玄賜之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
夫煉氣者，奪天地之造化，盜陰陽之樞機。稟虛極而守靜篤，合大道以致衝和。形神合抱，性命雙修，乃得真氣氤氳，神穀生盈。
心者，離火也；腎者，坎水也。以意引心火下行，暖照腎水，蒸騰元氣，謂之聚火。
元氣發動，溫溫然如春陽融雪，自尾閭關輕輕提起，循督脈而上，過夾脊，透玉枕，達泥丸，此乃運河車，載金上行。
複由泥丸，降華池，過重樓，歸絳宮，複落於丹田，是為一小周天。
行住起止，勿忘勿助，如爐中火，綿綿不絕。氣滿丹田，如雲如霧，不必再執著於周天度數。此時當入大定，一念不起，一意不散。
神入氣中，氣包神外，如雞抱卵，如龍養珠，隻是溫溫火候，不即不離。
日久功深，氣化為神，於丹田之中，似有黍米之珠圓融光明，此乃聖胎初凝之兆，神氣合一之境。
煉氣者，盜天地未分炁，奪陰陽未判機。
初基須守致虛極，守靜篤六字真訣，似《道德經》所雲專氣致柔，能如嬰兒乎。
待丹田有暖信，如《參同契》陰陽得其配，淡泊自相守，方是真種子。
此時坎離交媾，水火既濟，恰合《周易》坎離匡廓，運轂正軸之象。
腎中陽氣上蒸，化作甘露滴落重樓，正應《黃庭經》玉池清水灌靈根之景。
真氣氤氳非霧非煙，似《雲笈七簽》所言如春沼魚，如百蟲蟄。
行功時當效《入藥鏡》初煉氣，忘言守心法，氣過三關猶若《悟真篇》描述過三關，煉四象，會三性，至泥丸則昆侖峰頂看雲起，下絳宮則碧海潮生按玉簫。
待到丹田氣滿如囊龠，便入《坐忘論》收心離境，住無所有之境。
此時神氣交融，暗合《青華秘文》神守坤宮，真火自來之機，
恰似混沌雞子，恍惚杳冥，應了《老子》窈兮冥兮，其中有精之驗。
日久功深，丹田現黍米珠光，正是《鐘呂傳道集》一粒複一粒，從微而至著。
此際須守《陰符經》禽之製在炁之誡，溫養如《金丹四百字》鉛汞歸真土，身心寂不動。
煉氣之士，初基未定時，常現小疵，此乃調和身中之兆，非大道之危也。
浮陽外越，初守丹田，神未至靜，氣似春草萌發而雜亂。或覺眉心重脹，如貼薄紗；或耳中蟬鳴，似有還無。此神馳於外，火未歸元。當依《定觀訣》收神於絳宮，垂簾觀自在，其恙自消。
寒凝水泛，坎水未得真火蒸騰，偶有臍下生涼，如握寒玉。此乃《金丹辨》所言爐寒火冷，汞性不飛。速以意引離火，照黃庭，溫溫如沐湯，片刻即解。
氣滯竅穴，初通任督，真氣如溪澗新開，遇石則漩。或覺夾脊如負重物，或玉枕似塞棉絮。此正合《雲笈七簽》初習導引，如疏舊渠，但須效綿綿用功，如雨滲潭，不可強衝。
龍虎偶爭，坎離交會之際，水火未濟，時覺胸中燥熱，繼之足底生寒。此陰陽未得真土調和，恰似《翠虛篇》龍吟虎嘯各西東。當守中宮意土，默念戊己為媒，不過一晝夜自平。
穀神未安，初入大定，識神未伏，忽見光影浮動，或聞異聲隱約。此非魔障，實為《青華秘文》所述識神化景，試道心堅。隻須視之不見，聽之不聞，如觀鏡花水月，其境自逝。
凡此諸般，皆如春冰履薄，非墜淵之險；亦似幼雛試翼，非折翅之災。但守致虛極，守靜篤六字真訣，自能如庖丁解牛，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
先天一氣號虛無，能使乾坤造化爐。
靜裡收心尋祖炁，定中調息通玄牝。
周流三宮成丹道，溫養九轉結聖胎。
此中真訣無人語，直待心傳意會初。
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