣泰對胡諧之說：“這次出行，取勝了也無名聲，失敗了卻成了奇恥大辱。他們一群凶暴狡詐的人聚集在一起，之所以為蕭子響效力，有的是貪圖賞賜，有的是被威勢逼迫，不會自行潰散。如果在夏口駐紮軍隊，宣告禍福，就可以不戰而擒。”胡諧之不聽。張欣泰是張興世的兒子。
胡諧之等人到達江津，在燕尾洲築城。蕭子響穿著白色衣服登上城樓，多次派遣使者與他們聯係，說：“天下哪有兒子反叛父親的！我沒有做賊，隻是做事粗疏。現在就乘單船返回朝廷，接受殺人的罪責，為什麼要築城來抓我呢！”隻有尹略回答說：“誰和你這反叛父親的人說話！”蕭子響隻是流淚；於是殺牛，準備好酒菜，犒勞朝廷軍隊，尹略把它們扔到江裡。蕭子響叫茹法亮；茹法亮疑慮畏懼，不肯前去。又請求見傳詔官員；茹法亮也不派遣，而且扣押了他的使者。蕭子響大怒，派遣自己收養的勇士召集府、州的兩千士兵，從靈溪向西渡過長江；蕭子響親自和一百多人拿著萬鈞弩，駐守在江堤上。第二天，府、州士兵與朝廷軍隊交戰，蕭子響在堤上發射弩箭射擊，朝廷軍隊大敗；尹略戰死，胡諧之等人乘單船逃走。
齊武帝又派遣丹陽尹蕭順之率兵隨後趕到，蕭子響當天帶領三十名穿白色衣服的隨從，乘坐小船順流前往建康。太子蕭長懋一向忌恨蕭子響，蕭順之從建康出發時，太子秘密告訴他，讓他早點處置蕭子響，不要讓他回來。蕭子響見到蕭順之，想自己申訴；蕭順之不允許，在射堂將他縊殺。
蕭子響臨死前，上奏齊武帝說：“我的罪過超過山海，甘願受死。敕令派遣胡諧之等人前來，竟然沒有宣讀聖旨，就樹起旗幟進入江津，在城南岸築城防守。我多次派遣書信叫茹法亮，請求穿白色衣服相見；茹法亮始終不肯。手下人恐懼，於是導致交戰，這是我的罪過。我在這個月二十五日，自縛投奔軍隊，希望返回朝廷，在府中停留一個月，我自己了斷，可以使齊代沒有殺子的譏諷，我也免除叛逆父親的誹謗。既然不能如願，現在就命喪於此。臨死上奏，哽咽難言，不知再陳述什麼！”
有關部門上奏請求斷絕蕭子響的家族戶籍，削奪爵位封地，改姓蛸氏；所有受牽連的人，另外交付考核論罪。
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過了很久，齊武帝遊覽華林園，看見一隻猿猴跳躍悲鳴，問身邊的人，回答說：“這隻猿猴的孩子前幾天墜崖死了。”齊武帝思念蕭子響，於是嗚咽流淚。茹法亮因此被齊武帝嚴厲責備，蕭順之慚愧恐懼，發病而死。豫章王蕭嶷上奏請求收葬蕭子響；齊武帝不允許，將蕭子響貶為魚複侯。
蕭子響叛亂時，地方長官都上奏說蕭子響叛逆，兗州刺史垣榮祖說：“這不應該這樣說。正應該說：‘劉寅等人辜負朝廷恩寵，逼迫巴東王，使他到了這種地步。’”齊武帝看了他的奏書，認為垣榮祖會說話。
朝廷軍隊焚燒江陵的府衙，官府文書一時全部燒毀。齊武帝因大司馬記室南陽人樂藹多次擔任本州的僚屬，召見他，詢問西部的事情。樂藹回答詳儘敏捷，齊武帝很高興，任命他為荊州治中，敕令交付他修複府州的事務。樂藹修繕了幾百處官署房舍，不久全部完成，而且沒有役使百姓，荊州地區的人都稱讚他。
九月癸醜日，北魏太皇太後馮氏去世；孝文帝五天沒喝一口水，哀傷過度，超過了禮儀規定。中部曹華陰人楊椿勸諫說：“陛下肩負祖宗的基業，治理萬國的重任，怎麼能像平民百姓那樣守節而傷害身體呢！群臣惶恐不安，不知該說什麼。況且聖人的禮儀，哀傷但不損害性命；即使陛下想在萬代麵前顯示自己的賢德，那宗廟祭祀怎麼辦呢！”孝文帝被他的話感動，為此喝了一口粥。
於是各位王公大臣都到皇宮上奏表，“請求及時確定陵墓地址，並且依照漢、魏舊例，連同太皇太後的臨終遺命，安葬後，就除去喪服，恢複正常辦公。”孝文帝下詔說：“自從遭受災禍，恍惚如同昨天，侍奉靈柩，還希望能仿佛見到太皇太後。陵墓遷移安葬，實在不忍心聽到。”冬天十月，王公大臣再次上奏表堅決請求，孝文帝下詔說：“陵墓可以依照典章製度辦理；喪服的事宜，感情上實在不忍心。”孝文帝想親自到陵墓所在地，戊辰日，下詔：“所有日常隨從的物品，都可以停止準備；那些武衛官員，要依照規定防衛侍從。”癸酉日，將文明太皇太後安葬在永固陵。甲戌日，孝文帝拜謁陵墓，王公大臣堅決請求除去喪服恢複辦公。孝文帝下詔說：“不久會另外陳述我心裡的想法。”己卯日，又拜謁陵墓。
庚辰日，孝文帝走出皇宮到思賢門右側，與群臣相互慰問。太尉拓跋丕等人進言說：“我們以老朽的年紀，先後侍奉幾代君主；國家的舊例，大多知道。回想遠祖去世的時候，隻有侍奉送靈柩的人穿喪服，身邊的人都穿吉服；四位先祖三位太宗，沿襲下來沒有改變。陛下以極孝的本性，哀傷過度。聽說您每天吃的三頓飯不超過半碗，日夜不脫喪服。我們叩心屏息，坐立不安。希望稍微抑製一下極度的思念之情，奉行先朝的舊典。”孝文帝說：“哀傷是常有的事，哪裡值得說！早晚喝粥，大致可以支撐，各位公卿何必擔憂恐懼！祖宗專注於武功，沒有修習文教；我現在仰承聖訓，希望學習古代的做法，論說時事比較往事，又和前代不同。太尉等國老，是政務所托付的人，對於典章舊例或許不熟悉，姑且可以了解我的大致意思。其餘古今的喪禮，我將把自己的想法另外詢問尚書遊明根、高閭等人，各位可以聽他們的。”
孝文帝於是對遊明根等人說：“聖人製定卒哭的禮儀，喪服的變化，都是逐漸抑製哀傷的感情。現在才十天左右，就說到恢複吉服，這特彆有傷情理。”遊明根等人回答說：“我們查考太皇太後的金冊遺旨，是過一個月就安葬，安葬後就恢複吉服；所以在安葬之初，我們就上奏了除去喪服的事情。”孝文帝說：“我想中代之所以不能實行三年的喪禮，大概是因為君主去世，繼位的君主剛剛確立，君主的恩德還沒有流傳，臣子的情義還不融洽，所以才身穿兗冕，舉行即位的禮儀。我確實沒有什麼德行，但在位已經超過十二年，足以讓億兆百姓知道有君主了。在這個時候卻不滿足哀傷思念的心情，使感情和禮儀都缺失，實在令人痛恨！”高閭說：“杜預是晉朝的大學者，論述自古以來天子沒有實行三年喪禮的，認為漢文帝的製度，暗合古代的規定，即使是末世所實行的，事情也可以沿襲。所以我們才多次冒昧請求。”孝文帝說：“我查考金冊的旨意，之所以要抑製臣子的心情，讓他們早點恢複吉服，是擔心荒廢政務的緣故。各位所請求的，用意也是這樣。我現在上奉金冊的命令，下順群臣的心意，不敢沉默不言而荒廢政務；隻是想穿著喪服，廢除吉禮，每月初一、十五儘哀痛的誠心，情理上是可以允許的，所以一心想這樣做。像杜預的論述，對於思念父母的君主、居喪的君主來說，大概也是虛妄的。”秘書丞李彪說：“漢明德馬後撫養章帝，母子之間的感情，沒有什麼可以非議的，等到馬後去世，安葬不超過十天，章帝不久就恢複了吉服。但漢章帝沒有受到譏諷，明德馬後也沒有損害名聲。希望陛下遵循金冊的遺令，克製哀傷聽從大家的建議。”孝文帝說：“我之所以眷戀喪服，不聽從大家的建議，實在是感情上不能忍受，哪裡隻是為了苟且避免彆人的譏諷呢！現在侍奉太皇太後的喪事節儉樸素，已經遵奉了遺冊；但悲痛思念的心情，是由我自己決定的，希望太皇太後的在天之靈不剝奪我的這一願望。”高閭說：“陛下在上不除去喪服，我們在下獨自除去喪服，那麼作為臣子的道義就不夠了。另外，陛下親自穿著喪服，又處理朝政，吉凶的事情混雜在一起，我私下裡對此有疑慮。”孝文帝說：“太皇太後撫慰關懷群臣，你們哀傷思念，還不忍心除去喪服，怎麼能讓我獨自對至親忍心呢！我現在被遺冊所逼迫，隻希望到了期限再說；雖然不能完全符合禮儀，內心的鬱結也能稍微抒發。群臣各自按照親疏、貴賤、遠近確定除去喪服的差彆，或許這樣稍微接近古代的製度，也容易在現在實行。”高閭說：“從前楊王孫裸體下葬，皇甫謐不用棺材，他們的兒子都聽從了沒有違背。現在親自奉守遺令卻有所不從，這就是我們之所以多次冒昧上奏的原因。”李彪說：“三年不改變父親的做法，可以說是大孝。現在不遵循金冊的命令，恐怕會有改變做法的嫌疑。”孝文帝說：“楊王孫、皇甫謐都是用節儉來教誨兒子，他們的兒子遵循，難道和今天不一樣嗎！改變父親的做法，大概和這個不同。即使有嫌疑，我也甘願承受後代的譏諷，不忍心答應今天的請求。”群臣又說：“春秋兩季的祭祀，事情難以廢止。”孝文帝說：“自從先朝以來，總是由有關部門辦理；我依賴太皇太後的慈愛訓誡，常常親自致敬。現在上天降下懲罰，人神都失去了依靠，依賴宗廟的神靈，也停止了祭祀。如果舉行祭祀，恐怕違背了神靈的旨意。”群臣又說：“古代安葬後就恢複吉服，不必完成全部喪禮，這就是兩漢之所以能治理國家，魏、晉之所以能整頓政務的原因。”孝文帝說：“安葬後就恢複吉服，大概是末世多戰亂，權宜救世罷了。兩漢的興盛，魏、晉的興起，難道是因為簡化喪禮、遺忘仁孝嗎！平時，公卿們常常稱說當今四海安定，禮樂日益興盛，可以和唐、虞媲美，比得上夏、商。到了今天，卻想勉強改變我的心意，使我不超過魏、晉。這樣的用意，我不知道是為什麼。”李彪說：“現在雖然治理得清明安定，但江南有尚未歸順的吳地，漠北有不臣服的柔然，所以我們還懷有意外的憂慮。”孝文帝說：“魯公戴著喪帶從軍，晉侯穿著黑色喪服打敗敵人，本來就是聖賢所允許的。如果有意外，即使越過喪禮的規定也沒有關係，何況是穿著喪服呢！怎麼能在安定的時候預先考慮軍旅的事情，而廢除喪禮呢！古人也有稱君主除去喪服但仍在居喪期間處理政務直到喪期結束的，如果不允許我穿喪服，就應當除去喪服，沉默不言，把政務委托給太宰。這兩件事之中，任由公卿選擇。”遊明根說：“沉默不言，那麼政務就會荒廢；我們仰順陛下的心意，請求允許您穿著喪服處理政務。”太尉拓跋丕說：“我和尉元先後侍奉五位君主，魏家的舊例，君主去世後三個月，必定到西邊迎神，到北邊禳除災禍，舉行全部的吉禮，從皇始以來，沒有改變過。”孝文帝說：“如果能以道義侍奉神靈，不迎接神靈也會自己到來；如果失去了仁義，即使迎接神靈也不會來。這是平時就不應該做的，何況在我居喪的時候呢！我處在不應該多言的地位，不應該這樣喋喋不休；但公卿們堅持要改變我的心意，於是形成了反複的爭論，回想起來就悲痛欲絕。”於是大哭起來，群臣也哭著告辭退出。
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當初，馮太後顧忌孝文帝英明敏捷，擔心對自己不利，想廢黜他，在嚴寒的天氣裡，把他關在空屋子裡，斷絕他的食物三天；又召見鹹陽王拓跋禧，準備立他為帝。太尉東陽王拓跋丕、尚書右仆射穆泰、尚書李衝堅決勸諫，馮太後才作罷。孝文帝起初沒有怨恨的意思，隻是深深地感激拓跋丕等人。穆泰是穆崇的玄孫。
還有宦官在馮太後麵前誣陷孝文帝，太後杖打了孝文帝幾十下；孝文帝默默承受，不替自己申辯；等到太後去世，也不再追問這件事。
甲申日，北魏孝文帝拜謁永固陵。辛卯日，下詔說：“群臣因國家政務繁重，多次請求我處理朝政。但我哀傷思念之情纏綿不絕，還不能親自處理政務。身邊那些先前掌管機要的大臣，都是寄托謀劃的人，暫且可以把政務委托給他們；如果有疑難的事情，隨時和他們討論決定。”
交州刺史清河人房法乘，專門喜歡讀書，常常稱病不處理政務，因此長史伏登之得以獨攬大權，更換將領官吏，不讓房法乘知道。錄事房季文把這事告訴了房法乘，房法乘大怒，把伏登之關在監獄裡十多天。伏登之重金賄賂房法乘的妹夫崔景叔，得以出獄，隨後率領部眾襲擊州府，抓住房法乘，對他說：“使君既然有病，不應該勞累。”把他囚禁在另一間屋子裡。房法乘沒事可做，又向伏登之要書來讀，伏登之說：“使君安靜休養，還怕驚動病情，怎麼可以看書！”於是不給。伏登之還上奏說房法乘心臟病發作，不能處理政務。十一月乙卯日，朝廷任命伏登之為交州刺史。房法乘返回，到了山嶺就去世了。
十二月己卯日，齊朝立皇子蕭子建為湘東王。
當初，齊太祖因南方錢少，想重新鑄錢。建元末年，奉朝請孔覬上書，認為：“糧食和貨物相互流通，是自然的道理和趨勢。李悝說：‘買糧食太貴會傷害百姓，太便宜會傷害農民。’太貴和太便宜，造成的傷害是一樣的。三吳地區是國家的關鍵區域，近年時常遭受水災但糧食價格不漲，這是天下錢少，不是糧食便宜，這不能不仔細考察。鑄錢的弊端，在於重量屢次改變。重錢難以使用，而難以使用就會導致人們嫌棄它重；輕錢的弊端是容易被盜鑄，而盜鑄造成的禍患很深。百姓之所以盜鑄，嚴厲的法令也不能禁止，是因為朝廷鑄錢時吝惜銅和人工。吝惜銅和人工，意思是認為錢是無用的器物，隻是用來流通交易，一心想讓錢質輕而數量多，使鑄造時節省人工且容易製成，不仔細考慮它造成的禍患。百姓追求利益，就像水往低處流一樣。現在打開了獲利的門路，又用重刑來禁止，這是引導百姓做壞事並把他們陷入死亡的境地，難道是治理國家的辦法嗎！漢朝興起，鑄造輕錢，百姓中弄虛作假的人很多。到元狩年間，才開始懲治這種弊端，於是鑄造五銖錢，在錢的上下加了輪廓，使人們不能磨取銅屑，而百姓計算盜鑄的費用不能補償成本，私鑄的人就越來越少，這就是不吝惜銅和人工的效果。君主不擔心沒有銅和缺少人工，隻要讓百姓不能通過盜鑄獲利，那麼盜鑄自然就會絕跡。宋文帝鑄造四銖錢，到景和年間，錢越來越輕，雖然有輪廓，但冶煉不精細，於是盜鑄紛紛興起，不能再禁止。這就是吝惜銅和人工的驗證。凡是鑄錢，與其不合標準，寧可重也不要輕。從漢朝鑄造五銖錢到宋文帝，經過五百多年，製度曆代有興有廢，但不改變五銖錢的重量，是因為它的輕重合適、便於貨物交易的緣故。考察現在的錢文大多是五銖，其他錢幣偶爾有出現。自從宋文帝鑄造四銖錢，又不禁止百姓剪鑿錢幣，造成的禍患已經很廣，弊端一直延續到現在，難道不可悲嗎！晉朝不鑄錢，後來經過戰亂和水火災害，錢幣損耗散失、熔化，每年損失很多，就像磨磨石、磨刀石，看不見它的損耗，到一定時候就會用儘，天下的錢怎麼會不竭儘呢！錢竭儘了，士、農、工、商都會失去他們的職業，百姓靠什麼生存！我認為應該依照舊製，大規模公開鑄錢，錢重五銖，完全依照漢朝的方法。如果官鑄的錢已經在百姓中流通，就嚴格禁止剪鑿，輕小破損沒有輪廓的錢，一律不得流通。官鑄的錢中細小的，稱合重量，銷毀後鑄成大的，這樣有利於貧窮善良的百姓，堵塞奸邪巧詐的門路。錢貨既已均勻，遠近都一樣，百姓安居樂業，市場上沒有爭執，衣食就會日益增多。”齊太祖認為他說得對，讓各州郡大量收購銅和炭。恰逢太祖去世，這件事就擱置了。
這一年，益州行事劉悛上書說：“蒙山下有嚴道銅山，是過去鑄錢的地方，可以加以經營。”齊武帝聽從了他的建議，派遣使者進入蜀地鑄錢。不久，因耗費的人力物力太多而停止。
從齊太祖整治黃籍開始，到齊武帝時，被貶謫的弄虛作假的人在淮河沿岸戍守各十年，百姓怨恨。於是武帝下詔：“自南朝宋升明以前的黃籍，都允許重新登記；那些被貶謫到邊疆戍守的人，各自允許返回原籍；此後有犯罪的，嚴加懲治。”
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長沙威王蕭晃去世。
吏部尚書王晏稱病請求辭職，齊武帝想讓古昌侯蕭鸞代替王晏兼任吏部尚書，親手寫詔書詢問王晏。王晏啟奏說：“蕭鸞清廉乾練有餘；但不熟悉各種事務，恐怕不能擔任這個職務。”武帝於是作罷。
齊朝任命百濟王牟大為鎮東大將軍、百濟王。
高車的阿伏至羅和窮奇派遣使者前往北魏，請求為天子討伐柔然，北魏孝文帝賞賜給他們繡裲襠、褶衣以及各種彩色絲織品一百匹。
永明九年辛未年，公元491年）
春天正月辛醜日，齊武帝到南郊祭祀。
丁卯日，北魏孝文帝開始在皇信東室處理朝政。
齊武帝下詔規定太廟四季的祭祀：祭祀宣皇帝，進獻起麵餅、鴨肉；祭祀孝皇後，進獻竹筍、鴨蛋；祭祀高皇帝，進獻肉膾、醃菜湯；祭祀昭皇後，進獻茶、粽子、烤魚：這些都是他們生前喜歡的食物。武帝夢見齊太祖對自己說：“宋氏各位皇帝常常在太廟跟著我要食物，你可以另外為我設置祭祀。”於是命令豫章王妃庾氏四季在清溪舊宅祭祀宋文帝、宋孝武帝二帝和他們的皇後。祭祀用的牲畜、服飾禮儀，都用家庭的禮節。
臣司馬光說：“從前屈到喜歡吃菱角，屈建廢除了用菱角祭祀的禮儀，認為不可以因個人的欲望而乾擾國家的典章製度，何況兒子是天子，卻用平民的禮節祭祀父親，這太違背禮儀了！衛成公想祭祀夏相，寧武子還反對他；何況在私人住宅降低規格祭祀先祖，讓平民身份的媳婦主持祭祀呢！”
當初，北魏孝文帝征召吐穀渾王伏連籌入朝，伏連籌稱病不來，還擅自修建洮陽、泥和兩座城池，設置戍守的士兵。二月乙亥日，北魏枹罕鎮將長孫百年請求攻打這兩座戍城，孝文帝允許了。
散騎常侍裴昭明、散騎侍郎謝竣前往北魏吊唁，想穿著朝服行事。北魏主持接待的官員說：“吊唁有固定的禮節，怎麼能穿著紅色朝服進入喪事的場所！”裴昭明等人說：“我們接受本國的命令，不敢擅自更改。”雙方往返爭論了多次，裴昭明等人堅持不改變。孝文帝命令尚書李衝挑選有學識的人同他們辯論，李衝上奏派遣著作郎上穀人成淹。裴昭明等人說：“魏朝不允許使者穿朝服，依據的是什麼典禮？”成淹說：“吉凶的禮儀不能相互混淆。穿著羔裘玄冠不用於吊唁，這是小孩子都知道的。從前季孫到晉國，請求按照遭喪的禮儀行事。現在你們從江南遠道而來吊唁北魏，卻問依據什麼典禮；使者的得失，相差太遠了！”裴昭明說：“兩國的禮儀，應該相互比照。齊高帝的喪事，魏朝派遣李彪來吊唁，起初也沒有穿素服，齊朝也沒有對此表示疑慮，為什麼到今天唯獨被逼迫！”成淹說：“齊朝不能實行居喪的禮儀，過了一個月就恢複吉服。李彪奉命出使的時候，齊朝的君臣，玉佩鳴響滿朝廷，貂尾金璫耀眼。李彪沒有得到主人的命令，敢獨自穿著素服置身其中嗎？我們皇帝仁愛孝順，和虞舜一樣，為親人守喪，住在守喪的廬屋裡，吃粥，怎麼能把這個和那個相比呢？”裴昭明說：“三王的禮儀不同，誰能知道它們的得失！”成淹說：“難道虞舜、殷高宗都是錯的嗎？”裴昭明、謝竣相視一笑說：“不孝順的人沒有親情，怎麼能擔當這樣的指責呢！”於是說：“我們前來出使，隻帶了裲襠、褶衣，這都是軍服，不可以用來吊唁，希望主人為我們準備吊唁的服裝！但違背本國的命令，返回後一定會獲罪。”成淹說：“如果你們國家有君子，你們奉命行事得當，將會得到豐厚的賞賜。如果沒有君子，你們出使後為國家爭光，獲罪又有什麼妨礙！自然會有優秀的史官記載這件事。”於是把喪服、粗麻布喪帶交給裴昭明等人，讓他們穿上後完成使命。己醜日，引領裴昭明等人入宮拜見，文武百官都痛哭儘哀。孝文帝讚賞成淹的敏捷，升任他為侍郎，賞賜絹一百匹。裴昭明是裴髎的兒子。
始興簡王蕭鑒去世了。
三月甲辰日，北魏孝文帝去永固陵祭拜。夏季四月初一，在太和廟擺放祭品。孝文帝開始吃素，觸景生情想起親人，痛哭不止，一整天沒吃飯；侍中馮誕等人勸諫，過了一夜他才勉強吃了點東西。四月初二，停止了早晚哭祭的儀式。四月初三，他又去了永固陵。
北魏從正月就沒下雨，一直到四月十二，有關部門請求祭祀各路神仙求雨，孝文帝說：“成湯當年遭遇旱災，靠最真誠的心意感動上天降下雨水，根本不在於到處向山川祈禱。現在天下人都失去了依靠指馮太後去世），陰間陽間一同哀傷，怎麼能在四季還沒輪完一圈的時候，就急著舉行祭祀呢！隻應該反省自己，等待上天的懲罰。”
四月十三，北魏員外散騎常侍李彪等人來齊朝訪問，齊朝為他們安排了宴會並準備了音樂。李彪推辭了音樂，還說：“我們主上的孝思沒有儘頭，正在振興廢棄的禮儀、糾正錯誤的做法。去年三月底，朝廷大臣才剛脫下喪服，現在還穿著素服處理公務，所以我不敢接受奏樂的賞賜。”朝廷聽從了他的意見。李彪一共六次奉命出使齊朝，齊武帝很看重他。他要返回時，武帝親自送他到琅邪城，還讓大臣們寫詩來表示對他的優待。
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四月十八，北魏開始修建明堂，改建太廟。
五月初九，孝文帝在東明觀修改律令，親自審理疑難案件；他讓李衝負責確定刑罰的輕重，潤色條文的措辭，自己親手書寫定稿。李衝忠誠勤奮、明斷事理，再加上做事謹慎周密，被孝文帝信任重用，君臣之間感情深厚沒有隔閡；老臣和皇親國戚，沒有不佩服他的，朝廷內外都很推崇他。
五月二十五，北魏的長孫百年攻打洮陽、泥和兩處戍所，攻了下來，俘虜了三千多人。
五月二十六，北魏開始製造五種帝王專用的車子五輅）。
六月十四，齊朝任命尚書左仆射王奐為雍州刺史。
六月十七，北魏濟陰王拓跋鬱因為貪婪殘暴被賜死。
秋季閏七月初五，北魏孝文帝去永固陵祭拜。
閏七月十九，孝文帝下詔說：“烈祖有開創基業的功勞，世祖有開拓疆土的功德，應該作為祖宗，他們的牌位永遠留在太廟不遷移。平文皇帝的功勞比昭成皇帝小，卻稱太祖；道武皇帝的功勞比平文皇帝大，卻稱烈祖，這在道義上說不通。我現在尊烈祖為太祖，把世祖、顯祖作為‘二祧’宗廟中供奉遠祖的位置），其餘的祖先牌位都按順序遷移。”八月初二，又下詔商議養老禮儀和祭祀“六宗”古代所尊祀的六位神靈）的禮儀。在此之前，北魏常常在正月的好日子裡，在朝廷上搭帳幕，中間放鬆柏樹，設置五帝的神位來祭祀。還有通過抽簽來占卜的祭祀活動。孝文帝都認為這些不合禮儀，廢除了它們。八月初八，把道壇遷到桑乾河的南麵，改名叫崇虛寺。
八月十五，孝文帝召見大臣們，問他們：“關於‘祫祭’古代天子諸侯在太廟合祭祖先的儀式），王肅和鄭玄的說法，到底誰對誰錯？”尚書遊明根等人支持鄭玄的觀點，中書監高閭等人支持王肅的觀點。孝文帝下詔：“圜丘祭天的地方）和宗廟都有‘祫祭’的名目，這一點依從鄭玄；‘祫祭’合並成一次祭祀，這一點依從王肅：把這些規定寫進法令裡。”八月二十八，又下詔：“國家祭祀的神靈，一共有一千二百多處；現在要減少祭祀的數量，力求簡單節約。”還下詔：“明堂和太廟中，配祭、配享的禮儀，在這裡已經很完備了。白登、崞山、雞鳴山的廟，隻派有關部門去祭祀就行了。馮宣王的廟在長安，應該命令雍州按時供奉祭祀。”又下詔：“以前有四十多個水火之神以及城北的星神，現在圜丘之下已經祭祀風伯、雨師、司中、司命，明堂裡祭祀門、戶、井、灶、中溜，那四十個神都可以停止祭祀了。”九月初四，下詔說：“最近討論祭日祭祀太陽）、祭月祭祀月亮）的禮儀，都想在春分、秋分這兩天分彆在東郊、西郊舉行儀式。但是月亮運行有閏月，行祭的時間沒有固定標準。如果完全按照分日春分、秋分）來，可能遇到月亮在東邊而我們卻在西邊行禮的情況，從情理上來說，這樣不行。以前秘書監薛謂等人認為祭日應該在初一，祭月應該在初三。你們覺得初一、初三和春分、秋分，哪一種更對？”尚書遊明根等人請求用初一、初三，孝文帝聽從了。
九月初六，北魏有關部門上奏，請求占卜選擇舉行祥祭父母喪後十三個月的祭祀）的日子。孝文帝下詔說：“占卜選好日子，既違背了恭敬辦事的心意，又違背了永遠思念親人的心情；現在就直接用本月的最後一天。”九月二十三夜裡，孝文帝在太廟住宿，帶領大臣們哭祭之後，自己換上白色的帽子、皮革腰帶、黑色鞋子，侍臣們換上黑色的帽子、白色絹布單衣、皮革腰帶、黑色鞋子，接著哭到二更天。九月三十本月最後一天），孝文帝換上祭服：白色帽子配白絲帶、白色布做的深衣、麻繩鞋子，侍臣們去掉帽子換上彆的服飾。祭祀結束後，走出太廟，孝文帝站著痛哭，過了很久才回去。
冬季十月，北魏的明堂、太廟建成了。
十月初三，孝文帝去永固陵祭拜，因為哀傷身體依然很瘦弱。司空穆亮勸諫說：“陛下的祥祭、練祭父母喪後一周年的祭祀）都已經結束了，但哀傷思念還像剛開始一樣。君王是天地的兒子，是萬民的父母，沒有兒子過分哀傷而父母不憂愁，父母憂愁而兒子獨自歡喜的道理。現在上天沒有降下祥和之氣，反而刮大風、鬨旱災，希望陛下換上輕便的衣服，吃正常的飯菜，時常外出巡行，按照等級祭祀眾神，或許能讓上天和百姓都喜慶。”孝文帝下詔回答說：“孝悌到了極點，沒有什麼是不能相通的。現在的暴風、旱災，都是因為我的誠心思念還不夠深厚，陰間陽間都沒有被感動。你說我過分哀傷是過錯，恐怕不符合實際。”十一月初一，孝文帝在太和廟舉行祫祭，穿戴兗冕帝王祭祀時的禮服禮帽）進行祭祀。之後換上黑色帽子、白色紗製深衣，拜謁陵墓後返回。十一月初五，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接著祭祀明堂，返回時，到太和廟後才進入宮中。十一月初六，親臨太華殿，穿戴通天冠、絳紗袍，宴請大臣們。樂器都擺設好了，但沒有演奏。十一月初九，穿戴兗冕，辭彆太和廟，帶領百官捧著祖宗的牌位遷到新廟。
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十一月十七，北魏確定了官階品級。十一月三十，考核各州的刺史、郡守。
北魏假通直散騎常侍李彪等人來齊朝訪問。