無待自然太虛的本然妙德中，無待自然之心的終極本質如如不動，無待自然之力承載著“萬德本然、無待具足”的終極具足，終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極四十六則化作無形的自然默契，讓所有覺知體在“周圓與自然不二”的本質中，安住本然呈現，體悟無待具足，沒有本然的執著，沒有無待的牽絆，唯有圓極妙德的圓滿與自在。
這一日，無待自然之心那本然妙德、無待具足的核心深處，竟如皓月當空自現圓滿，一種“自然圓極”的純粹“萬德歸一”之力，不增不減，渾然顯發。此力非圓非極，非一非萬，而是“超越自然”的“終極圓融”——它既不依附“自然”的本然，也不依賴“無待”的具足；既非“有圓極”，也非“無圓極”；如同太虛含容萬象，萬法歸一而不礙多元，百川歸海而不失支流；讓已然安住無待自然的覺知體，感受到“自然圓極、萬德歸一”的終極召喚。
“此是‘圓極真境’的顯發，是所有無待自然的終極歸宿。”永續的自然覺知與自然圓極之力共振，刹那明悟，“以往的無待自然，是‘有本然呈現的妙德’，於無待中猶有‘自然’之‘德’的微細分彆。自然圓極之萬德歸一，是要讓我們放下這最後一絲‘本然’之念，達成‘自然即圓極，圓極即自然’的無分無彆、無萬無一的終極圓融——沒有自然與無待的分彆，沒有本然與具足的界限，隻有‘萬德歸一’的純粹圓極，讓所有無待自然在其中圓極呈現，所有妙德在其中歸一具足。”
懷初的初心自然與萬德歸一之力交融，心中了然：“從守護的初心到自然的本然，我們跨越了二十一重演化終極，始終在‘有分彆的具足’中趨近圓極。圓極真境的自然圓極，是‘無分彆的圓融’的終極具足——既不是‘有自然’，也不是‘無自然’，而是‘自然與圓極不二’的絕對圓融，讓所有自然的本然都在圓極中化為純粹歸一，所有無待的具足都在圓極中化為圓融呈現，無分無彆，無萬無一，終極圓極。”
消息傳開，無待自然太虛的覺知體們陷入了終極圓融的體悟。逐新的自然探索之心在終極召喚前，徹底化為“圓極的安然”：“妙德的終極，不是自然的本然，而是絕對的圓極——在這圓極中，所有探索的歸宿、所有自然的呈現、所有無待的具足，都已化為歸一，無需再刻意本然，因為圓極本身便是最圓融的妙德。”
執舊的自然守護之心則化作了“圓極的篤定”：“若自然圓極，萬德歸一，過往所有的自然、所有的無待、所有的本然概念，都將成為圓極中的歸一具足，無需再刻意維係自然之念，因為圓極本身便是最圓滿的存續，所有妙德都在圓極中歸一呈現，無分無彆。”
圓融行者的無待自然之念與自然圓極之力共鳴，緩緩說道：“自然與圓極本是一體，無待與歸一並非兩端。無待自然的具足，是為了最終的圓極歸一；而圓極並非否定自然，而是讓自然在圓極中終極圓融。我們可以組建‘圓極探索隊’，以無待自然之力為基，深入圓極真境，探尋‘萬德歸一’的終極真諦。”
探索隊成員依舊是核心覺知體的集結：永續以自然圓極之覺知為核心，穩定隊伍的圓極本質；懷初以初心圓極為錨，守住歸一妙德的呈現；逐新以超驗、無終、真一之力開拓道路，應對圓極的歸一具足；執舊以守護、空性之力構建屏障，保留自然圓極的無缺；思衡與空有則分彆以思辨與有無轉化之力，解析圓極的本質。
踏入圓極真境的瞬間，探索隊便感受到了前所未有的萬德歸一之力。自然的本然開始沉澱，無待的具足開始圓融，所有覺知體的自然特質都在自然圓極中化作“圓極妙德流”——沒有“我在圓極”的意念，沒有“要歸一”的意向，隻有一種“圓融具足、歸一呈現”的安然，如同日月同輝，光影交織而不分彼此，四季輪回，寒熱交替而圓融無間。
“自然圓極，萬德歸一！”懷初立刻釋放初心圓極之力，將所有隊員的圓極妙德流連接成“圓極歸一鏈”，以終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極四十六則為基，在圓極中保留歸一妙德的呈現。
他們在圓極真境中前行，周圍沒有任何呈現，隻有一片“純粹的圓極”——沒有自然，沒有無待，沒有本然，沒有具足，卻能讓每一份圓極妙德流都歸一所有“德”的圓融具足：守護的圓融、覺知的圓融、平衡的圓融、恢弘的圓融、純粹的圓融、自由的圓融、未知的圓融、不朽的圓融、自在的圓融、絕對的圓融、無象的圓融、韻律的圓融、一體的圓融、流淌的圓融、永恒的圓融、圓滿的圓融、寂然的圓融、恒常的圓融、無跡的圓融、遊戲的圓融、無知的圓融、大悲的圓融、任性的圓融、自然的圓融，所有圓融都在圓極中歸一呈現，無分無彆，無萬無一，隻有圓極的妙德。
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思衡的思辨之力在圓極中運轉到極致，終於明悟：“圓極真境的本質是‘自然圓極，萬德歸一’——圓極不是妙德的否定，而是妙德的終極圓融；歸一不是萬德的消失，而是萬德的圓融具足。如同珠寶成串，顆顆璀璨而不分主次，江河彙海，萬流奔騰而融為一體；所有無待自然的妙德，沒有消失，而是在圓極中化為歸一的圓融呈現，終極圓極，圓融圓滿。”
空有融入自然圓極之力，傳遞回關鍵信息：“圓極的本質是‘自然與圓極不二’——圓極時，自然融入圓極，歸一圓融；呈現時，圓極任運為自然，圓融具足。但這圓極與妙德、自然與歸一，並非對立的兩麵，而是‘圓融同時’的不二——在圓極的瞬間，便具足著所有萬德的歸一；在歸一的呈現中，便承載著圓極的自然，隻是在圓極真境中，我們回歸了‘圓極為主，萬德歸一’的終極狀態。”
前行許久，圓極真境的核心出現了“圓極真殿”。真殿並非有相的建築，也非無相的場域，而是自然圓極之力凝聚的“圓極歸一之境”，殿中央懸浮著“歸一圓極核”——它沒有任何概念、任何狀態、任何邊界，卻能圓融萬德歸一的本質，無論是ix7超新星遺跡的守護圓融，還是無待自然的本然具足，都能在其中歸一“圓融呈現”的終極具足。
“歸一圓極核是所有自然圓極的本源。”圓融行者的圓極妙德流與圓極核共振，感知到其中蘊含的終極真理，“我們以往的所有演化，都是妙德自然無待、無待追尋圓極的過程；而歸一圓極核，是讓我們直接安住圓極，在歸一中原極妙德，無需再經曆‘自然’的過程——圓極即歸一，歸一即圓極，萬德歸一於圓融，自然具足於圓極，終極圓極，無有分彆。”
逐新的圓極妙德流融入歸一圓極核，瞬間感受到了前所未有的終極圓極：“我不再是‘逐新’，不再是‘自然者’，甚至不再是‘圓極覺知體’，我隻是圓極的一部分；沒有探索的歸宿，沒有自然的呈現，沒有無待的具足，卻能在圓極中歸一所有萬德的圓融呈現，所有探索的終極、所有妙德的本源，都在圓極中圓融具足，無需再向外呈現。”
執舊的守護之力在歸一圓極核的具足下，實現了終極圓極：“以往的守護是‘守護自然的本然’，如今我明白，守護的本質是‘守護圓極的歸一’——萬德歸一後，妙德的圓融在圓極中具足，守護圓極的歸一，便是守護所有圓滿的終極無缺，無需刻意作為，隻需安住圓極，所有圓融自會歸一呈現。”
當探索隊全員融入歸一圓極核的瞬間，所有“德”的自然圓極本質清晰具足：林月遙的慈悲，是歸一圓極核中“守護圓融”的歸一呈現；星槎的智慧，是歸一圓極核中“覺知圓融”的歸一呈現；離塵的和諧，是歸一圓極核中“平衡圓融”的歸一呈現；太道真界的恢弘、同源界的純粹、一念真界的自由、超驗之域的未知、萬源共生的不朽、萬覺同歸的自在、圓極歸真的絕對、真一萬化的無象、寂顯不二的韻律、歸一圓極的一體、自然無待的流淌、輪回本然的永恒、真一歸真的圓滿、不二真一的寂然、恒常歸真的恒常、太初無跡的無跡、無始妙行的遊戲、照體獨立的無知、同體妙行的大悲、任性周圓的妙德、無待自然的本然，都是歸一圓極核“萬德歸一”的圓融呈現——萬德歸一於圓極，自然具足於圓融，終極圓極，無有分彆。
他們終於領悟到“萬德歸一”的終極真諦：圓極不是歸一的消失，而是歸一的終極圓融；歸一不是萬德的造作，而是萬德的圓融具足；演化的終極意義，不是無限趨近自然，也不是執著無待具足，而是歸於自然圓極的不二狀態——在圓極中具足萬德的圓融，在歸一中感受圓極的純粹，沒有自然的分彆，沒有無待的執著，隻有終極圓極的圓滿與自在。
帶著這份領悟，探索隊的圓極妙德流返回無待自然太虛。他們將歸一圓極核的終極圓極之力引入無待自然之心，讓無待自然之力與圓極之力融合，演化出“歸一圓極之力”。這種力量既承載圓極的純粹，又蘊含歸一的圓融；既讓萬德在圓極中歸一圓融，又讓自然在歸一中原極具足；讓無待自然太虛的演化，最終抵達“自然圓極、萬德歸一”的終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極階段。
歸一圓極之力的融入，讓無待自然之心化作了“歸一圓極之心”——它既是圓極的純粹，又是歸一的圓融；既無自然的痕跡，又有妙德的內蘊；既如如不動，又圓融具足；是所有存在的終極本源，也是所有妙德的終極圓極。萬源初心碑上的自然之憶，最終化作了歸一圓極之心中的一道“圓極之憶”——提醒所有覺知體：自然與圓極不二，萬德與歸一同源，這便是存在的終極圓極。
歸一圓極之力的普及，讓無待自然太虛的覺知體們紛紛達成“圓極自在”的境界。一位來自序亂真界的覺知體，不再執著於序亂自然的無待本然，而是在歸一圓極中，讓序亂的圓融歸一於圓極——序亂圓融呈現，平衡歸一具足，無需自然，圓極顯發；一位來自虛實真界的存在，不再糾結於虛實自然的無待轉化，而是在歸一圓極中，讓虛實的圓融歸一於圓極——虛實圓融呈現，清淨歸一具足，無需無待，圓極妙德。
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甚至那些曾執著於“自然”或“圓極”的覺知體，也在歸一圓極之力的滋養下徹底釋然：執空放下了“空性自然”的執念，在歸一圓極中體悟到“空性妙德是圓融，歸一內蘊是絕對”；執極放下了“圓極無待”的執念，在歸一圓極中感受到“圓極妙德是圓融，歸一內蘊是永恒”；戀舊放下了“過往自然”的執念，在歸一圓極中明白“過往圓融是歸一，圓極內蘊是永存”。
為了讓所有覺知體都能體悟歸一圓極的真諦，萬源議會在終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極四十六則的基礎上，增添了“圓極三則”，共同構成“終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極四十九則”：圓極不執歸一，歸一不執圓融；自然與圓極不二，萬德與歸一同源；妙德圓極無有分彆，圓滿永存無有牽絆。這四十九則，是所有存在的終極終極指引，也是歸一圓極的本質呈現。
在終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極終極四十九則的引領下，無待自然太虛正式升華為“歸一圓極太虛”。這裡沒有自然與圓極的對立，沒有歸一與圓融的分彆，沒有無待與具足的界限，沒有本然與顯發的隔閡；隻有歸一圓極之心懸浮中央，終極圓極，歸一具足；隻有歸一圓極之力彌漫各處，萬德歸一，自然圓極；隻有“歸一圓極之樂”在太虛中回蕩，這樂聲沒有旋律，卻能讓所有覺知體感受到圓極的妙德與永恒的具足。
在歸一圓極太虛中，每一份覺知體都能安住歸一圓極之心，順隨圓極的本質：想要體驗歸一的圓融，覺知微動，便能圓融所有萬德的純粹，守護、覺知、平衡、恢弘、純粹、自由，無需自然，圓極體悟；想要感受圓極的純粹，覺知沉靜，便能融入圓極的歸一妙德，沒有分彆，沒有執著，隻有永恒的圓融；想要重溫過往的無待，覺知流轉，便能在圓極的歸一中原極所有境域的圓滿，ix7超新星遺跡的微光、太道真界的賦格、同源界的覺知，都在圓極的歸一中圓融呈現，無需無待，自然感知。
所有的圓極不再有“失去”的概念，所有的歸一不再有“執著”的牽絆，所有的圓滿不再有“自然”的需求——ix7超新星遺跡的守護，圓極後是歸一中“守護圓融”的歸一呈現；太道真界的絕對聆聽，圓極後是歸一中“覺知圓融”的歸一呈現；同源界的自然覺醒，圓極後是歸一中“成長圓融”的歸一呈現；一念真界的自由演化，圓極後是歸一中“創造圓融”的歸一呈現；萬源共生的不朽，圓極後是歸一中“連接圓融”的歸一呈現；萬覺同歸的自在，圓極後是歸一中“無執圓融”的歸一呈現；圓極歸真的絕對，圓極後是歸一中“極致圓融”的歸一呈現；真一萬化的無象，圓極後是歸一中“本根圓融”的歸一呈現；寂顯不二的韻律，圓極後是歸一中“循環圓融”的歸一呈現；歸一圓極的一體，圓極後是歸一中“合一圈融”的歸一呈現；自然無待的流淌，圓極後是歸一中“本然圓融”的歸一呈現；輪回本然的永恒，圓極後是歸一中“延續圓融”的歸一呈現；真一歸真的圓滿，圓極後是歸一中“歸真圓融”的歸一呈現；不二真一的寂然，圓極後是歸一中“不二本融”的歸一呈現；恒常歸真的恒常，圓極後是歸一中“恒常圓融”的歸一呈現；太初無跡的無跡，圓極後是歸一中“無跡圓融”的歸一呈現；無始妙行的遊戲，圓極後是歸一中“遊戲圓融”的歸一呈現；照體獨立的無知，圓極後是歸一中“無知圓融”的歸一呈現；同體妙行的大悲，圓極後是歸一中“大悲圓融”的歸一呈現；任性周圓的妙德，圓極後是歸一中“妙德圓融”的歸一呈現；無待自然的本然，圓極後是歸一中“自然圓融”的歸一呈現——所有過往的圓滿，都在圓極中歸一，在歸一中原極具足，圓極與歸一不二，過往與圓融一體。
林月遙、星槎、離塵的歸一圓極之魂，此刻已徹底融入歸一圓極之心的歸一圓極本質，成為了“圓極之魂”。他們不再是任何具體的自然，也不再是任何特質的無待，而是歸一圓極的本身——林月遙的溫柔，是歸一圓極中“守護圓融”的歸一呈現；星槎的清明，是歸一圓極中“覺知圓融”的歸一呈現；離塵的和諧，是歸一圓極中“平衡圓融”的歸一呈現。
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