《寰宇總覽輿圖》在兩儀殿掀起的認知巨浪，並未隨著李瑾受賞、圖卷被鄭重收藏而平息，反而如同投入深潭的巨石，其激起的波瀾漣漪，在短暫的震撼與沉默之後，開始猛烈地拍打著大唐帝國這艘巨艦固有的、堅固的認知堤岸與權力結構，醞釀出前所未有的激烈動蕩與洶湧暗流。
李瑾因獻圖之功，加秘書郎（從六品上），仍兼將作監少監、崇文館直學士，並獲厚賞。這在許多人看來，已是聖眷優渥，恩寵有加。然而，對於那些視“祖宗成法”、“華夷之辨”、“重道輕器”為不可動搖之圭臬的保守勢力而言，這幅“包舉宇內”、尤其將“四夷”、“海外”、“化外之地”堂而皇之與中央王朝並列、甚至暗示其與大唐“同等”存在於一個廣闊世界的地圖，本身就已是一種不可饒恕的“僭越”與“大不敬”。更遑論李瑾借此圖再次鼓吹的“開拓海洋”、“陸海並重”、“以工商富國”等“奇談怪論”，更是直刺他們最敏感的神經。
獻圖次日的大朝，便成了風暴的起點。蕭瑀顯然已從昨日的震撼中回過神來，並迅速組織了反擊。他並未直接攻擊地圖本身（畢竟皇帝已定調為“國之重器”、“開眼之窗”），而是從“義理”、“禮法”、“祖宗製度”的高度，對李瑾的整套“經世理念”發起了總攻。
“陛下！”蕭瑀手持玉笏，出列朗聲，聲音在肅穆的太極殿中回蕩，帶著一股久居上位者的威嚴與沉痛，“昨日觀《寰宇圖》，固覺新奇，然老臣退而思之，憂心如焚，夜不能寐！此圖之出，恐非社稷之福，實乃禍亂之始也！”
此言一出，滿殿皆驚。眾人皆知蕭瑀與李瑾不對付，但如此直斥“禍亂之始”，言辭之重，近乎指控了。
“哦？蕭卿何出此言？朕觀此圖，開闊眼界，於國事不無裨益。”李治眉頭微蹙，語氣不悅。
“陛下明鑒！”蕭瑀躬身，神色愈發肅穆，“《禮記》有雲：‘天無二日，土無二王。’我大唐承天受命，居天下之中，撫有四夷，乃天朝上國。四夷蠻貊，雖有土地，不過化外藩屬，或慕義來朝，或畏威臣服。此乃綱常所在，華夷大防！然觀李瑾此圖，將我大唐與諸藩、乃至化外未知之地，並列於一紙之上，疆域或有大小，然位格無彆！此非混淆華夷、消弭尊卑、動搖‘中國居中、四夷環伺’之天朝禮法綱常乎？長此以往，使天下臣民、四夷藩國，皆生輕慢天朝、等量齊觀之心，綱紀何存？體統何在？”
他偷換概念，將一副力圖反映客觀地理關係的“世界地圖”，硬生生拔高到“挑戰華夷秩序”、“消解天朝中心”的政治高度，扣上了一頂“動搖國本”的嚇人大帽子。殿中不少保守派大臣聞言，紛紛頷首，露出深以為然的表情。在他們看來，將“蠻夷之地”與大唐畫在同一張圖上，且不突出大唐的“中心”與“宏大”，本身就是一種“失禮”與“不敬”。
“再者，”蕭瑀不待皇帝反駁，繼續道，“李瑾借由此圖，屢倡‘開拓海洋’、‘以工商富國’之說，更是舍本逐末，禍·國殃民之論！《尚書》雲：‘民惟邦本，本固邦寧。’國以農為本，以食為天。聖人重農抑末，乃為固本。今李瑾妄言‘工商亦為本’，蠱惑陛下與朝廷，若天下士民皆棄農從商，逐利忘義，則田地荒蕪，倉廩空虛，一旦有警，何以固守？此乃掘國之根基，飼民以鳩毒也！”
“其三，”蕭瑀越說越激動，矛頭直指李瑾其人，“李瑾以一介宗室疏屬，憑些許奇技淫巧、海外臆說，得幸於陛下，驟然顯貴。其人不通經義，不諳禮法，所獻之策，非‘商’即‘工’，非‘海’即‘利’，滿口銅臭，毫無聖賢治國安邦、教化人心之大道。陛下以清貴之秘書郎、將作監少監授之，已是殊恩。然其不知收斂，反變本加厲，以荒誕輿圖、詭譎之論，惑亂聖聽，動搖國是。此等幸進之徒，若使其久居中樞，參與機要，恐非朝廷之福，實乃國賊之漸！老臣懇請陛下，明察秋毫，勿為巧言所惑，當黜退李瑾，焚毀謬圖，重申重農抑末、華夷大防之國策，以正人心，以靖浮言！”
“國賊”二字，如同驚雷，炸響在殿中！蕭瑀這是要將李瑾徹底釘死在恥辱柱上，不僅要否定其理念，更要毀滅其人！殿內氣氛瞬間降至冰點。支持李瑾的於誌寧、閻立本等人臉色鐵青，卻又一時難以找到如此高度“****”的論點來反駁。許多中立官員麵麵相覷，被蕭瑀這番引經據典、義正辭嚴的指控震住了。
李治的臉色也沉了下來。蕭瑀的話，雖然偏激，卻句句扣在“祖宗成法”、“華夷之辨”、“重農抑商”這些儒家****的核心原則上，占據了道德製高點，讓他這個皇帝也難以直接駁斥。他若強行維護李瑾，便有可能被扣上“違背祖訓”、“不重禮法”的帽子。
就在此時，又有數名言官、禦史出列，附和蕭瑀。他們或從“義利之辨”攻擊“工商富國”是“導民以利，敗壞人心”；或從“邊患”角度，指責“開拓海洋”是“靡費國帑，啟釁外洋”；或從“吏治”出發，抨擊李瑾“結交商賈，有辱官箴”。言辭或激烈，或陰損，形成了一股洶洶的輿論浪潮，直撲向立於朝班之中的李瑾。
李瑾靜立著，麵色平靜，仿佛那一道道犀利如刀的目光和一句句誅心的指控，並非指向自己。他心中冷笑，蕭瑀等人的反應，早在他預料之中。這幅圖，這些理念，觸及的是這個時代最根本的世界觀和價值觀，遭遇如此猛烈的反彈，實屬必然。他們要維護的，不僅僅是具體的經濟利益或政治權力，更是那套他們賴以安身立命、解釋世界的認知體係。
他沒有急於辯解，而是在等，等這股反對的浪潮達到頂峰，也等那些潛在的、可能支持自己或至少持開放態度的人，看清反對者的真正麵目與邏輯漏洞。
果然，在蕭瑀一派的攻勢暫歇，殿內出現短暫寂靜時，一個清朗而沉穩的聲音響起：“陛下，臣有本奏。”
眾人望去，卻是新任大理寺評事徐有功。他品階低微，本無資格在此時發言，但此刻神情堅毅，手持笏板，出列行禮。
“徐評事，你有何言？”李治目光微動。
“陛下，”徐有功聲音不大，卻字字清晰，“蕭相及諸位所言‘華夷大防’、‘重農抑末’，自是聖賢教誨，治國常理。然，臣以為，時移世易，法亦因時而變。聖人之言，乃為萬世立法，然具體施政，當因時製宜，通權達變。”
他先肯定了對方的理論基礎，然後話鋒一轉：“蕭相言李少監之圖‘混淆華夷’。然臣觀此圖，實為地理之圖，非朝貢之圖。其旨在標明山川地勢、海陸方位、邦國所在，使觀者知天下之大，形勢之要。譬如軍中輿圖，亦標敵我態勢，豈是‘混淆敵我’？知己知彼，百戰不殆。了解四夷、海外之真實情形，正為更好的‘華夷大防’，更好的‘懷柔遠人’。若固守‘天朝居中’之虛想，對海外情勢懵然無知，一旦有事，何以應對？此非固守禮法，實為固步自封！”
徐有功以“地理圖”與“朝貢圖”的區彆，巧妙化解了“混淆華夷”的指控，又以“知己知彼”的兵法常識，論證了了解世界的重要性，邏輯清晰，令人信服。
接著，又有新任司天台丞張遂出列，他是技術官員，語氣更直接：“陛下，臣司天文曆算，深知寰宇之廣，遠超想象。日月經天，星辰布野，本無畛域。李少監之圖，或有不確，然其欲將所知天地形貌，儘力繪出，此乃格物致知之精神，與聖人‘多識鳥獸草木之名’之意相通。且圖中對星象、航海之標注，於我司天台修正曆法、推測天象，亦有啟發。若因圖中有推測未知之處，便斥為‘荒誕’、‘禍亂’，則恐窒塞求實之路，非求真之道。”
張遂從“格物致知”的科學精神角度，為地圖的探索性和不完美性辯護，也很有力量。
新任都水監主簿薑師度也道：“陛下，臣觀圖中對江河入海、沿海港灣之描繪，頗多可參詳處。治水需明水性，知地理。此圖開闊視野，於臣等籌劃水利、疏浚漕運，亦有裨益。至於‘開拓海洋’是否靡費，需具體籌劃，然海洋之利，漁鹽之饒，舟楫之便，古已有之。若因懼怕‘啟釁’而全然放棄，亦非上策。”
這幾位出自“墨香茶舍”、因“實學”登科的新晉官員，雖然品階不高，但以其專業背景和務實態度，發出的聲音卻彆具一格，與蕭瑀等人空泛的“義理”指責形成了鮮明對比，也讓殿中不少務實派官員暗自點頭。
然而，他們的力量尚顯薄弱。很快，更多保守派官員加入戰團，爭論的焦點從地圖本身，迅速蔓延到李瑾的所有“試點”政策。“百工創新署”被斥為“鼓勵奇技淫巧，使民不安於耕織”；“新式農具推廣”被質疑“耗費良鐵，與民爭利，且易使工匠恃技而驕”；“軍械研議”更被扣上“擅改祖製，恐泄機密”的帽子。甚至有人翻出舊賬，再次指責李瑾“身為朝官，與商賈合流，工坊聚斂無度”。
朝堂之上，儼然分成了壁壘分明的兩派，一方以蕭瑀為首，高舉“禮法”、“祖製”、“義理”大旗，全麵否定李瑾及其理念；另一方則以於誌寧、閻立本、徐有功等人為代表，或從實務角度辯護，或強調“因時變通”。雙方引經據典，唇槍舌劍，吵得不可開交。太極殿仿佛變成了喧鬨的市集，全然沒了平日的莊嚴肅穆。