“好了，前事已畢，當思來者。”
“今日，我們便來仔細析講此番院試的題目。”
“望諸位，無論中與未中，皆能從中有所得，明晰得失，以利前行。”
他轉身，在身後的木板上，用端正的楷書寫下了兩道題目：
“《四書》題：‘子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’”
“《孟子》題：‘孟子曰：梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。’”
筆落，齋舍內眾學子的神色都認真起來。
尤其是那些落榜的，更是凝神屏息，準備仔細聆聽。
陳先生指著第一題，緩緩道：
“此題出自《論語·述而》，乃是孔子對顏回所言，讚其與自己一般，能夠做到‘用之則行，舍之則藏’。”
“此八字，看似簡單，實則蘊含儒家出處進退之大智慧，亦是君子立身處世之根本準則。”
“諸位在做此題時，需闡發何謂‘行’，何謂‘藏’，二者之關係，以及何以惟孔子與顏淵能臻此境……”
他引經據典，深入淺出，將這道題目的精髓、破題的關鍵、論述的層次一一剖析開來。
聽得眾學子時而恍然大悟，時而若有所思。
講解完《四書》題，陳先生又轉向《孟子》題，說道：
“此題出自《孟子·儘心下》。”
“‘梓匠輪輿’指木工，“規矩”是法則、方法，“巧”則是超越法則的巧妙、神韻。”
“孟子此言，意在說明，技藝、道理的法則可以傳授，但其中的精妙、創造性，卻需個人自己去體悟、磨練，無法直接給予。”
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他目光掃過眾人，問道：
“此題關鍵在於辨析‘規矩’與‘巧’之關係，以及由此引申出的為學、為政乃至修身之道。”
“當時，可有哪位同學，對此題感悟頗深？”
他的目光最終落在了張衍誌身上，溫和一笑道：
“衍誌，你既是案首，不妨起來與諸位同窗分享一下。”
“你對此題的理解，以及破題、承題、起講、入手直至收束，是如何構思的？”
一時間。
所有目光都再次聚焦在張衍誌身上。
有好奇，有期待，也有審視。
張衍誌並無怯場。
他站起身，先向陳先生行了一禮，然後轉向同窗們。
略一沉吟，便清晰地說道：
“回先生，學生當時見此題，首先想到的便是為學之道。”
“先生傳授章句經義，此乃‘規矩’；然若要融會貫通，乃至闡發新意，形成自家見解，則需個人之‘巧思’與‘篤行’。”
他聲音平穩，條理分明道：
“故而，學生破題便點明，‘夫教者授其法，而悟者在其人。’緊接著承題闡述，規矩是基礎，無規矩不成方圓，但若隻知墨守成規，則失卻活力，難有大成。”
“正如匠人依規矩可製器，然欲成巧匠，則需於心領神會、熟能生巧處下功夫。”
“在起講部分，學生由技藝引申至聖賢之道，指出六經注我，我注六經之理。”
“而後入手，結合自身體會，論述為學當在遵循師法的同時，更需獨立思考，潛心體悟……”
他將自己當時在考場上如何審題、立意、布局，層層推進，最終完成文章的思路，娓娓道來。
雖未背誦全文，但其中關鍵的論點、引用的典故、以及最後收束時升華到的“規矩與巧，相得益彰，乃成大道”的境界，都讓在座學子，包括陳先生在內，聽得頻頻點頭。
尤其是那些在此題上栽了跟頭或發揮不佳的學子，更是有種茅塞頓開之感。
待張衍誌說完，陳先生撫掌讚歎：
“好！”
“析題精準，論述層層遞進，由淺入深，由技入道，最後歸於修身治學之根本！”
“衍誌此文能得案首，實非僥幸。”
他看向其他學子，說道：
“諸位可聽明白了？”
“做文章，尤其是經義文章，絕非簡單默寫經義，更需有此等清晰的思路與獨到的見解，於規矩中見巧思，方是上乘之作。”
“是。”
齋舍內，響起一片由衷的讚歎和議論聲。
王圓和高肅更是與有榮焉地挺直了腰板。
張衍誌謙遜地躬身，說道：
“學生淺見，還請先生與諸位同窗指正。”
陳先生滿意地讓他坐下，繼續講解起題目中的其他要點和易錯之處……
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