楚歌在沉睡。
但他大概永遠意識不到，自己在混沌眾生眼中，早已從一個“引發異變的強大沉睡者”，演變成了一個包羅萬象的、可以投射任何訴求的終極符號。而宮門外那場持續了數日的“強製修羅場大逃殺”，更是以一種荒誕而轟動的方式，將“楚歌”這個符號的“萬人迷”屬性，推向了前所未有的高潮。
當蘇煙、碧瑤、憐心、墨璿四位女強者最終在古尊們隱秘的規則調停下主要是太初道尊實在看不下去，用一道溫和但不容抗拒的時空剝離術，暫時將那個亂流風暴節點從當前維度“剪掉”了），各自帶著複雜難言的心情和一身還沒散儘的“彈幕特效”離開時，她們留下的，不僅僅是混沌眾生茶餘飯後的爆炸性談資。
她們留下了一個更加清晰、更具煽動性的認知模板：看，連這四位站在混沌巔峰、風格迥異的絕世女性，都為了紫霄宮主“爭”成這樣雖然實際過程尷尬無比），這難道還不能證明宮主的魅力是“混沌唯一”、“大道級”的嗎？
於是，一場比“形象定義大賽”、“手辦狂熱”、“直播事故”更加深入、更加體係化，甚至開始觸及“信仰”與“規則本源”層麵的荒誕浪潮——對“沉睡道祖楚歌”的主動信仰建構與教義發明，轟轟烈烈地開始了。
這場浪潮的核心驅動力，不再是簡單的模仿、審美或消費，而是混沌眾生在規則持續紊亂、未來一片迷茫的大背景下，對“確定性”和“意義”的desperate絕望的）尋求。楚歌，這個強大、神秘、沉睡意味著不會主動乾預）、且被證明能引發各種奇異規則現象的“存在”，成為了一個完美的、可供填充任何內容的“空白神隻”。
最早行動起來的，是一批由前“靜寂模仿邪教”分裂分子、失業的“定義師”、“規則黑市”投機客、以及部分在“彈幕亂流”中獲得了詭異“啟示”的散修組成的鬆散聯盟。他們敏銳地抓住了“需求”，決定“係統性地開發”楚歌的“信仰價值”。
他們首先需要解決的，是一個根本性問題：楚歌的“神職”是什麼？他司掌什麼權能？信徒向他祈禱，能獲得什麼？
畢竟，傳統的仙神信仰，都有明確領域：財神管財運，月老管姻緣，戰神管打架，藥神管治病。楚歌呢？他看起來隻“管”睡覺，以及讓周圍的一切變得“靜悄悄”甚至出bug。
但這難不倒充滿“創造力”的混沌眾生。沒有現成的，那就發明！
於是，一套光怪陸離、自相矛盾卻又莫名能自圓其說的“打盹神學”體係，被迅速構建出來，並在混沌網絡經過各種抗汙染編碼後勉強運行）中廣泛傳播。
其核心教義包括：
1.“靜寂即淨化”原理：宣稱楚歌的沉睡散發的“靜寂”，並非毀滅，而是對混沌過度繁雜、冗餘、扭曲規則的一次“終極淨化”和“格式化重啟”。信徒應向宮主祈禱，祈求以“靜寂之力”淨化自身因果業力、混亂心魔、甚至修行路上積累的“規則垃圾”比如練功練出的暗傷、錯誤理解導致的認知偏差等）。祈禱詞範例：“至高靜寂的紫霄宮主啊，請以您無邊的沉寂，洗滌弟子浮躁的心靈，格式化那些無用的煩惱吧！注：祈禱時最好身處相對安靜環境，據說效果更佳。）”
2.“被動賜福”論：強調楚歌的“無情”與“沉睡”正是其神性的體現——他不對任何特定對象施加影響，因此他的“賜福”是絕對公平、被動擴散的。信徒無需奢求宮主“聽到”或“回應”，隻需“調整自身頻率”，去“契合”那無處不在的“靜寂背景波”，就能自然而然獲得好處。比如“在宮主手辦旁打坐，更容易進入深度冥想”、“遇到規則紊亂時，默念宮主尊號，有可能讓紊亂變得‘有序’一點至少不繼續惡化）”、“向宮主祈禱減肥，雖然不會直接變瘦，但可能會讓你對食物的欲望暫時‘靜寂’一會兒”。總之，一切正麵效果，都可解釋為“被動契合成功”；沒有效果或出現負麵效果，則是“自身頻率不調”或“誠心不足”。
3.“萬人迷光環”的宗教化闡釋：將宮門外修羅場事件，包裝成“神性魅力無意識散發的明證”。宣稱楚歌的“萬人迷”屬性，是其大道完美、觸及“存在本質吸引力”的外在表現。信徒向其祈禱，未必是求姻緣，也可以是祈求獲得“類似的存在感強化”、“人際關係的淨化與簡化”比如讓討厭的人自動遠離），甚至商業上“提升產品吸引力”。衍生出“桃花靜寂派”求斬爛桃花）和“魅力共鳴派”求增強自身魅力）等分支。
4.“bug即神跡”說：最大膽也最荒誕的教義。直接將楚歌引發的各種規則異常、物質罷工、概念蒸發、彈幕亂流等現象，解釋為“靜寂大道在與舊規則碰撞時產生的、啟示性的‘神跡’”。認為研究這些“bug”，就能窺見新規則的雛形。因此，信徒不僅不該恐懼這些異常，反而應該主動觀察、記錄、甚至嘗試在可控範圍內“重現”它們，作為“貼近大道”的修行方式。這直接催生了一批“神跡觀測員”和“規則bug模仿實驗者”。
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這套“打盹神學”迅速吸引了大量信眾。尤其是在那些受規則紊亂之苦最深、又無力改變的中低層修士和普通生靈中傳播極快。因為它提供了一套看似能“解釋”當前混亂、並給出“應對方法”哪怕這方法隻是祈禱和調整心態）的體係，給予了絕望中的人們一種虛幻的“掌控感”和“希望”。
隨之而來的，是配套的宗教實踐標準化：
·聖像：不再局限於手辦。出現了標準化的“靜寂沉思側顏”畫像、玉雕、牌位，規定了最佳材質首選蘊含‘惰性’規則的材料）、最佳擺放方位最好朝向紫霄宮大致方向，如果空間方向還可靠的話）、甚至最佳環境光照冷色調為佳）。
·祈禱儀軌：發展出複雜的祈禱步驟，包括靜心努力讓自己“靜”下來）、觀想想象宮主沉睡形象）、誦念特定禱文內容囊括了各種訴求，從“求洞府靈氣穩定”到“求道侶吵架後能冷靜溝通”應有儘有）、以及最後的“靜默契合”保持一段時間的絕對安靜，嘗試感受“靜寂”）。儀式中常常需要點燃特製的“寧神香”價格不菲），使用刻有簡化版“靜寂符文”的法器。
·聖日與齋戒：將傳說中楚歌開始沉睡的那一日日期已不可考，各派自己定）定為“偉大沉眠日”，需進行齋戒、靜修、集體祈禱。還有“規則紊亂紀念日”感謝宮主用靜寂提醒大家舊規則有問題）、“彈幕啟示日”紀念直播事故帶來的“神跡顯現”）等五花八門的節日。
·祭司與神學家：出現了自稱能與“靜寂背景波”更好溝通的“靜寂祭司”，負責主持儀式、解讀“神跡”也就是各種bug現象）。以及專門研究、辯論、完善“打盹神學”理論體係的“神學家”，他們整天引經據典主要是自己編的）、互相辯論，試圖建立更嚴密、更能自圓其說的教義體係。
一個圍繞“沉睡道祖楚歌”的、頗具規模的自發宗教生態，就這樣在混沌中形成了。香火願力儘管是基於誤解和扭曲認知的願力）開始絲絲縷縷地飄向紫霄宮方向。
然而，問題也隨之而來。
最大的問題是“信仰汙染”。
這些願力並非純淨的、指向明確神隻的信仰之力。它們混雜了信徒們千奇百怪的訴求求財、求平安、求愛情、求減肥、求考試不掛科、求鄰居家的靈獸彆再半夜嚎叫……）、對“楚歌”這個符號混亂矛盾的理解、以及因“打盹神學”自身漏洞而產生的疑惑、爭執甚至負麵情緒比如祈禱沒靈驗產生的怨念）。
當這些龐雜、扭曲、充滿矛盾信息的願力彙聚，試圖觸及紫霄宮外圍那純粹的“靜寂”領域時，發生了劇烈的排異反應和規則汙染。
紫霄宮外圍的空間，開始出現一些基於這些扭曲願力的、怪誕的“信仰規則衍生物”：
·某處虛空突然凝結出一座小小的、歪歪扭扭的“金山”虛影某個商人祈求發財的願力顯化），但下一刻就因為規則衝突而崩散成銅臭味的霧氣。
·一片區域短暫出現了“強製冷靜”場多位祈求家庭和睦的信徒願力疊加），讓路過的一對正在爭吵的道侶突然閉嘴，麵無表情地對視了十息，然後因為憋得太難受吵得更凶了。
·最麻煩的是一種“概念祈禱回響”：大量信徒祈禱時觀想的“楚歌形象”願力殘留，在宮外形成了無數個模糊的、不斷重複特定祈禱詞的“楚歌虛影回聲”，這些回聲互相乾擾、篡改，發出諸如“賜我靈石……靜寂……格式化……娘子回心轉意……bug即真理……”之類的混亂雜音，形成了一種新型的、針對神識的“祈禱噪音汙染”。