回頭看一看上山村。
也是正月初六這一天。
從初三開始的石頂真仙巡境賜福儀式，從石頂宮作為起點，一路行經大房、二房、三房、四房、五房、六房，又在葉氏祖厝舉行了祭祀先祖典禮。隨後，駝背嶺張姓舉行了“三請真仙”儀式，石頂真仙便法駕駝背嶺，進行巡境賜福。
所謂的“三請真仙”，無非是駝背嶺和苦茶坡之間達成的一種類似於“三顧茅廬”的儀式。說起來，石頂真仙是葉氏子孫塑造出來的神明，目的也是為了護佑葉氏子孫，是一種對於神明與祖先的雙重信奉和緬懷，而作為外來戶的張姓子孫，在葉姓的廣泛影響之下，自然也就默認了石頂真仙作為他們信奉的神明。隻不過，神明哪裡是那麼隨便就能請得動的，所以兩個姓氏的長者就給整了這麼一出，更加凸顯石頂真仙在上山村的無上地位。
一請，駝背嶺的成年人一路敲鑼打鼓，奉上香油錢和一應供品，但這點誠意是不夠的；二請，是由駝背嶺上一些特彆需要神明庇佑的人群，諸如有個什麼醫學、科學層麵解決不了的疑難雜症最具代表的是那些有點瘋癲魔怔的人），一一跪拜在石頂宮大門前，祈求石頂真仙度苦度難，庇護駝背嶺的善男信女；三請，則是駝背嶺上的長者和排得上號的人物，抬著三牲前往石頂宮，一番虔誠的禱告之後，石頂真仙隻好“應承”下來，八抬大轎、鑼鼓開路、鞭炮齊鳴、彩旗招展、人山人海，沿著駝背嶺一路行進，最後在張姓的祖厝裡接受信眾的供奉和香火。
在舊社會，這是正月期間，兩個姓氏最為重要的儀式。進入新社會，這個儀式停止了很久，在1989年才恢複。
說起來，石頂真仙也是采石坑一眾雜姓最為信奉的神明。
他們見駝背嶺搞了這麼一個“三請”的儀式，便有樣學樣，恭恭敬敬地請石頂真仙法駕采石坑。那時候，神漢是一個特殊群體，能夠通過“跳大神”與神明溝通，地位僅次於做法事和功德的師公。最高峰的時候，石頂宮神漢的影響力能夠輻射周邊幾個鄉鎮，但彆的鄉鎮也有一些神漢，不甘被石頂宮的神漢壓製，就勾結采石坑的神漢，給石頂真仙挖了一個坑。
根據老人們說，民國某一年正月，采石坑將石頂真仙請到祖厝，原本隻停留一天時間，但領頭的神漢跳起了大神，傳達了石頂真仙的法旨——鑒於采石坑信眾心誠，真仙要在采石坑多停留一些時日。既然是石頂真仙的法旨，苦茶坡這邊自然沒話說，與采石坑約定了三天的時間，就把石頂真仙留在采石坑。三天之後，苦茶坡的信眾在神漢的帶領下，要迎接石頂真仙回宮。就在這時，一個神漢突然跳了出來，手執七星法劍對著苦茶坡眾人就是一陣揮舞，接著就假說奉石頂真仙法旨，命苦茶坡眾人離去。
這一出，頓時把苦茶坡眾人整不會了。
隨著采石坑和附近的神漢聚集起來，以及采石坑一些長者和壯漢將祖厝圍了起來，苦茶坡眾人這才意識到采石坑這邊是要“搶神”了。
搶神，也是鳳來縣這邊一個爭奪神明所屬的封建迷信活動，往往會造成很大規模的爭鬥。
苦茶坡眾人一番商議，由眾神漢一起出手，與采石坑這邊的神漢鬥了起來，這一鬥就是三天三夜，鬥得前後有三個神漢昏厥，“法力”儘失。
苦茶坡眾人見如此僵持也不是個事，遂派人偷偷回村把所有男丁召集起來，浩浩蕩蕩地殺到采石坑，采石坑的人口遠遠比不過上山村，也隻好看著上山村村民將石頂真仙接回石頂宮。
此事在當時可以說是轟動了整個鳳來縣，石頂真仙由於被兩個村子“搶神”，名氣一下子傳開，信徒也就與日俱增……
這個點到即止，當看個樂嗬。
巡境賜福儀式結束，葉永誠帶著他的孫子和孫女，開始出門拜年。
沒轍，從初三到初六，一切都要給石頂真仙巡境賜福儀式讓路。
即使與葉金田鬨了矛盾，但那人始終是長輩，葉永誠登門拜個年，是必須的。
他也不是那種好記恨、小家子氣的人。
喝了幾杯茶，接下來就是春嬸家了。
過年了，大姑娘、小夥子都回村了，也著實忙壞了春嬸，到處去撮合、到處去說媒。
嘿，還真彆說，駝背嶺那邊一人家的姑娘，經春嬸這麼一撮合，真就與二房一個小夥子定了親。
當葉永誠聽完春嬸眉飛色舞地講她是怎麼憑她那三寸不爛之舌，成功把紅繩牽好，葉永誠便借故起身告辭。
他心裡嘀咕道：“早就提倡戀愛自由、婚姻自由了，還搞說媒撮合那一套，真是與‘與時俱進’背道而馳！”
他暗暗盤算，到時候春嬸要是想給彩蝶撮合，他一定不會給春嬸留麵子的。
世新家、康元家、文明三兄弟等，這些是一定要去坐坐的。原本不在他計劃之內的人家，見他出現，都會熱情地請進家門，好煙、好茶招待一番。
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這倒是在葉永誠的預料之中，畢竟他是老校長，同時也是坡上紅白喜事的賬房先生，而且即將出任“上山村老年協會”的副會長。
而會長正是他接下來著重需要登門拜訪的葉永盾。
永盾很是熱情。
煙茶過後，永盾家的女人張羅了一些下酒菜，永誠祖孫四人就被請入座。
葉建設聞聲趕來，還帶了一瓶古井貢酒。
永盾雖然是老黨員，但不避諱那些封建迷信活動，說了一些這次巡境賜福的事情，還向葉永誠透露，石頂宮這次收到不少的香油錢，而葉金水這個老神棍打算利用這些香油錢，再搞一些神神鬼鬼的東西出來。
永盾說：“‘深挖洞、廣積糧’那陣子，石頂山上不是準備挖防空洞嗎？隻是挖進了三米深，就被岩石層給阻斷了，隻好另尋他處。金水這個家夥，居然到處宣揚，說那是石頂真仙修煉之處，打算在那裡弄一個什麼‘仙洞’。第二，他煞有介事地說要修一個‘護境宮’，隻是一時半會想不出什麼名堂，能讓哪一路神明給石頂真仙當‘護境神’。後麵，他又說要修一個宏大的山門，還要開一條直通石頂宮的水泥路……”
東南地區多神明，但神明也分為幾種：一種是道教神仙體係裡的“正神”；一種是在原神仙體係之外羽化成仙的神明，並且得到朝廷的敕封，也算是“正神”；另一種就是既不在原神仙體係之內，又沒有得到朝廷敕封的地方神明。
石頂真仙就屬於最後一種，是屬於地方塑造出來保境安民的神明，信眾和影響力都有局限性，但通常又與氏族祖先聯係在一起，屬於那種氏族內融合了神明法力與祖先恩德的一種特殊產物。
就像是隔壁的采石坑村，那次“搶神”失敗之後，不知道哪裡請來了一尊樟木雕刻的神明，就在村裡建了一座“福安宮”，但這尊雕像到底是何方神明，他們自己都不清楚，隻能胡編亂造一通，說得煞有介事——說白了就是糊弄迷信的人們。
“福安宮”，在上山村的信眾看來，簡直是一個笑話，還因此編排了一段順口溜：福安宮裡有高台，高台上麵有神仙。黑麵黑須黑道袍，救苦救難下凡間。野路神漢真荒誕，醉心人間香火錢。宮前雜草連雜樹，笑看神仙顯清閒。
香火不旺，但又有好幾個神漢盤踞在福安宮裡，總是想法設法騙香油錢，隻是相信神仙鬼怪的信眾都跑石頂宮來了，福安宮裡的神仙可真就清閒。