李衍依舊每日準時前往太樂署點卯，與那些古老的禮樂器具為伴，聽著署內老樂官們爭論某個早已失傳的音律，或是校對那些繁瑣冗長、幾乎無人再完整演奏的宗廟樂章。
他表現得對此道愈發“沉迷”，甚至親自挽起袖子，帶著幾個老工匠，修複一套因年久失修而音準欠佳的編磬，敲敲打打，研磨校準，樂此不疲。
這番做派，連同他在朝堂上那次對韓信的“落井下石”，以及後來對呂後清算戚夫人母子時的緘默不言，共同塑造了一個徹底沉溺於故紙堆膽小怕事的宗室形象。
連最初有些鄙夷他的同僚，如今也大多習以為常，隻當這位長安君是個無甚大誌的怪人，偶爾拿他打趣幾句，見他也不惱，便更覺無趣，不再過多關注。
宮中的暗探監視，在呂後徹底掌握權柄、肅清反對勢力後，似乎也減少了許多。
或許在呂雉眼中，這樣一個毫無威脅、甚至有些“廢物”的義子，已不值得耗費太多精力。
然而，在這層厚厚的保護色之下，李衍的視線從未離開過這動蕩的朝局，以及更遠處的天下。
通過李昱那套已轉入地下、運作更為隱秘的情報網絡，李衍知曉著外界發生的許多事情。
他知道呂後是如何用殘酷手段鞏固權力，知道諸呂是如何被封王列侯，氣焰日漸囂張，他也知道朝中並非鐵板一塊，以周勃、陳平為首的老臣集團，在表麵的順從下，壓抑著深深的不滿。
他還知道，在遠離長安的代國，那位由薄姬所生、性情寬厚、在呂後陰影下小心翼翼活著的代王劉恒，正在其母舅薄昭的輔佐下，默默經營著那片苦寒之地。
這些信息如同散落的拚圖，被他默默記在心中，不曾與任何人言說，包括最信任的王賁與李昱。
有些棋，需要獨自推演，有些火種，需要在絕對黑暗中保存。
除了關注時局，他將更多的精力投入了知識的整理與“播種”。
太樂署的官廨成了他絕佳的掩護。
這裡清靜，往來多是醉心古樂的酸儒，無人會對他在竹簡上寫寫畫畫的內容產生興趣。
他利用這個便利，開始係統性地將腦海中那些超越時代的知識，進行“本土化”改造。
他不再直接抄錄《赤腳醫生手冊》，而是假托整理“先秦醫方”，將其中關於消毒、止血、處理創傷以及一些常見草藥的有效用法，摻雜在真正搜集來的古醫方中，編寫成數卷《雜病備急方論》。
書中刻意回避了過於驚世駭俗的理論，隻強調實踐經驗，甚至加入了一些符咒禳災的迷信內容，使其更符合這個時代的認知習慣。
對於《民兵訓練手冊》和《軍地兩用人才之友》中的內容，他則更加謹慎。
他將其中關於小隊協同、地形利用、土木作業的精髓，與《孫子兵法》、《吳子》等當世兵書的理論相結合，用極其晦澀的古文寫成了一篇《陣術雜議》，通篇看起來更像是在考據和評論古之戰陣，而非提出新的軍事理論。
至於其中涉及的物理、化學原理，他則完全剝離，單獨處理。
這些被剝離出來的格物知識，是他最為看重，也最為小心的部分。
他深知“奇技淫巧”在儒家思想逐漸抬頭的當下，極易被視為異端。
他選擇了一條更迂回的道路——將其融入“禮”與“樂”的範疇。
他向太常卿上書，言及祭祀天地、宗廟所用禮器，其形製、材質關乎“天人感應”，建議係統考究古籍，規範鑄造之法。
借此機會，他“偶然”“發現”了幾卷殘破的“先秦匠作遺篇”，其中記載了關於青銅合金配比、陶器燒製火候控製、甚至初步的杠杆與滑輪應用的“古法”。這些內容半真半假，夾雜著真實的古代工藝和他悄悄加入的改進技術，因其披著“複古”的外衣，並未引起太大波瀾，反而讓太常寺幾位老博士覺得長安君果然“稽古有力”。