第460章：後世對朱北理論的研究——“祖師爺說‘看著辦’，學界吵了三百年”
趙婉兒修改後的《青石醫林列傳》第二版上市那天，青石城書局門口排起了長隊——不是買書的，是來“學術辯論”的。
“荒唐！簡直荒唐！”一個白胡子老儒生舉著剛買的書，氣得胡子直抖，“七歲識百草但常認錯？把蒲公英當枸杞吃了拉肚子？這、這是對先賢的褻瀆！”
旁邊一個年輕書生弱弱舉手：“可是陳夫子，書上說這是朱大夫本人要求修改的……”
“那更荒唐！”陳夫子捶胸頓足，“朱大夫那是謙虛！是自嘲！你們這些後生晚輩，怎能當真寫入正史？史筆如鐵，要莊重！要威嚴！要體現‘聖人氣象’！”
“可是夫子，”另一個女學生翻著書，“我覺得這樣更親切啊。你看這段——‘朱大夫初學針灸，曾將足三裡紮成了足二裡，害病人腿麻了三天’。這多真實，多接地氣！說明聖人也是從菜鳥練起的！”
“接地氣？聖人需要接地氣嗎？聖人需要的是光環！是距離感！是讓凡人仰望的偉岸！”
“可我聽說朱大夫本人就在城南開診所，天天給人治腳氣……”
“那、那是聖人入世修行！不一樣！”
書局門口吵成一團，分成了三大陣營：
以陳夫子為首的“古典考據派”，主張曆史必須莊嚴神聖，反對任何“詆毀先賢形象”的記載；
以年輕學子為主的“現代解構派”，認為真實比光環更重要，聖人也有黑曆史才更可信；
還有一撮中間派，舉著牌子：“彆吵了，能不能先告訴我‘足三裡’和‘足二裡’到底差多遠？我昨天剛紮錯了……”
這場爭論很快從書局蔓延到茶樓、書院、甚至菜市場。劉大媽買完菜回來，興奮地跟朱北彙報：“小朱大夫，您可火了！現在全城都在吵您七歲到底尿不尿床！”
朱北正在給一個病人拔罐，聞言手一抖，罐子“啵”一聲吸得更緊了。病人疼得齜牙咧嘴：“大夫，輕點……話說您真尿床到七歲？”
“……沒有。”
“那書上寫您八歲才不尿的？”
“那是劉大媽瞎編的！”
萬法珠在旁邊笑得直捶桌子。林小川則抱著新買的《青石醫林列傳》第二版，認真做筆記：“先生，我覺得陳夫子說得對，曆史確實需要嚴肅……”
話音未落，診所門被“砰”地推開。
觀星散人風風火火闖進來，懷裡抱著一大摞書卷，滿頭大汗：“朱大夫！出大事了！因果診療室……成學術戰場了！”
事情是這樣的。
自從功德碑和《青石醫魂錄》火了之後，青石城陸續來了不少外地學者——有研究地方誌的，有研究醫學史的，還有研究民俗信仰的。
這些人本來各研究各的，相安無事。直到三天前，一個從京城來的老學究在因果診療室門口，撿到了一張被風吹出來的“因果線分析圖”。
那是觀星散人給某個病人畫的治療示意圖——上麵用不同顏色的線條標注了“財運線”“姻緣線”“健康線”的纏繞情況，旁邊還有朱北的批注：“此乃典型‘線頭打結綜合症’，需以草莓汁潤滑後輕捋。”
老學究如獲至寶。
他連夜寫了一篇論文，題目叫《論青石城新興宗教“草莓教”的符號係統與儀式實踐——以因果線圖為個案分析》，投給了京城最權威的學術期刊《大夏文史》。
論文裡，他把草莓汁解釋為“生命本源崇拜的液體象征”，把因果線說成“原始巫術思維中的命運具象化”，把“輕捋”解讀為“通過觸摸儀式實現人神溝通”。
最絕的是，他還在附錄裡畫了張“草莓教神譜”——朱北被列為“現世醫神”，萬法珠是“草莓聖女”，觀星散人是“線仙”，李老三是“守門尊者”，林小川是“聖童”。
論文一發表，學術界炸了。
“荒謬！”正統儒學大師拍案而起，“哪有什麼草莓教？這分明是裝神弄鬼！”
“未必！”民俗學新銳反駁，“民間信仰往往以食物為圖騰，包子教、麵條教古已有之！草莓教完全符合文化邏輯！”
“可他們治好了病是事實！”醫學史學者加入戰團，“我調查了三十個病例，有效率九成以上！這怎麼解釋？”
“可能是心理暗示！”
“也可能是真有點東西……”
爭論從京城傳到青石城，各路學者蜂擁而至，把因果診療室圍得水泄不通。觀星散人本來挺高興——人多意味著生意好——直到他發現，這些人不是來看病的，是來“田野調查”的。
“道長，請描述一下您成為‘線仙’的心路曆程。”一個拿著小本本的年輕學者眼睛發亮，“是某天突然頓悟，還是經過係統修煉？”
觀星散人：“我就是個算命的……”
“謙虛！太謙虛了！”學者奮筆疾書，“‘線仙’自稱算命先生，體現了一種返璞歸真的修行觀……”
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“這位姑娘，”另一個學者攔住萬法珠，“作為草莓聖女，您平時如何與草莓溝通？是通過冥想，還是特殊儀式？”
萬法珠麵無表情：“我通常問它們‘甜不甜’，甜的就摘，不甜的就施肥。”
“妙啊！”學者激動，“用樸素對話實現人植合一！這是上古自然崇拜的現代表達！”
萬法珠轉頭就走。
最慘的是李老三。他剛恢複部分記憶，腦子還亂著，就被一群學者堵在廚房：“尊者，聽說您掌管診所飲食，這是否象征您在教內的‘滋養萬物’之職？您做的饅頭，是否有特殊的信仰含義？”
李老三舉起擀麵杖：“再不出去，我讓你們嘗嘗‘物理超度’的含義。”
“所以現在，”觀星散人哭喪著臉，“診療室沒法營業了。外麵全是學者，還有幾個說要‘參與式觀察’，非要我給他們也綁上因果線——我說那得收費，他們居然說要開發票，回京城報銷！”
朱北聽完，沉默了三秒。
然後他站起身：“走吧，去看看。”
一行人來到因果診療室時，門口果然圍了二十多人。有穿儒袍的，有穿道服的，還有幾個洋人打扮的——據說是從西域來的“比較宗教學者”。
一個滿臉興奮的中年學者正在演講：“……由此可見，草莓教完美融合了薩滿教的通靈術、道教的因果觀、以及現代農業科技！它是新時代民間智慧的結晶！”
朱北清了清嗓子：“諸位。”
所有人轉頭。
“我就是你們說的‘現世醫神’，”朱北說，“雖然我不知道這個職稱誰評的，也沒領過工資。”
現場安靜了一瞬，然後爆發出更大的騷動。
“真的是朱大夫！”
“快看！他手上拿的是……銀針？那是法器吧？”
“他旁邊那個就是草莓聖女！她懷裡抱著草莓筐！聖物！”
萬法珠默默把草莓筐藏到身後。
朱北走到診療室門口，轉身麵對眾人：“聽說諸位對我的醫術很感興趣。這樣吧，我今天破例公開看診三個病例——免費。但有個條件：看完後，請各位寫一份真實的病例報告，彆加那些‘符號’‘象征’的。”
學者們麵麵相覷，隨即興奮地點頭——這可是第一手資料！
第一個病人很快被推選出來：是個書生，臉色蒼白，眼袋發青。
“學生姓王，今年秋闈落榜後，便心悸失眠，食欲不振。”書生虛弱地說，“看過幾個大夫，都說肝氣鬱結，開了疏肝理氣的藥，但吃了不見好。”
朱北讓他坐下，三指搭脈。片刻後，又看了看他的舌苔、眼睛。
“伸手。”朱北說。
書生伸出右手。朱北用手指在他掌心輕輕劃了幾下，然後點頭：“知道了。”
他轉身從萬法珠的草莓筐裡拿出一顆草莓，擠出幾滴汁液滴在書生掌心，又用銀針在幾個特定位置輕點。
“現在，想象你在吃最喜歡的東西。”朱北說。
書生閉眼，喃喃道：“學生最愛……東街李記的烤鴨。”
“好，繼續想。烤鴨什麼顏色？皮脆不脆？醬什麼味道？”
書生吞了吞口水，描述起來。說著說著，他蒼白的臉上居然泛起一絲紅暈。
半刻鐘後，朱北收針：“感覺如何？”
書生睜開眼，愣了愣：“好像……肚子餓了？”
“回去買半隻烤鴨，配碗米飯吃了。明天再來。”朱北寫了個方子，“藥照抓，但主要靠吃飯睡覺。”
書生千恩萬謝地走了。
學者們立刻圍上來：“朱大夫，這是什麼療法？為何問烤鴨？”
“因為他沒病。”朱北說，“至少沒身體上的病。他就是考砸了，鬱悶，然後看的大夫都說他‘肝氣鬱結’，他心理暗示自己病了，越來越虛——這叫‘醫源性心因性癔症’。”
一個醫學史學者皺眉：“可是脈象顯示……”
“脈象是可以被情緒影響的。”朱北解釋，“他越想自己有病，脈就越亂。我讓他想烤鴨，轉移注意力，脈就平了。草莓汁隻是給他點心理安慰——他覺得‘聖物’都用了，肯定能好。”