朱靖垣看著沈複離開之後，坐在椅子上思考另的問題。
神州、大明、朱家、百姓們的曆史，他們的現在，以及他們的未來。
以及自己這個皇帝的過去、現在和未來。
神州的王和皇帝到底是什麼？
王字最初的象形是一把斧頭，所以本來應該是群體內掌握斧鉞，掌控軍事力量和處罰權的人。
斧鉞也是祭祀活動中重要禮器，後世皇帝禮服上十二章裡麵始終有斧型的黼。
神州的國字最初的象形是“囗戈”，是軍隊守衛和控製的區域。
泰西的君主和國家稱謂的來源則有明顯的不同。
英語的king是從詞根kin引申出來的，通常與氏族和家族有關，與表示血統和生殖的gen同源。
所以英國的king引申出來的意義，應該是同一個祖宗的後代群體之中的首領。
本意更接近於神州的宗族長，直接翻譯成國王確實有些誇張。
&n這個單詞，是king加上了dom這個抽象名詞後綴，增加了法令和裁決的意思。
可以看做是由宗族長裁決集體事務的地方，翻譯成部族或者部落可能比較合適。
不過歐洲中世紀的時候，king們的統治範圍不斷增加，本身的實際權力也不斷地上升。
最終也有了類似於東方的王和王國的實際地位。
&nperor源自拉丁語名詞imperator，字麵意思就是“指揮官、統帥”，後來變成了統治者。
實際上與神州的王的意思似乎是比較接近的。
&npire，來源於拉丁語中imperium，具有“命令、統治、支配”的意思，引申為管轄權。
本意應該是由軍事統帥統治的區域。
&npire直接翻譯成王國似乎就非常的合適了。
神州的“王”的地位，在西周時代達到了巔峰。
本來就是掌握軍事力量的統帥和宗族首領，還通過文王演周易再次取得了宗教領袖的地位。
周王當時就已經是天子和天下共主了。
所以周朝的地位和羅馬應該是對應的，漢朝人也說羅馬“諸國仰之如周京”。
隻不過到了春秋戰國的時代，本來應該是周天子封臣的下屬們也接連稱王，導致王的地位開始矮化。
說白了就是數量多了就不值錢了。
始皇帝滅了所有的王國之後，就沒有繼續使用周天子的王號。
另外創造了一個更加高貴的尊號——“皇帝”。
皇最初的象形字，是一個像是孔雀尾羽的符號，側下方有一個橫著寫的“王”。
本來意思應該是商王的冠冕，或者是是象征商王權力的禮器，上麵可能有類似孔雀羽毛的裝飾。
到了周代的時候，側下方橫著的王正過來，放在了冠冕符號的正下方，有了大和美的意思。
秦始皇稱皇帝之後，皇的上半部分變成了自，有了起始的意思。
皇也可以引申為更加高級的王。
帝的象形起源至今沒有確定的解讀，它從一開始就是一個比較抽象的符號。
像一個米字的上端加了一短橫，中間橫的兩端又加了兩個短的豎線。
有人判斷可能是綁在一起的木頭，類似於火盆的交叉支架。
但是中間的長橫，以及長橫兩頭的豎線，暫時沒辦法解釋，綁火盆架子不需要橫棍。
不過可以根據甲骨文卜辭的內容，反推出這個符號代表的含義。
在商代早期，帝是最尊貴的祭祀對象。
商人甚至不能直接問帝什麼，而是要去請求祖宗跟帝說話。
帝也不會直接回應和親自做什麼，而是會“帝令”四方風和土這種自然神去乾什麼。
這麼看好像是類似至高主神的符號。
但是到了商代中期的時候，帝又變成了商王給已故父王上的尊號。
到了最後，活著的商王也用了帝號。
伴隨著這個變化過程，商代早期有專門的人負責祭祀，後來這個職務被商王自己接管了。
同時最終帝號都被商王接管了。
朱靖垣嚴重懷疑，是商王意識到了祭祀根本沒有實際用處，神也不會搞什麼實際上的獎賞或者懲罰。
所以才會嘗試著將神權歸於自身，然後繼續用神權來統治國家和子民。
所以帝始終帶有神權的意味。
到了春秋戰國的時候，可能是文人為了借用傳說中的皇和帝的賢明，來規勸當世的君主稍微做個人。
也可能是祖先崇拜達的程度到了一個巔峰。
當時的人可能把各種壞事兒的搞過了，意識到傳說的神是沒有什麼用的。
最起碼神是充滿了不確定性的。
但是從周代明確的宗法體係形成，分封製廣泛實際實施了數百年。
自己有據可查的祖宗就非常靠譜，祖宗們牛逼能給我留下切實的家業，能讓我成為貴族和諸侯甚至天子。
於是就有人總結和創造出了包括三皇五帝在內的諸多神君的故事。
聲稱他們是所有人的共同祖先。
最後秦始皇統一六國，認為自己的功勞超過了這些傳說中的祖先帝王。
所以綜合了三皇五帝的名號自稱為皇帝。
此時皇帝實際上是天子的同義詞，是對周王的身份地位的平替。
到了漢代，劉邦再次分封諸侯國，王和王國的地位就逐漸矮化了，成了皇帝之下的貴族。
再往後的朝代，分封製製度逐漸終結，王最終成了宗室的最高爵位。
大明現在的皇帝，按照羅馬式的尊號和職權列舉的形式表示的話，應該至少有這樣的幾重身份：
所有國王的國王，全天下的共同主宰者，所有人類的最高領袖，所有權力的最高掌控者，所有神明代言人的領袖。
神州天朝朝廷的最高行政首腦、最高軍事統帥、最高司法長官、最高立法仲裁者、最高神權宗教領袖。
傀儡皇帝哪怕是失去了所有現實權力，也仍然是掌控著最高神權的宗教領袖，類似於教皇。
皇帝擁有這種絕對的真正至高無上的權威是好事嗎？
站在要以掌握絕對權力的為目標的角度看的話當然是絕對的好事。
在權力掌控上這個手藝上，英國國王可以算小學生，法國國王可以算中學生，露西亞皇帝可以算大學生。
至於大明的皇帝……那得是院士級彆……
大明朝廷是神州曆史上最穩定的朝廷，從未出現過事實上的權臣和後宮乾政。
除了朱棣打侄子的家暴，大明直到壽終正寢的時候才被叛軍攻破了首都，中間兩百四十年都是基本安穩的。
這在曆朝曆代都沒不曾有過。
仁武朝以後的大明皇帝的權威，已經超過了曆史上的大明朝和大清朝。
現在朱靖垣自己的權威再次達到了史無前例的巔峰。
民間已經有人討論，朱靖垣的在皇帝中的地位，已經超過了曆史上的所有皇帝。
在始皇帝這個開創者的基礎之上，再次提升了一大步。
成了真正的天下共主。
但是朱靖垣是知道盛極而衰的道理。
特彆是自己的下一代，所麵臨的世界會比現在複雜很多倍。
是互聯網甚至移動互聯網全麵鋪開，幾十億人口絕大部分都會真正啟蒙開智的時代。
與此同時，朱明皇室的人口數量，也會膨脹到數千萬的規模。
互聯網時代，世界的統治者的存在直接擺在了所有人麵前，皇帝所有的一切都會變得格外顯眼。
君主本來就是天然的背鍋對象。
一旦遇到輿論劣勢的時候，君主一點點的錯誤都會被無限放大。
這種時代的皇帝和皇室應該如何自處？
以後的大明皇帝，以後的朱明皇室家族，應該如何安穩的延續下去？
這是朱靖垣不得不去考慮的問題。
朱靖垣曾經考慮過借鑒泰西諸國曆史上的所謂君主立憲製度。
但是朱靖垣稍微深入的考慮過之後，很快就放棄了泰西式君主立憲的思路。
神州的社會發展脈絡和框架，都與泰西諸國是截然不同的，很多地方甚至可能是相反的。
曆史上的泰西各國，普遍搞所謂的君主立憲製度，直接原因就是他們的集權不徹底，國家內部的力量聚合不起來。
在局勢複雜詭譎的泰西戰場和對外擴張上不占優勢。
如果英國國王能夠完全控製國內的力量，那朕即國家就是了，還搞什麼議會？