普渡寺，法堂。
另一邊，普渡寺內，香火鼎盛。
道衍和尚身披尋常僧衣，與方丈妙空禪師對坐論法。
妙空禪師寶相莊嚴，口若懸河，大講因果輪回、禮佛供養、持戒修行，亦是將個人解脫，全然寄托於對外在佛陀的信仰，與儀軌的遵循之上。
道衍靜靜聆聽，手中念珠不急不緩地撥動，待妙空告一段落，他忽地抬眼，眸中精光一閃，聲如洪鐘：
“禪師所言，儘是心外求法，著相修行！”
他聲震法堂，將滿堂僧俗的目光儘數吸引：
“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修！”
“即心即佛，是心作佛！爾等日日念佛拜佛，可知真佛何在？不在西天，不在寺廟，便在爾等當下這一念清淨自信之心！”
道衍言辭愈發犀利，帶著禪宗特有的機鋒與破執之力：
“若不明自心，不識本性，縱然念破喉嚨，拜斷筋骨，也隻是磨磚作鏡，積雪為糧，誤了今生，豈不愚癡？！”
“菩提隻向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方隻在目前！”
他環視眾僧俗，聲音帶著一種洞徹人心的力量，
“莫要被那虛妄之言蒙蔽了心眼，失了自家寶藏。但向己求，莫從他覓，若能一念識自本心，見自本性，便是大丈夫、天人師、佛！”
這番“即心即佛”、“直指人心”的禪理，如同利劍，劈開了籠罩在信眾心頭的迷霧！
許多原本虔誠叩拜的信徒，動作僵住，眼中露出困惑與思索。
那妙空禪師臉色一陣青白，想要以經文反駁，卻發現道衍所言，句句不離本心自性，正是佛法精髓，讓他那套強調外在儀軌、弱化個人覺悟的說法，顯得落了下乘，甚至……有些偏離正道？
王守仁與道衍，一在道觀，一在佛寺。
雖路徑不同，卻殊途同歸，皆是以最根本的“心性”之學，直擊那隱藏節點，試圖通過外在信仰操控人心的要害！
他們的言論，如同投入平靜湖麵的巨石，在濠梁城的信仰圈中，激起了巨大的漣漪。
無數善信開始反思，開始追問內心，那被潛移默化植入的、對朝廷對皇帝的微妙負麵認知，在這種對自身心力的強調與喚醒下，開始動搖、瓦解！
欽天監內，劉伯溫通過“皆”字秘，感知著城中氣運的微妙變化，尤其是那幾處廟宇節點周圍。
那原本纏繞的晦暗氣息，明顯受到了壓製與衝擊，不由撫須點頭：“直指本心，破除外妄，此乃正本清源之上策！陛下慧眼識人！”
論道之舉，初顯成效。
王守仁與道衍憑借其精深學問與振聾發聵之言，成功在信仰層麵，遏製了那隱秘節點的侵蝕，挽回了部分被誤導的民心。
然而，無論是王守仁還是道衍，在論道之後，都隱隱感覺到，那隱藏在廟宇深處的“節點”核心，並未因此而被摧毀，反而像是受驚的毒蛇，蜷縮起來，氣息變得更加隱晦、更加危險。
清靜觀，後院靜室。
玄靜老道盤坐於蒲團之上，麵容看似古井無波，但其周身那隱晦的流光，卻如同躁動的毒蛇，不斷扭曲、閃爍。
王守仁那“心即理”、“致良知”的言論，道衍那“即心即佛”、“直指人心”的禪鋒，仿佛兩把燒紅的利刃，不僅攪亂了他精心編織的心念之網，更直接衝擊了他賴以存在的根基。
那依靠引動、放大乃至扭曲他人心念負麵情緒，與依賴心理而壯大的心淵之力。
“光明……喚醒……自性……”
玄靜口中發出沙啞的、帶著一絲扭曲嫉恨的低語，
“爾等可知，喚醒的不僅僅是自性，還有深藏於人心的……妄念與魔障！”
他雙手結出的詭異手印驟然一變，周身隱晦流光不再試圖溫和滲透。
而是化作無數道極其細微、幾乎不可察覺的黑色絲線。
如同擁有生命的活物，鑽出靜室，並非直接攻擊任何人，而是悄無聲息地，融入了那些被王守仁和道衍的言論所觸動、內心正在激烈掙紮、或產生強烈共鳴的信徒心念之中！
“既然爾等喚醒其力，那便讓這力，為吾所用，化作更深的淵吧！心淵·引妄！”
濠梁城中，異變驟生！
一些原本因聽聞王、道二人之言而豁然開朗、心誌堅定的信徒，固然受益匪淺，心神清明。
但另一些心誌本就不堅，或內心本就潛藏著強烈欲望、執念、恐懼之人，在被喚醒自身心力的同時，那潛藏的負麵情緒，竟被玄靜引動的黑色絲線無限放大、扭曲！
有人因“致良知”而過度自省，陷入對自身過往，微不足道過失的極度懊悔與自我否定，心神瀕臨崩潰。
有人因“即心即佛”而妄自尊大，生出“我即是佛，何須約束”的邪念，行為開始乖張暴戾。
有人則因心念被觸動，反而對自己長久以來依賴的信仰，產生劇烈懷疑與空虛，被一種巨大的迷茫和恐懼吞噬，變得渾渾噩噩。
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