“所謂政，自古以來就有。一人驅趕萬民即為政。”
“《五蠹》一文聲稱；其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言談者，為設詐稱，借於外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。其患禦者，積於私門，儘貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。”
“學者、言談者、帶劍者、患禦者、商工之民，若真以這些人作為懲治的對象，如此治國，豈不是目光狹小。”
“孟珂曾曰：民為貴、社稷次之、君為輕。廣大民眾的生機，才是國家最應該關注的對象。”
“且如今天下已定，戰事已休，法家之術，隻適宜戰時之用，焉能用於如今之秦。”
這話說了出來，申聿自然聽得一愣一愣的。
蕭何聽了，試探的問了一句。
“君侯以為，韓君之法不足以治秦？”
豈止是韓君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦。
扶蘇挑眉，不再多說。
蕭何也不敢再多說，這是個敏感話題。
法家之術，秦國的立國之本。
但是，他看太子方才的神色，蕭何心裡也微微有了底。
而且，方才質疑韓非的話，太子可是親口說了。
秦國治理萬裡之疆的最大害處，就是商君的法吧。
蕭何心裡已經漸漸有了底。
韓非之法，可君王治臣，可並不用於治民。
韓非將法術勢結合起來是好的，但是這打擊社會上的讀書人、工人商人遊俠，他們都是社會上的底層份子。
否認這些人的存在，將社會上所有力量結合起來，用以耕地、用以戰爭。顯然，韓非的主張，隻適用於戰時。
韓非是個生活在戰國末期的人，不曉得，他若是能活到今天，會不會推翻他從前的論斷。
但是，滅墨門，這對於天下人來說，並不是一個好消息。
秦朝的統一大業，摧殘了無數文化，挾書令是鐵的事實。
這個鍋，嬴政和李斯得背。
如今墨門沒了，下一個不就是儒家嗎。
一個得不到天下百姓擁戴和順從的君王，是不合格的。
但是你用殺戮摧殘他們，隻會招致更狠厲的報複。
人這類生物，最得罪不起的，就是人。
或許你永遠都不知道，自己的那副血肉之軀裡，蘊含著多大的能量。
統治者對百姓加以逼迫，百姓自然會尋到機會加以報複。不過是誰帶頭問題的罷了。
嬴政，他勤政不假，愛民也不可能。他心懷天下不假，可是善待蒼生也根本談不上。
一種不祥的預感彌漫在扶蘇心頭。
嬴政完全會走上暴政的路子。
暴力，事實上是最效力的方式，但是破壞性也是巨大的。
暴力雖然是用於恐嚇威脅對手的，但是施暴的過程，也對施暴之人有傷害。
耗力啊!
郡縣製難道不能在中國施行嗎？
能行啊！
但是那耗費了多少國力物力人力啊！
修國道、設驛站、發公文、派兵駐紮、使秦吏前去推行秦法。
但是現實就是擺在麵前，交通更不上，四個蹄子的會喘氣的就是跑不過四個輪子，更彆提天上飛的，水上漂的。
郡縣製度確實可以推行，但是那得是物質條件根本成熟的情況下。
要鎮壓邊疆之地的百姓，勢必要派兵駐守，還要派去大量官吏。
先說這些官吏，這些官吏為了一點俸祿，背井離鄉去為官。離鹹陽近點，有家族可以依附的，自然還好些。
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