午後，“即景賦詩”環節開始。
題目是現場出的——以府學宮院內那株百年銀杏為題，詩詞皆可。
這題目頗有些刁鑽。
銀杏非梅蘭竹菊等傳統意象，少有成例可循，全看臨場發揮。
眾人或蹙眉苦思，或提筆沉吟。
張衍誌看著窗外那株銀杏——此時葉芽初綻，嫩綠如煙，在春風中微微搖曳。
他想起韓教頭的話：“功夫在詩外。”又想起自己“格竹”的經曆。
忽然心有所感，提筆寫道：
《詠府學宮銀杏》
“古木擎天立學宮，新芽破臘沐春風。
千年結果名‘白果’，百代藏書譽‘黃卷’。
葉似扇開招鳳至，根如龍盤待雲從。
他年若遂淩雲誌，不忘此枝曾啟蒙。”
詩成，自有書吏謄抄，呈送諸位評判。
待到自由辯論環節，氣氛陡然熱烈起來。題目是：“科舉取士，當重經義還是重實務？”
這幾乎是專為張衍誌設的題目——誰不知道他倡“知行合一”，重實務？
果然，立刻有學子起身，引經據典，大談“經義乃根本，實務為末節”。此人顯然是傳統派的擁躉，言辭犀利，引來不少附和。
張衍誌待他說完，才緩緩起身，先向評判席一禮，然後麵向眾人：“方才這位仁兄所言極是，經義確是根本。然學生有一問：若根本紮實，卻不知如何生根發芽、開花結果，這‘根本’又有何用？”
他聲音清朗，不疾不徐：“《大學》有雲：‘致知在格物’。何謂格物？朱熹雲：‘即物而窮其理’。若隻讀聖賢書，不察百姓事，如何‘即物’？如何‘窮理’？譬如農事，若不知稼穡艱難，空談‘民為邦本’，豈非紙上談兵？”
“說得好！”座中有人忍不住喝彩。
那學子麵紅耳赤，強辯道：“實務自有胥吏操持，士子當誌存高遠！”
張衍誌搖頭：“仁兄此言差矣。胥吏若皆如錢主簿之流，欺上瞞下，盤剝百姓，士子空談‘高遠’，於國何益？於民何益？”他頓了頓，語氣沉凝，“學生以為，科舉取士，當經義與實務並重。經義明理，實務驗知。二者合一，方為真才。”
這番話有理有據，既有經典支撐，又有現實觀照。大殿內一片寂靜，連評判席上的幾位老儒也頻頻點頭。
劉禦史忽然開口：“張衍誌，依你之見，如何‘並重’？”
張衍誌向劉禦史一禮，從容答道：“回大人，學生淺見：其一，科舉試題可增實務內容，如刑名、錢穀、水利等；其二，新科進士宜先至州縣見習，體察民情；其三，地方官學當設‘實務科’，教導生員了解民生。”
“若如此，士子豈不成了胥吏？”有人質疑。
“不然。”張衍誌正色道，“知其然，方能知其所以然。知胥吏如何行事，方能製定良法約束之；知百姓如何生活，方能施行仁政惠及之。此非淪為胥吏，乃‘知己知彼’也。”
辯論持續了一個時辰。張衍誌又應對了數輪詰問，始終從容不迫，既堅守“知行合一”的核心理念，又不激進偏頗，言辭分寸拿捏得恰到好處。
結束時，已是申時末。
眾人退出大殿，在外等候結果。
沈墨激動地抓住張衍誌的胳膊：“衍誌兄，今日你可是大放異彩！我看評判席上那幾位大人，都對你青眼有加！”
高肅也笑道：“尤其是最後那番‘知己知彼’，說得太透徹了！”
正說著，府學書吏出來張貼名次。眾人立刻圍了上去。
經義策論榜上，張衍誌赫然列在第一。即景賦詩榜上，他也在前三。綜合評定——文會魁首，張衍誌。
掌聲、讚歎聲、議論聲頓時響成一片。連那些原本不服氣的學子，此刻也不得不承認，這個農家出身的年輕廩生，確有真才實學。
李茂站在人群外圍，臉色複雜。沈墨走過去，拍了拍他的肩膀：“李兄，現在你該明白了吧？有些人，不是靠小聰明能比下去的。”
李茂張了張嘴，最終什麼也沒說，轉身走了。
張衍誌被眾人簇擁著，臉上卻無驕矜之色。他看向評判席方向，劉禦史正與鄭府尹低聲交談，目光偶爾掃過來，帶著審視，也帶著讚許。
他知道，這隻是開始。
文會魁首，不過是個虛名。真正的考驗，在八月的鄉試，在更長遠的未來。
但今日這一戰，他贏得堂堂正正。用學問，用道理，用那份“知行合一”的赤誠。
夕陽西下，府學宮的飛簷染上金輝。張衍誌走出大門，深吸了一口帶著春天氣息的空氣。
遠處，運河上帆影點點，正是百舸爭流。
而他，也要在這時代的洪流中，闖出自己的一片天地。
路還長，但第一步，已經穩穩踏下……
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